《史記》地學(xué)文化發(fā)微

前言

《史記》記載了上起傳說中的黃帝、下訖漢武長達(dá)數(shù)千年的歷史，是一部承前啟后、博大精深的百科全書。作為百科全書，《史記》既記錄了我國自新石器時代以來人與人彼此聯(lián)系的社會關(guān)系史，也海納了人與自然彼此聯(lián)系的生產(chǎn)發(fā)展史。盡管《史記》被尊為中國文化史上一部絕唱型的集大成之作，可是以往研究《史記》多側(cè)重人與人聯(lián)系的社會史，對《史記》所反映的人與自然關(guān)系的歷史，還缺乏比較系統(tǒng)的鉤稽與研究，或者說至今鮮有從科技史角度來研究者。司馬遷出身天官世家，曾“學(xué)天官于唐都”，身為史官卻諳天官(天文)之學(xué)。他以天官的視野——“究天人之際”；以史官的眼光——“通古今之變”，以樸素、思辨、唯物的自然科學(xué)與哲學(xué)的視角，洞察社會科學(xué)領(lǐng)域，所以《史記》自然而然蘊(yùn)涵了十分豐富的自然科學(xué)史信息和科技文化。恩格斯在馬克思墓前曾有一段著名講話：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人類首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀點，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！?參見恩格斯“在馬克思墓前的講話”，《馬克思恩格斯選集》第三卷，第574頁。)馬克思、恩格斯這一科學(xué)思想，我國古代哲人已有初步認(rèn)識。司馬遷《貨殖列傳》轉(zhuǎn)引管子的話并加以發(fā)揮：“故日：'倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，禮生于有而廢于無?！本裎拿鹘ㄔO(shè)離不開物質(zhì)基礎(chǔ)，前者與后者的關(guān)系是“生于有而廢于無?！薄坝小钡膬?nèi)涵是什么?概言之就是首先要解決“吃、喝、住、穿”等問題，從“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”中創(chuàng)造出滿足人類之必須生存物。然而，人類必須的物質(zhì)資料和生活資料要取之于自然界，要開發(fā)、利用、加工各種自然物，聯(lián)接人與自然的中介是科學(xué)技術(shù)。

內(nèi)容概要

全書以揭示人與自然關(guān)系的歷史以及孕育的相關(guān)科技文化為綱，剖析《史記》，運(yùn)用文獻(xiàn)、礦冶、考古、經(jīng)濟(jì)等交叉學(xué)科的成果，旁征博引，探幽發(fā)微，全面系統(tǒng)地探討了五帝至夏商周時代、春秋戰(zhàn)國至秦代、以及漢興百年間的地學(xué)文化，內(nèi)容包括非金屬礦產(chǎn)、金屬礦產(chǎn)、地圖、地質(zhì)災(zāi)害等方面，展現(xiàn)出地學(xué)文化對政治、經(jīng)濟(jì)、人文的影響，用大量事實說明中國地學(xué)文明一直處于世界領(lǐng)先地位，并對周邊國家和民族產(chǎn)生了一定的影響。全面系統(tǒng)地探討了司馬遷的天地（世界）觀與方法論、災(zāi)異觀、資源觀等，司馬遷“法天則地”，得出國家興衰、民族團(tuán)結(jié)有賴于德治與發(fā)展科技經(jīng)濟(jì)的思想，已成為中華各族人民千百年來自覺以中央文明為核心、形成生生不息凝聚力的精神支柱與思想源泉。

書籍目錄

序言第一章  五帝與夏商周時代的地學(xué)文化  一、國土和大地四方形學(xué)說的萌芽與發(fā)展    1.“度四方”與疆土四方觀    2.四方觀與建筑文化    3.四方、居中與五行文化  二、自然資源的開源與節(jié)用    1.治五氣、其動也時與節(jié)用水火材物    2.建立行政管理體制  三、非金屬礦產(chǎn)文化    1.前陶文化期非金屬礦產(chǎn)的開發(fā)特點    2.從石器文明到玉器文明    3.由制陶技術(shù)肇始發(fā)明各種人工自然物    4.版筑技術(shù)與城市文明    5.打井技術(shù)與定居文明  四、金屬礦產(chǎn)文化    1.黃金文化    2.鑄銅文化    3.錫鉛文化與青銅冶金    4.白銀文化  五、《夏本紀(jì)》與《尚書·禹貢》的地質(zhì)地理學(xué)思想  六、測繪、交通工具與中國山文水文第二章  春秋戰(zhàn)國至秦代的地學(xué)文化  一、金屬礦產(chǎn)文化    1.黃金文化    2.青銅及白銀文化    3.鋼鐵文化    4.水銀文化  二、非金屬礦產(chǎn)文化    1.巖石礦物類顏料與北山石槨    2.玉石文化    3.人造寶石    4.鹽文化    5.水泉與治水文化    6.陶土文化  三、地圖文化  四、地質(zhì)災(zāi)害及文化第三章  漢興百年間的地學(xué)文化  一、金屬礦產(chǎn)文化    1.黃金文化    2.白銀文化    3.銅官與銅礦冶    4.鐵官與鐵礦冶    5.黃白之術(shù)與找礦  二、非金屬礦產(chǎn)文化    1.石材文化    2.玉石文化    3.鹽官及鹽礦開采    4.煤炭文化    5.地下水與陶土開發(fā)    6.藥用礦物  三、地圖與地理文化  四、地質(zhì)災(zāi)害及文化第四章  司馬遷的地學(xué)思想  一、自然哲學(xué)與社會哲學(xué)  二、天地觀與災(zāi)異觀  三、徼山海之業(yè)與礦產(chǎn)開發(fā)  四、地理居中與四方輻輳主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

