孩子成長歷程

前言

　　薛躍文和楊亞莉的這本譯作《孩子成長歷程》就要出版了，承蒙信任，讓我寫幾句。拙于言辭，遂泡一杯綠茶，看著干枯的、墨綠色的茶葉在水中沉浮，慢慢舒展，有些感想。泡茶，水須是燙的，與其說是水滋潤了茶葉，毋寧說水激發(fā)了茶的靈性。水是殘酷的，茶葉在其中不僅還原了本能，還升華成為新的物質(zhì)，釋放出更動人的能量?！　∫蔀橐槐貌瑁阆鹊檬且黄貌枞~。　　我們的內(nèi)心常有一些不安、惶惑，產(chǎn)生這些的原由可能來自于自身的成長過程。每個人都有兒童、少年、青年期，由于年少，我們隨意生長著，這些隨意又被諸多的社會因素裹挾著不由自主地前行?！　∩鐣止さ闹饾u細化，展現(xiàn)了行業(yè)對更深的專業(yè)知識和技能的需要?！　∮幸粋€最重要的職業(yè)，它關(guān)系人未來的發(fā)展，幸福人生，家庭和睦與希望……如此重要的職業(yè)就是“父母”。但是，大部分父母都是非培訓上崗者。我們心情不愉快或發(fā)展不順利時，內(nèi)心會隱隱需要導師，還會暗暗幻想，如果自己年少時父母曾給予更多“專業(yè)的”培養(yǎng)，可能會使自己更能面對當前的狀況。想了解生命成因，懂一些教育原理，是很多人的希望，這本書會給出你答案?！　∩援愑趪鴥?nèi)的少兒教育書籍，這本書以自然主義發(fā)展觀，科學、嚴謹、全面地對人從出生到青年這個過程進行了系統(tǒng)研究。荷蘭人李維胡德以歐洲人的嚴謹思維特點，用類似矩陣的研究方式，從各個階段，對人的身體發(fā)展、心靈成長、智能水平等諸多的，人接受外界知識、生長健全人格的基礎(chǔ)因素進行了細致的描述和分析，為希望成為好父母，或想了解自身發(fā)展成因的人提供了非常重要的依據(jù)。　　本書的翻譯者薛躍文和楊亞莉是對夫婦，本著對兒童教育的熱愛和執(zhí)著，在中國從事華德福教育的工作。2007年，西安的華德福教育開始起步，一群愛孩子、也重視自我內(nèi)心成長的家長團結(jié)在一起，探討并積極踐行這種教育方式，他們一起協(xié)作進行著愉悅而有效的工作。作為華德福教育研究的重要理論著作，這本書的出版，將對已經(jīng)在全國蓬勃發(fā)展的華德福事業(yè)奉上一份禮物。　　水就是生活，想成為一杯好茶的人，先得成為一片好茶葉。一片好茶葉的生長需要的因素很多，這本書可能會為你成為一片好茶葉，或培育一片好茶葉提供另一個視角下的理論依據(jù)?？催@本書的過程，也像品一杯好茶，清清的，淡淡的芬芳，綜合而柔美的口味，還有寧靜?！　￡兾鲊\教育慈善基金會　　辛曉紅　　2011-3-25

