醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

前言

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是倫理學(xué)的分支學(xué)科，也是醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)的交叉學(xué)科。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)是闡述醫(yī)學(xué)中的道德問題，揭示和論證醫(yī)學(xué)中的醫(yī)德現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律；是研究道德中的醫(yī)學(xué)問題，闡述和論證符合醫(yī)德的醫(yī)學(xué)行為及其規(guī)范要求?？梢姟ａt(yī)學(xué)倫理學(xué)既是一門思想教育課程，又是一門醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程。我們在編寫《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》的過程中，在充分注意到醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，盡量使其具有思想性、先進(jìn)性、科學(xué)性和實用性。該教材概念明確、觀點清楚、論證條理；論及了本學(xué)科國內(nèi)外關(guān)心的普遍問題；在基本問題、基本理化、醫(yī)德特點、醫(yī)德作用、醫(yī)德模式、醫(yī)德歷史、診療道德、醫(yī)德品質(zhì)等等許多問題上。都有獨到見解和詳細(xì)論述，努力為廣大讀者提供一本適用的好教材。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義為思想理論基礎(chǔ)，以社會主義道德原則為社會倫理指導(dǎo)，堅持醫(yī)學(xué)實踐，用科學(xué)的醫(yī)德理論指導(dǎo)解決專業(yè)實際工作問題。在《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》的編寫過程中，承蒙山東省自學(xué)考試指導(dǎo)委員會辦公室的全面指導(dǎo)，山東醫(yī)科大學(xué)成人教育處的熱情幫助，以及有關(guān)單位和同志的關(guān)心支持，在此深表謝意。但是，由于我們的水平有限，缺陷和不足在所難免，懇望讀者批評指正。

