書(shū)譜

前言

　　在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人們稍加留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)文化現(xiàn)象：在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，向傳統(tǒng)文化回歸，是一種必然的趨勢(shì)。從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取蘊(yùn)含民族精神元素的藝術(shù)，打造賦予時(shí)代精神的藝術(shù)，構(gòu)建新的精神文明家園，是當(dāng)代眾多藝術(shù)家共同的藝術(shù)追求?！　≡谑澜绺髅褡逯?，把應(yīng)用文字的書(shū)寫(xiě)演化為獨(dú)立觀(guān)賞藝術(shù)的，首先是我們中華民族。今天，這一獨(dú)特的藝術(shù)早已沖破漢字文化圈而走向世界。這一藝術(shù)，以應(yīng)用漢字作為它唯一的載體；這一藝術(shù)，有著實(shí)用與觀(guān)賞兩重屬性。這一藝術(shù)與中國(guó)畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、雕刻、文學(xué)等姊妹藝術(shù)并列，獨(dú)立存在，自成體系，成了中華民族值得驕傲的有最廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)?！　?shū)法藝術(shù)是以中國(guó)人特制的毛錐形毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)。它以點(diǎn)畫(huà)、字形、章法為可視形象，表達(dá)著無(wú)限豐富的意蘊(yùn)。清代大藝術(shù)評(píng)論家劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“圣人作易，立象以盡意。意，先天，書(shū)之本也；象，后天，書(shū)之用也?！薄耙庀蟆?，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)特征，也是中國(guó)書(shū)法最深邃而又最簡(jiǎn)易的內(nèi)涵?！　∪藗兂Ｕf(shuō)漢字是象形字。在“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的漢字萌芽、發(fā)展階段，絕大部分漢字的確如此。雖然這種形象不是具象，而是以部分代全體，以簡(jiǎn)筆輪廓勾畫(huà)去表示字義詞義的意象圖畫(huà)，但它畢竟有形示象，我們?nèi)匀豢梢苑Q(chēng)這類(lèi)漢字為象形字。這類(lèi)字就是從遠(yuǎn)古到秦代所應(yīng)用的古文、大篆、小篆。但到了秦漢之際，漢字發(fā)生了革命性變化——“隸變”之后，成了幾千年來(lái)廣泛應(yīng)用的方塊漢字，這時(shí)的漢字連最后在小篆中殘留的一點(diǎn)點(diǎn)“隨體詰曲”的象形意味也消失了。漢字成了“不象形的象形字”。純符號(hào)化的漢字——隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，在實(shí)用的同時(shí)，它的審美意義究竟何在呢？它又遵循著一種什么樣的規(guī)律在發(fā)展呢？它的形式美又是受什么樣的觀(guān)念在支配呢？它又為什么能伴隨中華民族從昨天走向今天呢？它是那樣古老，六千年前我們的先民已創(chuàng)造并應(yīng)用著它。新石器時(shí)代西安半坡人、山東大汶口人的符號(hào)就是實(shí)證。它又是那樣年輕，今日中外書(shū)壇各種文化層次的人們都還在如癡如醉地“求工于一筆之內(nèi)”，寄情于點(diǎn)畫(huà)之間，研究它、學(xué)習(xí)它，尋找自己時(shí)代的書(shū)法風(fēng)貌，也尋找書(shū)法中的自我。

內(nèi)容概要

　　在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人們稍加留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)文化現(xiàn)象：在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，向傳統(tǒng)文化回歸，是一種必然的趨勢(shì)。從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取蘊(yùn)含民族精神元素的藝術(shù)，打造賦予時(shí)代精神的藝術(shù)，構(gòu)建新的精神文明家園，是當(dāng)代眾多藝術(shù)家共同的藝術(shù)追求。