內(nèi)容概要

　　每一種流派的心理學和教育學的背后都存在著某種普世觀點，也都存在某種假定的前提。即使這種狀況被大家所否認，它也是真實存在的。心理學屬于人類精神科學，它的研究取決于人們?nèi)绾卫斫饩窕蜢`魂。教育學則受人們的人類觀決定，教育學的討論則取決于“該把人教育成什么樣的人？”這一個問題。　　在不同的文化、不同的歷史時段、不同的歷史運動中，當時的主流態(tài)度決定著是選擇神學觀點、或是選擇哲學觀點、或是選擇科學觀點作為思想基礎(chǔ)，所依據(jù)的思想基礎(chǔ)不同，它們對靈魂這一概念所做出的闡釋也就各式各樣。19世紀末期，甚至一度存在沒有“靈魂”的心理學?，F(xiàn)當今，各個流派的心理學研究則取決于各自具有代表性的心理學家的態(tài)度和觀點。事實是這樣的：科學只回答人們有意識或是無意識提出的問題。這一觀點尤其適合教育學，因為教師不僅僅是好奇的觀察者，也是積極主動的參與者，他們事先設(shè)定的目標決定了他們教育行動的方向和教育活動的內(nèi)容。這一目標就是：成熟的成年人在未來的年代里，能夠有能力持續(xù)地推動社會向前發(fā)展。正是基于這樣的理由，才使得歷史上不同的階段有著不同的教育理想?！　畔ＥD人來說，他們的理想就是能夠成為體操健將，不僅僅是把每個人訓練成肌肉發(fā)達的人，更要成長為一個身體和心靈和諧發(fā)展的人，這樣，人的身體便足以能夠完美地來承載和服務人類靈魂。因此在古希臘，教育就發(fā)生在體操館里，透過教體操來完成教育任務；同樣，教育也發(fā)生在人們跳舞的管弦樂堂，在那里，古希臘的青年們隨著音樂韻律表演舞蹈，并學習用他們的舞蹈姿勢來表現(xiàn)包含著某種精神的價值觀念。柏拉圖甚至宣稱，國家應該以音樂為基礎(chǔ)來進行組織和管理，音樂越好，國家就會越好。對阿卡狄亞人來說，直到三十歲，音樂都是他們的必修科目?！　」帕_馬人的教育理想就是成為修辭學家，能夠用自己的辯才去說服他人，從而幫助領(lǐng)導國家。古羅馬的教育理念具有實用性和政治性，國家也是公眾所創(chuàng)造的一個重要產(chǎn)物。從中世紀后期到當代，教育的理想則是使人們成為學識淵博的人，因為“知識就是力量”。　　整個19世紀，科學革命滲透到了生活的方方面面，即使是心理學和教育學也沒能躲過其影響?！　∵_爾文的進化論持續(xù)地發(fā)揮著影響，并衍生出了“適者生存”的觀念。從教育學的角度看，事實上這一觀念意味著與他人的競爭，并且使得人們不斷地通過如考試一般的篩選過程來爭取個人的最優(yōu)表現(xiàn)。　　工業(yè)化的一個現(xiàn)實結(jié)果就是“專家”的出現(xiàn)。因此，教育就需要在盡可能早的階段面向?qū)ｉT化來提供服務，以便能夠創(chuàng)造出理想的“流水線”上的人，使人變得像復雜的經(jīng)濟機器上的齒輪一樣?！　∵@種個體的物質(zhì)主義觀念導致人們想盡辦法去搜集盡可能多的知識，因為“知識就是力量”，而不是因為知識可以引導人生走向智慧。當今的教育學也是當代占主流地位的教育思想流派的反映。多年以來，隨著這種思潮的不斷持續(xù)發(fā)酵，那些不直接關(guān)注教育體系而僅僅是把孩子送到學校的成人，便默許了這一教育理想?！　∪欢藗冴P(guān)于教育的爭論表明，家長希望孩子接受有信仰的教育?！　o前設(shè)條件的教育或有信仰的教育會對孩子產(chǎn)生不同的影響，也會向孩子傳遞不同的人生理想。教師所承載的理念不同，給孩子的影響也自然會不同?！　‘斎?，我們關(guān)于教育的爭論不只是要關(guān)注課程提綱內(nèi)容的改革，更是要關(guān)注從19世紀以來被人們普遍堅信的觀點，即孩子的心靈就像一張白紙。孩子就應該以一種最可能、最有效的方式去獲取一定的知識量。而學校整個的課程表都彌漫著物質(zhì)主義個體的特征?！　『⒆討摫唤逃蔀橐粋€和諧的人，一方面孩子能夠掌握實用的技能，一方面又能夠成為美、智慧和文化的承載者，這一理想在當今的教育科目中甚少或者根本沒有涉及。如果要使這種狀況有所改變，那么整個課程體系就需要建立在一種全然不同的教育理念之上。　　由于不同的流派給同一詞匯所下的定義不同，甚至有些流派在定義某一詞匯的時候會把某些特定的意思加載到那些詞匯上，因此我們有必要首先概要地來介紹一下《孩子成長歷程——三個七年成就孩子的一生》所依據(jù)的教育哲學的主要觀點，同時也解釋一下一些重要詞匯，比如靈魂、精神等。　　《孩子成長歷程——三個七年成就孩子的一生》提出的兒童發(fā)展觀點　　，是以魯?shù)婪颍固辜{在20世紀提出的歌德式教育觀點為依據(jù)的。