內(nèi)容概要

《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》內(nèi)容簡介：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)是闡述醫(yī)學(xué)中的道德問題，揭示和論證醫(yī)學(xué)中的醫(yī)德現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律；是研究道德中的醫(yī)學(xué)問題，闡述和論證符合醫(yī)德的醫(yī)學(xué)行為及其規(guī)范要求。可見。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)既是一門思想教育課程，又是一門醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程。
編寫過程中，在充分注意到醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，盡量使其具有思想性、先進(jìn)性、科學(xué)性和實用性。該教材概念明確、觀點清楚、論證條理；論及了本學(xué)科國內(nèi)外關(guān)心的普遍問題；在基本問題、基本理化、醫(yī)德特點、醫(yī)德作用、醫(yī)德模式、醫(yī)德歷史、診療道德、醫(yī)德品質(zhì)等等許多問題上。都有獨到見解和詳細(xì)論述，努力為廣大讀者提供一本適用的好教材。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對象第二節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)第三節(jié) 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本問題和基本理論第二章 醫(yī)德的特點和作用第一節(jié) 醫(yī)德的特點第二節(jié) 醫(yī)德的作用第三章 歷史上的醫(yī)穗第一節(jié) 古代社會的醫(yī)德第二節(jié) 近代社會的醫(yī)德第三節(jié) 現(xiàn)代社會的醫(yī)德第四章 醫(yī)德關(guān)系第一節(jié) 醫(yī)德關(guān)系模式第二節(jié) 建立社會主義的醫(yī)德關(guān)系第五章 醫(yī)德基本原則第一節(jié) 醫(yī)德基本原則第二節(jié) 醫(yī)學(xué)人道主義第六章 醫(yī)德一般規(guī)范第一節(jié) 醫(yī)德規(guī)范第二節(jié) 醫(yī)德一般規(guī)范的內(nèi)容第七章 醫(yī)德基本范疇第一節(jié) 醫(yī)德范疇和醫(yī)德義務(wù)第二節(jié) 醫(yī)德良心和醫(yī)德功利第三節(jié) 醫(yī)德榮譽和醫(yī)德幸福第八章 診療醫(yī)德第一節(jié) 診療的基本準(zhǔn)則第二節(jié) 診斷的醫(yī)德要求第三節(jié) 治療的醫(yī)德要求第九章 護(hù)理醫(yī)德第一節(jié) 護(hù)理工作的特點和護(hù)理醫(yī)德的意義第二節(jié) 基礎(chǔ)護(hù)理和責(zé)任制護(hù)理的醫(yī)德要求第三節(jié) 具體護(hù)理工作的醫(yī)德要求第四節(jié) 特殊患者護(hù)理的醫(yī)德要求第十章 對待生育的醫(yī)德要求第一節(jié) 科學(xué)的生育觀第二節(jié) 助產(chǎn)的醫(yī)德要求第三節(jié) 節(jié)育的醫(yī)德要求第四節(jié) 優(yōu)生的醫(yī)德要求第十一章 對待死亡的醫(yī)德要求第一節(jié) 科學(xué)的死亡觀第二節(jié) 對待死亡一般問題的醫(yī)德要求第三節(jié) 對待死亡特殊問題的醫(yī)德要求第十二章 預(yù)防醫(yī)德第一節(jié) 預(yù)防工作的特點和一般醫(yī)德要求第二節(jié) 保護(hù)環(huán)境的醫(yī)德要求第十三章 科研醫(yī)德第一節(jié) 科研醫(yī)德的意義第二節(jié) 醫(yī)學(xué)科研的一般醫(yī)德要求第三節(jié) 人體實驗的醫(yī)德要求第十四章 衛(wèi)生管理醫(yī)德第一節(jié) 衛(wèi)生管理醫(yī)德的意義和一般要求第二節(jié) 衛(wèi)生管理具體問題的醫(yī)德要求第十五章 醫(yī)德品質(zhì)第一節(jié) 醫(yī)德品質(zhì)第二節(jié) 醫(yī)務(wù)人員的儀表、舉止和語言第十六章 醫(yī)德評價第一節(jié) 醫(yī)德評價的含義和標(biāo)準(zhǔn)第二節(jié) 醫(yī)德評價的依據(jù)第三節(jié) 醫(yī)德評價的方式第十七章 醫(yī)德教育和醫(yī)德修養(yǎng)第一節(jié) 醫(yī)德教育第二節(jié) 醫(yī)德修養(yǎng)附錄I 國內(nèi)外醫(yī)德文獻(xiàn)資料一、國內(nèi)醫(yī)德文獻(xiàn)資料二、國外醫(yī)德文獻(xiàn)資料附錄Ⅱ 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)自學(xué)考試大綱

