石門(mén)銘

前言

　　在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人們稍加留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)文化現(xiàn)象：在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，向傳統(tǒng)文化回歸，是一種必然的趨勢(shì)。從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取蘊(yùn)含民族精神元素的藝術(shù)，打造賦予時(shí)代精神的藝術(shù)，構(gòu)建新的精神文明家園，是當(dāng)代眾多藝術(shù)家共同的藝術(shù)追求。　　在世界各民族中，把應(yīng)用文字的書(shū)寫(xiě)演化為獨(dú)立觀賞藝術(shù)的，首先是我們中華民族。今天，這一獨(dú)特的藝術(shù)早已沖破漢字文化圈而走向世界。這一藝術(shù)，以應(yīng)用漢字作為它唯一的載體；這一藝術(shù)，有著實(shí)用與觀賞兩重屬性。這一藝術(shù)與中國(guó)畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、雕刻、文學(xué)等姊妹藝術(shù)并列，獨(dú)立存在，自成體系，成了中華民族值得驕傲的有最廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。　　書(shū)法藝術(shù)是以中國(guó)人特制的毛錐形毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)。它以點(diǎn)畫(huà)、字形、章法為可視形象，表達(dá)著無(wú)限豐富的意蘊(yùn)。清代大藝術(shù)評(píng)論家劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“圣人作易，立象以盡意。意，先天，書(shū)之本也；象，后天，書(shū)之用也?！薄耙庀蟆保侵袊?guó)書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)特征，也是中國(guó)書(shū)法最深邃而又最簡(jiǎn)易的內(nèi)涵?！　∪藗兂Ｕf(shuō)漢字是象形字。在“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的漢字萌芽、發(fā)展階段，絕大部分漢字的確如此。雖然這種形象不是具象，而是以部分代全體，以簡(jiǎn)筆輪廓勾畫(huà)去表示字義詞義的意象圖畫(huà)，但它畢竟有形示象，我們?nèi)匀豢梢苑Q(chēng)這類(lèi)漢字為象形字。這類(lèi)字就是從遠(yuǎn)古到秦代所應(yīng)用的古文、大篆、小篆。但到了秦漢之際，漢字發(fā)生了革命性變化——“隸變”之后，成了幾千年來(lái)廣泛應(yīng)用的方塊漢字，這時(shí)的漢字連最后在小篆中殘留的一點(diǎn)點(diǎn)“隨體詰曲”的象形意味也消失了。漢字成了“不象形的象形字”。純符號(hào)化的漢字——隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，在實(shí)用的同時(shí)，它的審美意義究竟何在呢？它又遵循著一種什么樣的規(guī)律在發(fā)展呢？它的形式美又是受什么樣的觀念在支配呢？它又為什么能伴隨中華民族從昨天走向今天呢？它是那樣古老，六千年前我們的先民已創(chuàng)造并應(yīng)用著它。新石器時(shí)代西安半坡人、山東大汶口人的符號(hào)就是實(shí)證。它又是那樣年輕，今日中外書(shū)壇各種文化層次的人們都還在如癡如醉地“求工于一筆之內(nèi)”，寄情于點(diǎn)畫(huà)之間，研究它、學(xué)習(xí)它，尋找自己時(shí)代的書(shū)法風(fēng)貌，也尋找書(shū)法中的自我。

內(nèi)容概要

　　在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人們稍加留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)文化現(xiàn)象：在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，向傳統(tǒng)文化回歸，是一種必然的趨勢(shì)。從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取蘊(yùn)含民族精神元素的藝術(shù)，打造賦予時(shí)代精神的藝術(shù)，構(gòu)建新的精神文明家園，是當(dāng)代眾多藝術(shù)家共同的藝術(shù)追求。

書(shū)籍目錄

總序（鐘明善）一、《石門(mén)銘》賞析二、《石門(mén)銘》原拓選頁(yè)三、基本筆畫(huà)寫(xiě)法（一）點(diǎn)（二）橫（三）豎1.懸針豎2.垂露豎3.短豎（四）撇1.短撇2.長(zhǎng)撇（五）捺1.斜捺2.平捺3.反捺（六）鉤1.豎鈞2.斜鉤3.橫鉤4.挑鉤、彎鉤和臥鉤（七）折1.橫折2.豎折四、結(jié)構(gòu)分析（間架結(jié)構(gòu)）1.緊收中宮，四周發(fā)射2.中虛外滿(mǎn)，團(tuán)抱含蓄3.上緊下松（促上縱下）4.上松下緊（促下縱上）5.左緊右松（促左縱右）6.左松右緊（促右縱左）7.其他（1）疏密（2）欹斜（3）夸張（4）穿插避讓?zhuān)?）因字生形（6）特殊筆畫(huà)（7）篆、隸、行筆意篆書(shū)筆意隸書(shū)筆意行書(shū)筆意（8）同字比較五、《石門(mén)銘》集句六、《石門(mén)銘》影格

