祭侄季明文稿

前言

　　在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人們稍加留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)文化現(xiàn)象：在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，向傳統(tǒng)文化回歸，是一種必然的趨勢(shì)。從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取蘊(yùn)含民族精神元素的藝術(shù)，打造賦予時(shí)代精神的藝術(shù)，構(gòu)建新的精神文明家園，是當(dāng)代眾多藝術(shù)家共同的藝術(shù)追求。　　在世界各民族中，把應(yīng)用文字的書(shū)寫(xiě)演化為獨(dú)立觀賞藝術(shù)的，首先是我們中華民族。今天，這一獨(dú)特的藝術(shù)早已沖破漢字文化圈而走向世界。這一藝術(shù)，以應(yīng)用漢字作為它唯一的載體；這一藝術(shù)，有著實(shí)用與觀賞兩重屬性。這一藝術(shù)與中國(guó)畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、雕刻、文學(xué)等姊妹藝術(shù)并列，獨(dú)立存在，自成體系，成了中華民族值得驕傲的有最廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)門(mén)類?！　?shū)法藝術(shù)是以中國(guó)人特制的毛錐形毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)。它以點(diǎn)畫(huà)、字形、章法為可視形象，表達(dá)著無(wú)限豐富的意蘊(yùn)。清代大藝術(shù)評(píng)論家劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“圣人作易，立象以盡意。意，先天，書(shū)之本也；象，后天，書(shū)之用也?！薄耙庀蟆?，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)特征，也是中國(guó)書(shū)法最深邃而又最簡(jiǎn)易的內(nèi)涵?！　∪藗兂Ｕf(shuō)漢字是象形字。在“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的漢字萌芽、發(fā)展階段，絕大部分漢字的確如此。雖然這種形象不是具象，而是以部分代全體，以簡(jiǎn)筆輪廓勾畫(huà)去表示字義詞義的意象圖畫(huà)，但它畢竟有形示象，我們?nèi)匀豢梢苑Q這類漢字為象形字。這類字就是從遠(yuǎn)古到秦代所應(yīng)用的古文、大篆、小篆。但到了秦漢之際，漢字發(fā)生了革命性變化——“隸變”之后，成了幾千年來(lái)廣泛應(yīng)用的方塊漢字，這時(shí)的漢字連最后在小篆中殘留的一點(diǎn)點(diǎn)“隨體詰曲”的象形意味也消失了。漢字成了“不象形的象形字”。純符號(hào)化的漢字——隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，在實(shí)用的同時(shí)，它的審美意義究竟何在呢？它又遵循著一種什么樣的規(guī)律在發(fā)展呢？它的形式美又是受什么樣的觀念在支配呢？它又為什么能伴隨中華民族從昨天走向今天呢？它是那樣古老，六千年前我們的先民已創(chuàng)造并應(yīng)用著它。新石器時(shí)代西安半坡人、山東大汶口人的符號(hào)就是實(shí)證。它又是那樣年輕，今日中外書(shū)壇各種文化層次的人們都還在如癡如醉地“求工于一筆之內(nèi)”，寄情于點(diǎn)畫(huà)之間，研究它、學(xué)習(xí)它，尋找自己時(shí)代的書(shū)法風(fēng)貌，也尋找書(shū)法中的自我。

內(nèi)容概要

　　在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人們稍加留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)文化現(xiàn)象：在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，向傳統(tǒng)文化回歸，是一種必然的趨勢(shì)。從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取蘊(yùn)含民族精神元素的藝術(shù)，打造賦予時(shí)代精神的藝術(shù)，構(gòu)建新的精神文明家園，是當(dāng)代眾多藝術(shù)家共同的藝術(shù)追求。

書(shū)籍目錄

總序（鐘明善）一、顏真卿與《祭侄季明文稿》二、《祭侄季明文稿》全帖三、基本點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)法（一）點(diǎn)（二）橫（三）豎（四）鉤（五）提（六）撇（七）捺四、偏旁部首寫(xiě)法五、結(jié)字形式美（一）扁方（二）長(zhǎng)方（三）平正（四）獨(dú)體字（五）左右結(jié)構(gòu)（六）上下結(jié)構(gòu)（七）上中下結(jié)構(gòu)（八）左中右結(jié)構(gòu)（九）半包圍結(jié)構(gòu)（十）全包圍結(jié)構(gòu)（十一）揚(yáng)左結(jié)構(gòu)（十二）揚(yáng)右結(jié)構(gòu)（十三）品字結(jié)構(gòu)（十四）密上（十五）密下（十六）密左（十七）密右（十八）倚側(cè)（十九）穿插避讓（二十）草化字六、《祭侄季明文稿》影格

章節(jié)摘錄

　　顏真卿（709-785），字清臣，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。曾歷任唐殿中侍御史，出為平原太守，世稱“顏平原”。官至吏部尚書(shū)、太子少師，封魯郡公，故又稱“顏魯公”。其書(shū)法氣勢(shì)宏大，筆力遒勁，楷書(shū)被后人稱為“顏體”，行書(shū)亦甚精絕，有《爭(zhēng)座位帖》、《祭侄季明文稿》等傳于世?！　。ㄒ唬?shū)寫(xiě)背景及歷史地位　　《祭侄季明文稿》是顏真卿以草稿的形式流傳于后世的珍貴墨跡。唐玄宗天室十四年（755），安祿山叛亂，氣焰極其囂張。唐朝官兵望風(fēng)而逃。此際顏果卿、顏真卿二兄弟分別在山東、河北等地境內(nèi)率勤王之師，抗擊叛軍，極大地遏制了叛軍的勢(shì)力。不久，叛軍攻陷常山，其兄顏杲卿、侄季明不幸被俘遇害。唐肅宗乾元元年（758），顏真卿為悼念亡侄，寫(xiě)下了這篇千古不朽的祭悼文稿。此稿被后人稱之為“凝刻心魂、收攝血淚”的杰作。正因?yàn)檫@是在極其悲痛的情境中的激情文稿，才有了動(dòng)人心魂的藝術(shù)魅力。　　整篇文稿共235字，涂去抹掉的34字，合計(jì)269字。紙本，縱28.8厘米，橫75.5厘米，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。此手稿整篇大氣磅礴，跌宕激越，情感之悲切溢于行間。哀愴之作，亦能顯示出顏真卿超越凡人的書(shū)法藝術(shù)造詣?？v觀整幅文稿，筆勢(shì)縱橫，字字切切，行間戚戚，筆筆挺勁有力，心緒抑揚(yáng)之情盡于筆端。此稿自唐、宋以來(lái)，歷朝學(xué)者都有評(píng)介文字留于后世。宋代黃山谷曾贊日：“文章字法，皆能動(dòng)人”；元代鮮于伯極尊之為“天下第二行書(shū)”。近、現(xiàn)代亦多有贊譽(yù)之辭。

編輯推薦

　　《祭侄季明文稿：唐顏真卿（行）》為你開(kāi)啟書(shū)法藝術(shù)之門(mén)，幫你打下學(xué)習(xí)書(shū)法的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，給你解讀書(shū)法藝術(shù)的妙諦，帶你步入中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的殿堂，與你共同守望中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，盼你成為中國(guó)書(shū)壇的精英，與你共同創(chuàng)造中華文明今日的輝煌。

圖書(shū)封面

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