雁塔圣教序

前言

　　在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人們稍加留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)文化現(xiàn)象：在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，向傳統(tǒng)文化回歸，是一種必然的趨勢(shì)。從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取蘊(yùn)含民族精神元素的藝術(shù)，打造賦予時(shí)代精神的藝術(shù)，構(gòu)建新的精神文明家園，是當(dāng)代眾多藝術(shù)家共同的藝術(shù)追求?！　≡谑澜绺髅褡逯校褢?yīng)用文字的書寫演化為獨(dú)立觀賞藝術(shù)的，首先是我們中華民族。今天，這一獨(dú)特的藝術(shù)早已沖破漢字文化圈而走向世界。這一藝術(shù)，以應(yīng)用漢字作為它唯一的載體；這一藝術(shù)，有著實(shí)用與觀賞兩重屬性。這一藝術(shù)與中國畫、音樂、舞蹈、雕刻、文學(xué)等姊妹藝術(shù)并列，獨(dú)立存在，自成體系，成了中華民族值得驕傲的有最廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)門類?！　ㄋ囆g(shù)是以中國人特制的毛錐形毛筆書寫漢字的藝術(shù)。它以點(diǎn)畫、字形、章法為可視形象，表達(dá)著無限豐富的意蘊(yùn)。清代大藝術(shù)評(píng)論家劉熙載在《藝概》中說：“圣人作易，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，后天，書之用也。”“意象”，是中國書法藝術(shù)的本質(zhì)特征，也是中國書法最深邃而又最簡易的內(nèi)涵?！　∪藗兂Ｕf漢字是象形字。在“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的漢字萌芽、發(fā)展階段，絕大部分漢字的確如此。雖然這種形象不是具象，而是以部分代全體，以簡筆輪廓勾畫去表示字義詞義的意象圖畫，但它畢竟有形示象，我們?nèi)匀豢梢苑Q這類漢字為象形字。這類字就是從遠(yuǎn)古到秦代所應(yīng)用的古文、大篆、小篆。但到了秦漢之際，漢字發(fā)生了革命性變化——“隸變”之后，成了幾千年來廣泛應(yīng)用的方塊漢字，這時(shí)的漢字連最后在小篆中殘留的一點(diǎn)點(diǎn)“隨體詰曲”的象形意味也消失了。漢字成了“不象形的象形字”。純符號(hào)化的漢字——隸書、楷書、行書、草書，在實(shí)用的同時(shí)，它的審美意義究竟何在呢？它又遵循著一種什么樣的規(guī)律在發(fā)展呢？它的形式美又是受什么樣的觀念在支配呢？它又為什么能伴隨中華民族從昨天走向今天呢？它是那樣古老，六千年前我們的先民已創(chuàng)造并應(yīng)用著它。新石器時(shí)代西安半坡人、山東大汶口人的符號(hào)就是實(shí)證。它又是那樣年輕，今日中外書壇各種文化層次的人們都還在如癡如醉地“求工于一筆之內(nèi)”，寄情于點(diǎn)畫之間，研究它、學(xué)習(xí)它，尋找自己時(shí)代的書法風(fēng)貌，也尋找書法中的自我。

內(nèi)容概要

　　在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人們稍加留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)文化現(xiàn)象：在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，向傳統(tǒng)文化回歸，是一種必然的趨勢(shì)。從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取蘊(yùn)含民族精神元素的藝術(shù)，打造賦予時(shí)代精神的藝術(shù)，構(gòu)建新的精神文明家園，是當(dāng)代眾多藝術(shù)家共同的藝術(shù)追求。

書籍目錄

總序（鐘明善）一、褚遂良書法藝術(shù)簡述二、《雁塔圣教序》拓片選頁三、基本筆畫寫法1.點(diǎn)2.橫3.豎4.撇5.捺6.鈞7.提8.折9.翻筆10.連帶11.篆隸筆意12.方圓13.縱收14.中側(cè)15.藏露四、間架結(jié)構(gòu)1.獨(dú)體字2.合體字（1）左右結(jié)構(gòu)（2）左中右結(jié)構(gòu)（3）上下結(jié)構(gòu)（4）上中下結(jié)構(gòu)（5）包圍結(jié)構(gòu)（6）移位（7）變形與增減筆畫五、《雁塔圣教序》集句集聯(lián)六、《雁塔圣教序》影格

章節(jié)摘錄

　　全稱《京師至德觀主孟法師碑》。貞觀十二年（公元638年）刻，今僅有清代李宗瀚藏唐拓本傳世。冊(cè)共20面，每面4行，滿行9字，凡769字，有明代王世貞、王世懋，清代王澍、王文治、李宗瀚等人跋記?！　●宜炝紝憽睹戏◣煴窌r(shí)年47歲，屬早年之作。明王世貞稱：“褚公以貞觀十六年書，時(shí)尚刻意信本，而微參以分隸法，最為端雅，饒有古意，波拂轉(zhuǎn)折處，無毫發(fā)遺恨，真墨池中至寶也?！庇衷疲骸按恕睹戏◣煴?，乃中書侍郎岑文本文，諫議大夫褚遂良書也。首脫‘唐京師至德觀主’七字，尾脫年月銜名三十三字，碑?dāng)⒚摪儆嘧?，詞脫二十七字，當(dāng)是割裱后歷世久遠(yuǎn)，贉池零落故耳。第的然唐刻榻本，波拂轉(zhuǎn)折處無毫發(fā)遺恨，真墨池中至寶也?？捡乙载懹^十六年書時(shí)，尚刻意信本而微參以分隸法，最為端雅，饒有古意”。明王世懋跋稱：“質(zhì)若敦彝，雅若天球，精神燁燁，妙得八分古意，是褚擇筆書也?！泵髂驱埛Q：“《孟法師碑》，東坡賞評(píng)云：褚河南書，清遠(yuǎn)蕭散，微有隸體，正謂此帖也。”清李宗瀚稱：“道麗處似虞，端勁處似歐，而運(yùn)以分隸遺法，風(fēng)規(guī)振六代之余，高古近二王以上，殆登善早年極用意之作?！薄　∮形拿鲿?、有正書局影印李宗瀚本，臨川李氏石印本。

編輯推薦

　　《雁塔圣教序：唐褚遂良（楷）》為你開啟書法藝術(shù)之門，幫你打下學(xué)習(xí)書法的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，給你解讀書法藝術(shù)的妙諦，帶你步入中國書法藝術(shù)的殿堂，與你共同守望中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，盼你成為中國書壇的精英，與你共同創(chuàng)造中華文明今日的輝煌。

圖書封面

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