3.錫鉛文化與青銅冶金錫和鉛是冶鑄青銅的重要材料?！断谋炯o(jì)》說：青州貢鉛，揚(yáng)州貢錫?！妒酚浖狻芬嵭Α板a”的解釋說：“有錫則貢之，或時乏則不貢。錫，所以柔金也?！薄吨芏Y·職方氏》：揚(yáng)州“其利金、錫、竹箭”。鉛礦錫礦的開發(fā)與銅礦開發(fā)所取得的科技進(jìn)步幾乎應(yīng)該是同步的，商周時期鉛錫除滿足制造青銅合金外，某種程度上也出現(xiàn)了富余。安陽小屯有過金屬錫塊出土，大司空村出土錫戈六件，殷墟一件鉛戈長23.5厘米，寬4.2厘米，厚O.3厘米。洛陽出土的鉛卣(y6u)高24.1厘米，底徑15.2厘米×13.2厘米，呈橢圓形，下腹大于頸口，帶提梁，有蓋、圈足，腹上有獸面紋。人類社會出現(xiàn)鉛、錫單金屬制品，意味著礦產(chǎn)開發(fā)水平提高，礦石和冶金數(shù)量增長，隨之帶來新的金屬消費(fèi)文化，《史記》中也留下痕跡?！肚Z生列傳》提到賈生渡湘水吊屈原，賦云：“莫邪為頓兮，鉛刀為鍤(鋒利)?！薄洞炭土袀鳌罚骸案邼u離乃以鉛置筑中”，用來擊砸秦始皇。所謂“鉛刀”可能是錫刀；在彈奏的樂器筑中，暗藏鉛或鉛梃，表明古人深知鉛體積小比重大，用暗藏鉛的筑接近秦始皇，猛擊具有巨大的殺傷力。這是早期鉛錫文化在戰(zhàn)國時產(chǎn)生影響的兩則實例。關(guān)于這一時期鉛礦的來源問題，國內(nèi)有的學(xué)者認(rèn)為可能來自我國某一特定的地區(qū)。中國社會科學(xué)院宗教研究所金正耀先生指出，我國商代青銅器中含有“高放射成因的鉛”應(yīng)該引起人們的注意。經(jīng)過化學(xué)成分測定，發(fā)現(xiàn)商代銅器既有高含鉛量器物，也有含鉛量在微量水平的紅銅器和錫青銅器。在殷墟發(fā)現(xiàn)高放射成因鉛的鉛錠，在鄭州紫荊山公園商城遺址發(fā)現(xiàn)有含這種高放射成因鉛雜質(zhì)的孔雀石。四川三星堆遺物坑、江西大洋洲商墓等出土器物，也先后發(fā)現(xiàn)青銅合金中含有“高放射成因的鉛”。表明其原料來源地可能為同一銅錫鉛多金屬礦產(chǎn)地區(qū)。因此，“提出商代青銅器中高放射成因鉛的青銅原料可能來自川南滇東地區(qū)的幾處礦山”之說法。雖然有研究者提出，這種高放射成因鉛可能在河南、安徽、江西、四川、云南都有出產(chǎn)，但沒有充分證據(jù)，未必能夠成立。目前江西、湖北、安徽等地的古代礦山遺址，無論出土古代銅錠還是礦石，鉛同位素數(shù)據(jù)都不是高放射成因鉛。由此引出一個相關(guān)聯(lián)的問題，即殷墟等地青銅器的這種高放射成因鉛數(shù)據(jù)，分布范圍很寬。如果它們屬于同一產(chǎn)地來源，為何出現(xiàn)這種情形?高放射成因鉛的金屬鉛礦在全球范圍都十分罕見，國外經(jīng)過較為充分的研究；如美國密西西比地區(qū)的鉛礦，其數(shù)據(jù)分布范圍也較寬。

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《〈史記〉地學(xué)文化發(fā)微》：西安交通大學(xué)學(xué)術(shù)文庫。

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