章節(jié)摘錄

　　《石門(mén)銘》是著名的北魏摩崖石刻，全稱(chēng)《泰山羊祉開(kāi)復(fù)石門(mén)銘》，北魏永平二年（公元509年）正月由太原典簽王遠(yuǎn)書(shū)丹，洛陽(yáng)石師武阿仁鑿刻于今陜西漢中褒斜道石門(mén)內(nèi)東壁的摩崖之上。漢中褒斜道自古是千里蜀道線上最險(xiǎn)要的隘口之一，因其險(xiǎn)峻難架棧道，故在東漢永平年間，漢明帝下詔在此開(kāi)鑿穿山隧道，歷時(shí)六年開(kāi)通，古稱(chēng)石門(mén)，幾百年來(lái)逐漸破廢。北魏正始四年（公元507年）至永平二年（公元509年），梁秦二州刺史羊祉下令派遣左校令賈哲（字三德）帶領(lǐng)勞工萬(wàn)人再度開(kāi)通這條關(guān)中至四川的褒斜石道，此石刻即是為紀(jì)念這一盛舉而立。文章記敘了這一盛舉的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。全文融記事寫(xiě)景歌功抒情于一體，不失為一篇美文。而其書(shū)法藝術(shù)更是獨(dú)具特色，卓爾不群，是北魏摩崖石刻的代表，也是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史上的一座里程碑?！　〈算憺槟ρ抡龝?shū)，28八行，行22字，后書(shū)題記7行，行9至10字不等。茲錄全文于下：　　石門(mén)銘，此門(mén)蓋漢永平中所穿，將五百載，世代綿迥，屯夷遞作，乍開(kāi)乍閉，通塞不恒。自晉氏南遷，斯路廢矣，其崖岸崩淪，澗閣堙福。門(mén)南北各數(shù)里，車(chē)馬不通者久之。攀蘿捫葛，然后可至?；饰赫荚?，漢中獻(xiàn)地，褒斜始開(kāi)。至于門(mén)北一里西上鑿山為道，峭蛆盤(pán)迂，九折無(wú)以加，經(jīng)途巨礙，行者苦之。梁秦初附，實(shí)仗才賢，朝難其人，褒簡(jiǎn)良牧。三年，詔假節(jié)龍?bào)J將軍督梁秦諸軍事、梁秦二州刺史泰山羊祉，建旗蟠漾撫境綏邊蓋有叔子之風(fēng)焉。故天崄難開(kāi)，轉(zhuǎn)輸難阻，表求自迥車(chē)巳難開(kāi)創(chuàng)舊路，釋負(fù)拉之勞，就方軌之逸。詔遣左校令賈三德，領(lǐng)楚一方人，石師百人，共成其事。三德巧思機(jī)發(fā)，精解冥會(huì)，雖元?jiǎng)P之梁河，德衡之損躡，未足偶其奇。起四年十月十日，訖永平二年正月畢功。閣廣四丈，路廣六丈，皆填口棧壑，口峻梁危。自回車(chē)至口口二百余里，連辀軿轡而進(jìn)，往哲所不工，前賢所輟思，莫不夷通焉。王生履之。可無(wú)臨深之嘆，葛氏若存，幸息木牛之勞。于是畜產(chǎn)鹽鐵之利，紈錦屙毼之饒，充仞川內(nèi)，四民富實(shí)，百姓息肩壯矣。自非思埒班爾，籌等張蔡，忠公忘私，何能成其事哉？乃作銘曰：龍門(mén)斯鑿，大禹所彰；茲巖乃沉，肇自漢皇；導(dǎo)此中國(guó)，以宣四方；其功伊何？既逸且康。去深去阻，匪閣匪梁；西帶沂隴，東控樊襄；河山雖峻，憑德是強(qiáng)。昔惟畿甸，今則關(guān)墻；永懷前烈，跡在人亡；不逢殊績(jī)，何用再光？水眺悠晶，林望幽長(zhǎng)；夕凝曉露，晝含曙霜；秋風(fēng)夏起，寒鳥(niǎo)春傷。穹隆高閣，有車(chē)轔轔；威夷石道，駟牡其駟；千載絕軌，百兩更新。敢刊巖曲，以紀(jì)鴻塵。魏永平二年，太歲己丑，正月己卯朔卅日成。申梁秦典簽、太原郡王遠(yuǎn)書(shū)丹，石師河南郡洛陽(yáng)縣武阿仁鑿字。

編輯推薦

　　《石門(mén)銘：北魏王遠(yuǎn)（楷）》為你開(kāi)啟書(shū)法藝術(shù)之門(mén)，幫你打下學(xué)習(xí)書(shū)法的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，給你解讀書(shū)法藝術(shù)的妙諦，帶你步入中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的殿堂，與你共同守望中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，盼你成為中國(guó)書(shū)壇的精英，與你共同創(chuàng)造中華文明今日的輝煌。

圖書(shū)封面

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