了就是好

內(nèi)容概要

《了就是好》由南北所著。
《了就是好》內(nèi)容如下：
無論遇到多少困難和曲折，也不論走出有多遠(yuǎn)，都不能忘記來時(shí)的路，因?yàn)槲覀儽仨氂袀€(gè)家，必須回家。
一期一會(huì)！無論是父母兄弟，新朋舊友，縱是天天相見，每一次也都是惟一的一次??！因?yàn)闀r(shí)間的每一分每一秒，因?yàn)樯拿恳豢堂恳粫r(shí)，都具有絕對(duì)的不可重復(fù)性，是一去不復(fù)返的。
生命在時(shí)間的河中流走著，去而不返，它留給你的永遠(yuǎn)是一個(gè)問號(hào)：你給予它意義了嗎？
人類以渺小的智慧無奈著，佛陀以透視一切的大知識(shí)，也無奈著。
寬恕是一種慈悲，是一種愛。而愛是可以改變一切，征服一切的，包括人心和世界。
聆聽禪心的低語——了就是好。

書籍目錄

再版序言
一個(gè)偉大的乞討者
　一個(gè)偉大的乞討者
　走不回來的小和尚
　一默如雷
　一期一會(huì)
　眼橫鼻直的真理
　為什么活著
　石桌上開出的花朵
　泥塊與金佛
　能走多遠(yuǎn)走多遠(yuǎn)
　立足今天
　好壞有無
　高貴的慚愧心
　放下放下放下
　愛的良藥
　掃地掃地掃心地
　牛迦草
　禪門家風(fēng)
　百歲高僧與大相國(guó)寺
　東方山之行
佛無語，佛流淚
　佛無語，佛流淚
　從虛云老和尚留長(zhǎng)發(fā)說起
　論出家
　論反對(duì)自殺
　佛教的作用
　論覺悟
　論念佛
因果報(bào)應(yīng)我說
　信仰構(gòu)筑人生的高地
　和尚不是好當(dāng)?shù)?br />一行禪師
寺廟分別論
中國(guó)的新古典主義僧團(tuán)
欲望，戒律，修行
網(wǎng)路上迷失的“小和尚”
在寫作中覺悟
漸忘與漸悟
用一生去做一件事情
生命雜想
命運(yùn)
傾聽太陽花的歌唱
　流動(dòng)的霧
　一尺多寬的陽光
　關(guān)于蝴蝶，關(guān)于一棵草
　傾聽太陽花的歌?
　一樹白花
　壁虎
　動(dòng)物的愛
　鳥世界的追花族——蜂鳥
　一群向往光明的蛾
　月季的精神
　破碎
　冬天的苦楝樹
　愛殺

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：信仰的功能就是使人成為大我而擺脫平庸與瑣碎，大我即頂天立地的人：他既踏實(shí)地生存于土地之上，又通過信仰擁有更高的高度。人頂天和立地本質(zhì)上是同一種姿態(tài)：頂天，意味著可以通過最廣闊的視野來審視人生的目標(biāo)系列，確定正在實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是否具有落到實(shí)處的意義，從而使人更加踏實(shí)地站立于大地之上。人這個(gè)詞在漢語中是一個(gè)頂天立地的形象，其最原始的意義就是信仰。人、信仰、頂天立地，這些詞表達(dá)的是同一個(gè)意思：信仰使人頂天立地，而頂天立地是人最根本的生存姿態(tài)。因此，信仰也是人的同義語。然而，一個(gè)人無論多么高大，他所能達(dá)到的高度都是有限的。所以，如果我們以人為信仰的對(duì)象，那么，就必然使自己屈從于高度有限的存在，喪失投身于真正信仰的能力。金錢在商業(yè)社會(huì)中似乎具有無所不能的魔力，但是它的數(shù)量和功能卻是有限的。如果將金錢當(dāng)作信仰的對(duì)象，其結(jié)果只能使人成為某種狹隘對(duì)象的奴隸。偽信仰使人無力想像超越某個(gè)高度之上的高度，不能從超越這個(gè)高度上的觀點(diǎn)看問題，將人囚禁于誆詐的牢獄之中。偽信仰者所謂的信仰，僅僅是自以為是的一種姿態(tài)，雖然他們與那些從來不曾仰視和信任過什么的人有太多區(qū)別，但仍然有充分的理由將他們歸入沒有信仰的人群中。沒有信仰的人最根本的特征是無力或不愿想像超越某個(gè)高度的高度，不具有真正仰視的能力，因而只有平視和俯視這兩個(gè)視角，并且由于長(zhǎng)久的平視和俯視，而最終成為平面人或走向墮落。

編輯推薦

《了就是好》：寬恕是一種慈悲，是一種愛。而愛是可以改變一切，征服一切的，包括人心和世界。只要有鮮花的盛開，只要站在花前等待，生命的重逢就應(yīng)該是一種必然八。聆聽禪心的低語——了就是好。一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。

圖書封面

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無

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