教育學只是魯?shù)婪颉に固辜{所涉獵的諸多學術(shù)領(lǐng)域中的一個門類。魯?shù)婪颉に固辜{自己從來沒有創(chuàng)建過一套系統(tǒng)的心理學體系。在1919到1925年的六年間，在他尚有能力詳細地闡述自己關(guān)于教育的理論的時候，他僅把教育研究集中在一般教育學上，那時他的主要活動是與華德福學校的教師進行教育和教學討論，同時他還進行著自己關(guān)于教育的系列演講。　　關(guān)于魯?shù)婪颉に固辜{教育（或華德福教育）理論的主要出發(fā)點，我將在下面作簡要介紹，我的介紹僅集中在那些有助于理解本書的必要部分?！　∪祟愖鳛榇嬖?，參與兩個世界的活動：一個是物質(zhì)一身體世界的活動，一個是神圣一精神世界的活動?！　『⒆訋е鴥蓸訓|西降臨世間：從父母遺傳而來的身體；以及一個屬于自己的獨特的精神元一具有獨特精神結(jié)構(gòu)的精神存在。這個觀點與當今多數(shù)心理學家的觀點不同?！　”緯那疤嵋罁?jù)是：在人類身體和精神的發(fā)展過程中，基因遺傳的潛能和傳記性的獨特的發(fā)展?jié)撃芡瑫r存在。后者通過意識表征為“自我”一人作為存在的最深處核心?！　≡谌说撵`魂里，“自我”被感知為真實本體。　　人類的動機和需求來自身體層面，并尋求滿足和實現(xiàn)。這些動機和需求進入人的靈魂，并且在那里被“自我”感知到。因此，人的靈魂從以下兩個方面接受刺激并獲取所接收到的刺激內(nèi)容：首先，通過物質(zhì)世界并借助基礎(chǔ)動機和基本感官來獲??；其次，通過精神世界借助“自我”來獲取。精神（即“自我”）和物質(zhì)（即身體）在中間區(qū)域一人類的靈魂處結(jié)合。這個中間區(qū)域（即“靈魂”）獨自構(gòu)成了心理學研究的對象?！　∥铱梢杂孟铝袌D示來概述上面簡要介紹的理論：　　圖例中，“自我”（即個體）是一部分，具有神圣精神世界的結(jié)構(gòu)；身體是一部分，具有物質(zhì)世界的結(jié)構(gòu)?！　∫虼?，人類可以被看做是具有身體、靈魂和精神的一個三元結(jié)構(gòu)?！　∽鳛樾睦韺W研究對象的“靈魂”這一概念與關(guān)于人具有身和心這種二元論中所提到的“心靈”這一概念在含義上有所不同?！　≡谙盏闹鳌度祟悓徝澜逃龝啞分?，他基于人類具有三重心理結(jié)構(gòu)的理論創(chuàng)立了他的心理學體系。他認為靈魂中存在著“精神驅(qū)動力”，即個體的自我動因，他將這種動機命名為“形式?jīng)_動（Formtrieb）”；他把產(chǎn)生自物質(zhì)身體的動機和需求命名為“材質(zhì)沖動（stoff）（或物質(zhì)沖動）”或“素材沖動（Sachtrieb）”。席勒詳細地描述了這兩種類型的動機，把它們加以辨別區(qū)分，并分別進行了詳細的研究。在這兩種動機之間，具有創(chuàng)造性的人通過他或她的真實的靈魂元素呈現(xiàn)出迫切的行動欲望一玩耍沖動，席勒稱之為“游戲沖動（Spieltrieb）”。　　過去的一個世紀里，心理學幾乎毫無例外地在關(guān)注著物質(zhì)身體對靈魂的影響．這些心理學要么是感覺心理學（整個19世紀都是這樣的心理學），要么是基于需求的心理學（如心理學家馬斯洛的需要層次理論、弗洛伊德為代表的精神分析心理學、阿德勒為代表的個體心理學等）。這些研究的結(jié)果使得許多重要的事實得到了澄清，偶爾也會有心理學家結(jié)合心理學原理去對個體進行一些研究，就像格式塔心理學（又稱為完形心理學），也出現(xiàn)了關(guān)注道德的心理學流派。　　本書將從上面提到的觀點出發(fā)，來嘗試研究兒童的成長發(fā)展階段?！　ernard c J Lievegoed（荷）（1905—1992）：BernardC J Lievegoed伯納德·李維胡德是一位兒童治療醫(yī)師、精神矯正醫(yī)生、教育家、也是一位出色的管理咨詢專家。他是荷蘭NPI的創(chuàng)立者，他關(guān)于組織發(fā)展的“合作組理論”最為著名，成為國際上企業(yè)和組織管理新途徑的先驅(qū)，直到現(xiàn)在還一直被研究和應用。其主要著作有：《組織發(fā)展》、《孩子的發(fā)展階段》、《組織發(fā)展研究》、《創(chuàng)建治療社區(qū)》、《面向21世紀——行善》、《針眼》、《個體成長——危機與發(fā)展》、《社區(qū)發(fā)展》等。