章節(jié)摘錄

（2）什么是醫(yī)德客體？醫(yī)德客體是醫(yī)德意識和醫(yī)德行為的受主和被動看，是“服務(wù)對象”和“部分醫(yī)務(wù)人員”?！胺?wù)對象”是疾病的被防治者。“服務(wù)對象”既包括疾病的醫(yī)治者，又包括疾病的預(yù)防者；既包括生病的患者，又包括未病的健康人；既包括個體，又包括群體和社會。可見，把醫(yī)德客本僅僅理解為“生病的患者”，是不全面的?！安糠轴t(yī)務(wù)人員”也屬于醫(yī)德客體的范圍。在醫(yī)務(wù)工作中，當(dāng)兩部分醫(yī)務(wù)人員對于防病治病、服務(wù)對象的利益直接發(fā)生了相互間的協(xié)調(diào)關(guān)系時，一部分醫(yī)務(wù)人員是協(xié)調(diào)關(guān)系的主動者，另一部分醫(yī)務(wù)人員則是被動者；前者就是醫(yī)德主體，后者則是醫(yī)德客體。可見，把醫(yī)德客體僅僅理解為“服務(wù)對象”是不全面的。2.關(guān)于醫(yī)德現(xiàn)象的內(nèi)容醫(yī)德現(xiàn)象是醫(yī)德關(guān)系的表現(xiàn)形態(tài)。醫(yī)德現(xiàn)象，就其內(nèi)容而言，主要分為醫(yī)德活動現(xiàn)象、醫(yī)德意識現(xiàn)象和醫(yī)德規(guī)范現(xiàn)象。醫(yī)德活動現(xiàn)象，是醫(yī)務(wù)人員受醫(yī)德意識支配的行為。醫(yī)德意識現(xiàn)象，是醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)德實踐基礎(chǔ)上形成的醫(yī)德情感、意志、信念、觀點和醫(yī)德理論。醫(yī)德規(guī)范現(xiàn)象，是醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)務(wù)工作中調(diào)整人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，以上三類醫(yī)德現(xiàn)象，往往相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化，有機(jī)結(jié)合，形成為醫(yī)德現(xiàn)象的統(tǒng)一整體。醫(yī)德活動現(xiàn)象是醫(yī)德意識現(xiàn)象的實踐基礎(chǔ)；醫(yī)德意識現(xiàn)象對醫(yī)德活動現(xiàn)象具有指導(dǎo)作用；醫(yī)德規(guī)范現(xiàn)象是在一定的醫(yī)德活動現(xiàn)象和醫(yī)德意識現(xiàn)象的基礎(chǔ)上形成，從而制約和指導(dǎo)著醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德活動現(xiàn)象和醫(yī)德意識現(xiàn)象，成為全部醫(yī)德現(xiàn)象的核心。3.關(guān)于醫(yī)德的稱謂在眾多的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專著和文章中，對于醫(yī)德有種種不同的稱謂，給予規(guī)范化的界定，有利于學(xué)科的研究和發(fā)展。（1）“醫(yī)德”別稱謂之“醫(yī)學(xué)道德”、“醫(yī)務(wù)道德”、“醫(yī)學(xué)倫理”、“醫(yī)務(wù)人員的道德”、“醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德”等等，皆可.但在一般情況下，最好稱謂“醫(yī)德”?！搬t(yī)德”字簡義明，雅俗皆宜。但是，稱謂“醫(yī)學(xué)倫理道德”，確有“疊床架層之弊”，“所謂的‘倫理’，就是指的‘道德’；所謂‘道德’也就是指的‘倫理’，其實都是一個意思?！雹伲?）醫(yī)德按照社會歷史時期劃分，目前有兩種稱謂：一是稱謂古代醫(yī)德、近代醫(yī)德和現(xiàn)代醫(yī)德（或當(dāng)代醫(yī)德）；一是稱謂現(xiàn)代醫(yī)德和歷史上的醫(yī)德（或傳統(tǒng)醫(yī)德）。有人按照醫(yī)學(xué)本身發(fā)展的特定時期稱謂醫(yī)德，即經(jīng)驗醫(yī)學(xué)時期的醫(yī)德，實驗醫(yī)學(xué)時期的醫(yī)德和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)時期的醫(yī)德。我們認(rèn)為不妥。其一，單純按照醫(yī)學(xué)本身的特點劃分醫(yī)德，不能包括和說明醫(yī)德的社會內(nèi)容；其二，“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)”是什么含義？是社會歷史的含義？還是醫(yī)學(xué)特點的含義？不清楚。如果是社會歷史的含義。則與“經(jīng)驗醫(yī)學(xué)”和“實驗醫(yī)學(xué)”的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一致；如果是醫(yī)學(xué)特點的含義，卻沒有明確的特點。

后記

《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》參編人員分工情況：李文鵬：山東醫(yī)科大學(xué)，擬定編寫大綱，統(tǒng)稿定稿，編寫第一、二、五、六章。吳琦：山東醫(yī)科大學(xué)，編寫第八、十六章。陳亞新：南京醫(yī)學(xué)院，編寫第九、十二、十三章。郭永松：浙江醫(yī)科大學(xué)，編寫第十、十一、十四章。曹永福：山東醫(yī)科大學(xué)，編寫第七、十五章。黎正良(李冊  謝志清)：江西醫(yī)學(xué)院，編寫第三、四、十七章。

編輯推薦

《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》是高等教育自學(xué)考試叢書之一。

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