玄秘塔碑

前言

　　在人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人們稍加留心就會發(fā)現(xiàn)這樣一個文化現(xiàn)象：在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的時期，向傳統(tǒng)文化回歸，是一種必然的趨勢。從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取蘊(yùn)含民族精神元素的藝術(shù)，打造賦予時代精神的藝術(shù)，構(gòu)建新的精神文明家園，是當(dāng)代眾多藝術(shù)家共同的藝術(shù)追求?！　≡谑澜绺髅褡逯?，把應(yīng)用文字的書寫演化為獨(dú)立觀賞藝術(shù)的，首先是我們中華民族。今天，這一獨(dú)特的藝術(shù)早已沖破漢字文化圈而走向世界。這一藝術(shù)，以應(yīng)用漢字作為它唯一的載體；這一藝術(shù)，有著實(shí)用與觀賞兩重屬性。這一藝術(shù)與中國畫、音樂、舞蹈、雕刻、文學(xué)等姊妹藝術(shù)并列，獨(dú)立存在，自成體系，成了中華民族值得驕傲的有最廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)門類?！　ㄋ囆g(shù)是以中國人特制的毛錐形毛筆書寫漢字的藝術(shù)。它以點(diǎn)畫、字形、章法為可視形象，表達(dá)著無限豐富的意蘊(yùn)。清代大藝術(shù)評論家劉熙載在《藝概》中說：“圣人作易，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，后天，書之用也。”“意象”，是中國書法藝術(shù)的本質(zhì)特征，也是中國書法最深邃而又最簡易的內(nèi)涵。　　人們常說漢字是象形字。在“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的漢字萌芽、發(fā)展階段，絕大部分漢字的確如此。雖然這種形象不是具象，而是以部分代全體，以簡筆輪廓勾畫去表示字義詞義的意象圖畫，但它畢竟有形示象，我們?nèi)匀豢梢苑Q這類漢字為象形字。這類字就是從遠(yuǎn)古到秦代所應(yīng)用的古文、大篆、小篆。但到了秦漢之際，漢字發(fā)生了革命性變化——“隸變”之后，成了幾千年來廣泛應(yīng)用的方塊漢字，這時的漢字連最后在小篆中殘留的一點(diǎn)點(diǎn)“隨體詰曲”的象形意味也消失了。漢字成了“不象形的象形字”。純符號化的漢字——隸書、楷書、行書、草書，在實(shí)用的同時，它的審美意義究竟何在呢？它又遵循著一種什么樣的規(guī)律在發(fā)展呢？它的形式美又是受什么樣的觀念在支配呢？它又為什么能伴隨中華民族從昨天走向今天呢？它是那樣古老，六千年前我們的先民已創(chuàng)造并應(yīng)用著它。新石器時代西安半坡人、山東大汶口人的符號就是實(shí)證。它又是那樣年輕，今日中外書壇各種文化層次的人們都還在如癡如醉地“求工于一筆之內(nèi)”，寄情于點(diǎn)畫之間，研究它、學(xué)習(xí)它，尋找自己時代的書法風(fēng)貌，也尋找書法中的自我。

內(nèi)容概要

　　在人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人們稍加留心就會發(fā)現(xiàn)這樣一個文化現(xiàn)象：在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的時期，向傳統(tǒng)文化回歸，是一種必然的趨勢。從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取蘊(yùn)含民族精神元素的藝術(shù)，打造賦予時代精神的藝術(shù)，構(gòu)建新的精神文明家園，是當(dāng)代眾多藝術(shù)家共同的藝術(shù)追求。

書籍目錄

總序（鐘明善）一、柳公權(quán)與《玄秘塔碑》（一）用筆特征（二）結(jié)構(gòu)特征二、《玄秘塔碑》全拓及局部三、基本筆畫寫法（一）點(diǎn)（二）橫（三）豎（四）撇（五）捺（六）折（七）鉤（八）挑四、點(diǎn)畫組合變化（一）橫畫的組合變化（二）豎畫的組合變化（三）撇的組合變化（四）捺畫組合（五）點(diǎn)的排列變化（六）包圍形相交筆畫的封口（七）相同字的筆畫變化（八）相同局部的組合變化五、偏旁部首練習(xí)（一）字頭（二）左偏旁（三）右偏旁（四）字底（五）字框六、結(jié)構(gòu)歸類述要（一）獨(dú)體字（二）合體字1.左右結(jié)構(gòu)2.左中右結(jié)構(gòu)3.上下結(jié)構(gòu)4.上中下結(jié)構(gòu)5.半包圍結(jié)構(gòu)6.全包圍結(jié)構(gòu)七、《玄秘塔碑》集句八、《玄秘塔碑》影格

章節(jié)摘錄

　　《玄秘塔碑》，全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》。碑建于唐會昌元年（841），為螭首方座，高386厘米，寬120厘米。碑文28行，行54格，共1512字。由裴休撰文，柳公權(quán)書并篆額，邵建和、邵建初兄弟刻字。內(nèi)容主要講述大達(dá)法師在唐德宗、順宗、憲宗等朝受到恩遇。原石現(xiàn)存西安碑林博物館?！　×珯?quán)（778-865），字誠懸，京光華原（今陜西耀縣）人。官至太子少師，故世稱柳少師。由于善寫書法，特別以楷書著名，在唐穆宗、敬宗、文宗三朝侍書禁中。由于他的生活正處于唐代由鼎盛向晚期過渡的時代，作為一個后來者，在楷書藝術(shù)已進(jìn)入高度完美的境界，在名家云集、諸法齊備、左規(guī)右矩、森嚴(yán)并立的情況下，能夠繼顏真卿之后，“習(xí)古而不泥古，取人之長為己所用”，集王羲之字的遵媚、歐陽詢字的嚴(yán)緊、顏真卿字的勁拔乃至魏碑的峻厚爽利等特點(diǎn)于一身，自創(chuàng)新意，別立門戶，形成自己剛健遵媚、瘦硬清勁的風(fēng)格。后人把他與顏真卿并稱“顏柳”。他的確是一位既善于繼承又富有創(chuàng)造性的大書法家?！杜f唐書》記載：“當(dāng)時公卿大臣家碑板，不得公權(quán)手筆者，人以為不孝。外夷人貢，皆別署貨幣，日此購柳書。”可以這樣說，唐楷藝術(shù)的日臻完美，既給柳公權(quán)書法的創(chuàng)新構(gòu)成了沉重的枷鎖，但也為“柳體”楷書的誕生創(chuàng)造了良好的條件與環(huán)境。柳公權(quán)的成功，正是中華民族中和為美傳統(tǒng)意識的充分體現(xiàn)。

編輯推薦

　　《玄秘塔碑：唐柳公權(quán)（楷）》為你開啟書法藝術(shù)之門，幫你打下學(xué)習(xí)書法的堅實(shí)基礎(chǔ)，給你解讀書法藝術(shù)的妙諦，帶你步入中國書法藝術(shù)的殿堂，與你共同守望中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，盼你成為中國書壇的精英，與你共同創(chuàng)造中華文明今日的輝煌。

圖書封面

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