科學(xué)的形上學(xué)基礎(chǔ)及其現(xiàn)象學(xué)的超越

內(nèi)容概要

記得愛因斯坦曾說過，20世紀初只有少數(shù)幾個科學(xué)家有哲學(xué)頭腦，而到了50年代，物理學(xué)家則幾乎全成了哲學(xué)家。在20世紀的西方知識界，科學(xué)和哲學(xué)表現(xiàn)出強烈的思想對話，科學(xué)哲學(xué)蓬勃發(fā)展。維也納學(xué)派的代表人物都是一些科學(xué)家，哥本哈根學(xué)派的量子物理學(xué)家?guī)缀醵际钦軐W(xué)家；科學(xué)歷史主義的創(chuàng)始者托馬斯·庫恩是一位物理學(xué)家，還曾擔(dān)任過美國科學(xué)院的院長；科學(xué)實在論的代表馬里奧·本格37歲就成了一名物理學(xué)教授。至今幾乎全美所有的大學(xué)都開設(shè)有科學(xué)哲學(xué)的課程。    相比之下，在中國，自然科學(xué)與哲學(xué)之間的思想溝通仍困難重重。在中國科學(xué)界，人們普遍抱有“當心形而上學(xué)”的心態(tài)。更有甚者，一些科學(xué)家對哲學(xué)表現(xiàn)出本能的厭惡，認為哲學(xué)家在那里嘮叨的是一些無用的廢話。記得在1992年北京首屆國際科學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)討論會上，西方與會者中很多是工作在科學(xué)研究第一線的科學(xué)家，而參會的中國科學(xué)家卻寥寥無幾。    不僅中國科學(xué)與哲學(xué)之間難以產(chǎn)生對話和共鳴，而且中國科學(xué)的重心似乎也在不斷地向技術(shù)傾斜，基礎(chǔ)理論領(lǐng)地日趨縮小，這無疑進一步遠離了理性分析的理論王國，中國科學(xué)與哲學(xué)的融通更是遙遙無期。究其原因，除了一些經(jīng)濟的考慮外，恰與中國科學(xué)傳統(tǒng)中的“厚生性與境”一脈相承，與中國古代哲學(xué)的玄學(xué)形象相關(guān)。    為什么西方科學(xué)界那么熱衷于哲學(xué)的探究，對哲學(xué)表現(xiàn)出極大的興趣？因為他們深信由無數(shù)的科學(xué)哲學(xué)家投入畢生精力總結(jié)出的這樣一種道理：在理論科學(xué)孕育重大的發(fā)展契機的時候，哲學(xué)的理性分析具有不可替代的作用，新的科學(xué)理論體系的誕生常常以哲學(xué)為先導(dǎo)。    面對中國科學(xué)發(fā)展的這些缺憾，劉杰教授的力作無疑是一次響亮的吶喊，這是對科學(xué)與哲學(xué)融通的一次呼喚。我覺得，作者至少在以下兩點上做了深入的探討。第一，他正確地指出了哲學(xué)形而上學(xué)對科學(xué)研究、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的意義。在科學(xué)把人們不系統(tǒng)的片斷信念組織成一個嚴密體系的過程中，理性形而上學(xué)為它提供了一套先驗的范疇框架。這個框架就是科學(xué)家的“意義的網(wǎng)絡(luò)”，人類知識的形成有賴于這個網(wǎng)絡(luò)?？茖W(xué)家的基本工作只有與這個“意義網(wǎng)絡(luò)”發(fā)生直接或間接的關(guān)系，才能夠得到解釋，并且也才是有意義的。同樣，科學(xué)中的革命也就是該“意義網(wǎng)絡(luò)”的徹底改變和重建。其次，形而上學(xué)的范疇框架是科學(xué)家選擇研究問題的一個主要的“協(xié)調(diào)力量”。形上學(xué)的范疇框架作為科學(xué)家認知經(jīng)驗的“無形的組織機關(guān)”，在暗中引導(dǎo)和規(guī)范著科學(xué)家的興趣，甚至?xí)绊懙缴鐣W(xué)術(shù)制度的安排和科研機構(gòu)的設(shè)立。所以，我認為該書是近年來我國科學(xué)哲學(xué)研究領(lǐng)域所取得的一項了不起的成果，值得大家一讀。

書籍目錄

序引言第一章  科學(xué)與形而上學(xué)  第一節(jié) 科學(xué)研究是一項有預(yù)設(shè)的活動  第二節(jié) 希臘傳統(tǒng)與近代科學(xué)革命  第三節(jié) 康德、休厄爾和邁爾森  第四節(jié) 迪昂和蒯因  第五節(jié) 波普爾第二章  形而上學(xué)的范疇框架及其在科學(xué)中的協(xié)調(diào)作用  第一節(jié) 何為形而上學(xué)？  第二節(jié) 拒絕形而上學(xué)所面臨的困難  第三節(jié) 實在論的形而上學(xué)立場  第四節(jié) 形而上學(xué)的范疇框架及其功能  第五節(jié) 信念與范疇框架的選擇  第六節(jié) 范疇框架的核心與進步  第七節(jié) 科學(xué)中形而上學(xué)的協(xié)調(diào)力量第三章  近代科學(xué)的形而上學(xué)原則  第一節(jié) 形布上學(xué)的原則和科學(xué)的本質(zhì)  第二節(jié) 近代科學(xué)的三個原則  第三節(jié) 普遍原則的精致化  第四節(jié) 普遍原則在科學(xué)中起作用的四種方式第四章  形而上學(xué)原則與經(jīng)濟規(guī)律和理論說明  第一節(jié) 形而上學(xué)原則與經(jīng)驗規(guī)律  第二節(jié) 形而上學(xué)原則與科學(xué)理論  第三節(jié) 形而上學(xué)原則與科學(xué)模型第五章  先驗現(xiàn)象學(xué)為科學(xué)奠基  第一節(jié) 現(xiàn)象學(xué)的目標  第二節(jié) 實質(zhì)本體論與形式本體論  第三節(jié) 生活世界與科學(xué)第六章  科學(xué)的本質(zhì)及沉思的重要性  第一節(jié) 對傳統(tǒng)科學(xué)觀的批判  第二節(jié) 科學(xué)的本質(zhì)  第三節(jié) 遺忘不可計算之物  第四節(jié) 沉思的首要性結(jié)語主要參考文獻后記

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