書(shū)籍目錄

總序（鐘明善）一、孫過(guò)庭與《書(shū)譜》二、《書(shū)譜》選頁(yè)三、《書(shū)譜》的筆法與筆勢(shì)（一）中鋒與側(cè)鋒的運(yùn)用（二）藏鋒與露鋒的運(yùn)用（三）方筆與圓筆的運(yùn)用（四）縱收得體（五）連筆、帶筆、翻筆的運(yùn)用四、草書(shū)符號(hào)的寫(xiě)法要領(lǐng)（一）左旁符號(hào)（二）左旁代表符號(hào)（三）右旁符號(hào)（四）右旁代表符號(hào)（五）上旁符號(hào)（六）上旁代表符號(hào)（七）下旁符號(hào)（八）下旁代表符號(hào)五、結(jié)字形式美分析（一）獨(dú)體字1.三角形2.梯形3.縱勢(shì)長(zhǎng)方4.橫勢(shì)扁方5.正方（二）合體字1.左右結(jié)構(gòu)2.左中右結(jié)構(gòu)3.上中下結(jié)構(gòu)4.上下結(jié)構(gòu)5.包圍結(jié)構(gòu)（三）其它1.移位變形2.斜正3.疏密4.收放六、《書(shū)譜》集詩(shī)集聯(lián)七、《書(shū)譜》影格

章節(jié)摘錄

　　章草的形成是草書(shū)成熟時(shí)期的開(kāi)端。從存世遺跡來(lái)看，有其獨(dú)特的審美價(jià)值。章草名稱(chēng)的由來(lái)大致有二：一是“漢元帝時(shí)史游作《急就章》，解散隸體，兼書(shū)之，漢俗簡(jiǎn)惰，漸以行之是也”?！罢虏輨t隸書(shū)之捷。”（張懷瓘《書(shū)斷》）因“急就章”有一章字，故日章草。二是東漢時(shí)漢章帝劉炟好書(shū)法，尤愛(ài)草書(shū)，凡作奏章概以“章草”書(shū)體書(shū)之，所以在章帝時(shí)此種書(shū)體廣泛使用，甚至有人言此種書(shū)體為章帝所創(chuàng)，遂有章草之名。筆者認(rèn)為以上說(shuō)法皆值得深究，都有牽強(qiáng)附會(huì)之意?？偠灾?，都與章帝、章奏有關(guān)。這種書(shū)體從西漢以來(lái)使用廣泛，到東漢已發(fā)展成熟。章草的主要特征為：　　（1）源于篆隸。這里所說(shuō)的隸書(shū)，不是西漢中晚期已成熟定型的隸書(shū)或我們現(xiàn)在心目中東漢碑碣隸書(shū)，如《禮器碑》、《曹全碑》之類(lèi)，而是源于篆隸書(shū)相間的古隸?！　。?）字字獨(dú)立。上下字之間極少有連綿的牽絲，點(diǎn)畫(huà)清晰，正像張懷瓘所說(shuō)“字字區(qū)別”?！　。?）筆畫(huà)簡(jiǎn)潔。因?yàn)椴輹?shū)的產(chǎn)生是為了滿(mǎn)足人們能夠簡(jiǎn)便易寫(xiě)的基本要求，故應(yīng)由繁趨簡(jiǎn)?！　?.今草　　今草又稱(chēng)小草，萌芽于西漢。如《武威醫(yī)簡(jiǎn)》、《流沙墜簡(jiǎn)》等所收錄的漢簡(jiǎn)中也有大量屬于今草形體的文字。今草在體勢(shì)上與章草的最大區(qū)別是徹底省儉了隸意，即隸書(shū)之波挑、波磔筆意，使字外出鋒的波挑變?yōu)橄騼?nèi)呼應(yīng)的收筆，或生出下一字筆意的牽絲。其代表作有王羲之《十七帖》、樓蘭出土的《一日殘紙》、孫過(guò)庭《書(shū)譜》等。　　今草字與字之間偶有牽絲顧盼，甚至出現(xiàn)一兩字的一筆連寫(xiě)。例王羲之《十七帖》中就有二十幾處連筆，孫過(guò)庭《書(shū)譜》中也多處出現(xiàn)連筆。這種變革無(wú)疑大大加快了書(shū)寫(xiě)速度，加強(qiáng)了點(diǎn)畫(huà)之間以及字與字之間的聯(lián)系，由原來(lái)章草保留的字字獨(dú)立的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)變?yōu)橄嗷ズ魬?yīng)、上下連貫的動(dòng)態(tài)形式。

編輯推薦

　　《書(shū)譜：唐孫過(guò)庭（草）》為你開(kāi)啟書(shū)法藝術(shù)之門(mén)，幫你打下學(xué)習(xí)書(shū)法的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，給你解讀書(shū)法藝術(shù)的妙諦，帶你步入中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的殿堂，與你共同守望中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，盼你成為中國(guó)書(shū)壇的精英，與你共同創(chuàng)造中華文明今日的輝煌。

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