作者簡介

　　薛躍文，西安外國語學院英語語言文學專業(yè)畢業(yè)，曾任教于西北紡織工學院。2006年起開始學習華德福教育，華德福教育實踐的志愿者。楊亞莉：武漢大學計算機專業(yè)畢業(yè)，計算機軟件專業(yè)高級工程師，國家注冊環(huán)境影響評價工程師。2006年起開始學習和實踐華德福教育。翻譯編輯過大量幼兒故事及華德福教育資料。2010年起開始華德福學校的教育實踐。　　Bernard C J Lievegoed（荷）（1905—1992）：Bernard C J Lievegoed伯納德·李維胡德是一位兒童治療醫(yī)師、精神矯正醫(yī)生、教育家、也是一位出色的管理咨詢專家。他是荷蘭NPI的創(chuàng)立者，他關(guān)于組織發(fā)展的“合作組理論”最為著名，成為國際上企業(yè)和組織管理新途徑的先驅(qū)，直到現(xiàn)在還一直被研究和應用。其主要著作有：《組織發(fā)展》、《孩子的發(fā)展階段》、《組織發(fā)展研究》、《創(chuàng)建治療社區(qū)》、《面向21世紀——行善》、《針眼》、《個體成長——危機與發(fā)展》、《社區(qū)發(fā)展》等。

書籍目錄

前言目錄原版前言內(nèi)容簡介第一章： 孩子發(fā)展的三個周期第二章： 物質(zhì)身體的發(fā)展階段第三章： 乳牙脫落之前的發(fā)展第四章： 從乳牙脫落到青春期來臨（7—14歲）第五章： 青春期開始的發(fā)展第六章： 人類靈魂的層次第七章： 自我的發(fā)展第八章： 思考的發(fā)展階段第九章： 情感的進程：藝術(shù)化的發(fā)展第十章： 意志的發(fā)展：道德第十一章： 遺傳與個體化特質(zhì)第十二章： 論教育和自我教育翻譯后記原版作者介紹譯者介紹

章節(jié)摘錄

　　幼兒完全是在父母溫暖的保護環(huán)境中成長著，就像幼鳥待在鳥媽媽柔　　軟溫暖的鳥巢中一樣，他的無助得到了媽媽的庇護。而學齡兒童從身體上　　、心理上都從這個受限的世界中解放了出來，獲得了更多自由。此時的兒　　童能夠依靠自己的雙腿，走進廣闊的世界，地平線對他來說顯得更加寬廣　??；從他的運動、體型和臉部表情都表現(xiàn)出一定程度的獨立性?！　『⒆邮欠褚褱蕚浜昧松蠈W？要回答這個問題，觀察這時期孩子的心理　　變化就顯得非常重要。在身體發(fā)育過程中，只有出現(xiàn)向獨立性轉(zhuǎn)換時，孩　　子才做好了上學的準備。很明顯，通常那些仍保留著幼兒階段顯著特點的　　孩子是不能夠適應學校生活的，而且我們會發(fā)現(xiàn)入學后的前幾年孩子會遭　　遇很多困難，學業(yè)上的困難倒不是大問題，主要困難是指從社交角度講的　　困難。他們不能與他人融合，常常被同學戲弄取笑，孩子自己也覺得很難　　受?！　〕税l(fā)育遲緩的情況外，還有一種情況就是早熟，體型轉(zhuǎn)型出現(xiàn)得太　　早。發(fā)育遲緩和體型早熟這兩種現(xiàn)象都會導致問題的出現(xiàn)，關(guān)于這一點我　　將在下一章進行討論?！　w型轉(zhuǎn)型過渡階段的評估會遇到一些困難：一個瘦小的幼兒的狀態(tài)　　與實際年齡相比看起要顯得老氣些，甚至第一眼看起來他很像一個學齡兒　　童。但如果仔細觀察上述描寫的那些典型特征的話，我們就不會出現(xiàn)混淆　　了。盡管肥胖兒童的四肢確實也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，但他們看起來像個幼兒的時　　間更長一些，一個有實踐經(jīng)驗的觀察者能夠從孩子的運動中發(fā)現(xiàn)出很多不　　同點。　　體型轉(zhuǎn)型過渡階段的孩子身體長得更高，這時出現(xiàn)的乳牙脫落也值得　　一提。乳牙由門牙、犬牙及犬牙后面的兩顆臼齒組成。在乳牙脫落之前，　　第一顆永久性牙齒就出現(xiàn)在這兩顆臼齒后面。隨后乳牙脫落，通常乳牙脫　　落的順序是按照原來它們長出的順序進行的。大多數(shù)情況下，下門牙先脫　　落，接著是上門牙，等等。　　如果入學前第一年還沒有開始掉乳牙，那么就要觀察在兩個乳臼齒后　　面有沒有長出第一顆新臼齒，這樣就很容易判斷乳牙脫落過程是否要開始　　了?！　W齡兒童開始的乳牙脫落過程在兒童發(fā)展的第二個七年階段將一直持　　續(xù)。在10到12歲之間，第二顆永久性臼齒會在第一顆永久性臼齒后面長出　　，然后兩個乳臼齒就全部脫落。犬牙在12歲時更換。14歲時，所有的乳牙　　都會被永久性牙齒替代?！　】偨Y(jié)適學兒童體型和學齡兒童體型的整個階段，我們可以說：當孩子　　已開始掉乳牙、并明顯地到達了體型轉(zhuǎn)型過渡階段時，孩子就從身體方面　　做好了上學的準備?！　∠?qū)W齡兒童體型的完整轉(zhuǎn)型發(fā)生在孩子入學的第一年期間，也有可能　　是發(fā)生在入學的第二年期間。之后，7歲兒童的臉部會發(fā)生重要的變化；將　　孩子7歲時的照片與一年前的照片相比，我們就會發(fā)現(xiàn)，小孩柔軟特征的最　　后一絲痕跡是在多么短的時間內(nèi)就消失了，　　……

編輯推薦

　　《孩子成長歷程：三個七年成就孩子的一生》吸取了魯?shù)婪颉に固辜{教育觀點的精華，也吸收了歌德和席勒的哲學傳統(tǒng)。作者以清晰簡練的方式描述了兒童發(fā)展的三個階段——學前階段、上學階段、少年階段。作者表明了每七年為一個發(fā)展階段，并從身體、精神、靈魂三個層面采用大量的實例闡述了孩子思考、情感、意志在每個發(fā)展階段所具有的不同特征，以及每個階段的遺傳和獨特的發(fā)展?jié)撃??！　∽髡卟{德·李維胡德重點探討了這些洞察研究在教育上的實際應用，為家長和教師提供了養(yǎng)育和教育孩子過程中極其實用且視角獨特的指導。　　《孩子成長歷程：三個七年成就孩子的一生》適合人群：家長、幼兒工作者、幼兒師范生、教師、普通師范生以及關(guān)心兒童和青少年成長的人。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    孩子成長歷程 PDF格式下載

---