大學(xué)體育

前言

培養(yǎng)具有強健體魄、高素質(zhì)的專門人才，是我國高等教育的重要任務(wù)。一個國家、一個民族繁榮昌盛的決定性因素是人的素質(zhì)，而人最重要的素質(zhì)就是身體素質(zhì)，正如毛澤東指出的：“體者，載知識之車而寓道德之舍也”。2006年召開的建國以來第一次全國學(xué)校體育工作會議，強調(diào)“要認真貫徹黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育，大力加強學(xué)校體育工作，把學(xué)校體育工作作為全民健身運動的重要途徑，切實提高青少年健康素質(zhì)”。2007年胡錦濤總書記主持召開了中央政治局會議，專題研究青少年體育工作，并頒布了《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》，提出要廣泛開展“全國億萬學(xué)生陽光體育運動”。這一切充分說明，新時期黨和國家對學(xué)校體育教育工作的高度重視。

內(nèi)容概要

大學(xué)體育是寓大學(xué)生身心和諧發(fā)展，集思想道德教育、科學(xué)文化教育、生活與體育技能教育與身體運動有機結(jié)合的一門課程。因此，大學(xué)體育教育是培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生的重要途徑，而體育教材是實現(xiàn)體育教育目的的重要載體，一本好的體育教材則是體育教學(xué)和培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生的關(guān)鍵所在。由陜西高校體育教學(xué)指導(dǎo)委員會組織全省專家學(xué)者編撰的《大學(xué)體育——理論與技術(shù)教程》統(tǒng)編教材，體現(xiàn)了“健康第一”和陽光體育運動的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中所提出的“運動參與”、“運動技能”、“身體健康”、“心理健康”、“社會適應(yīng)”五個領(lǐng)域的目標，體現(xiàn)了新時期高等體育教育的新思維、新理念。    縱觀《大學(xué)體育——理論與技術(shù)教程》，將大學(xué)體育文化列入教材，體現(xiàn)了體育文化在體育教育中的地位與重要性，提升了體育教育的理論價值與品位，弘揚了中華民族的體育文化，有利于大學(xué)校園體育文化的建設(shè)以及提高大學(xué)生的體育文化素質(zhì)；將《國家學(xué)生體質(zhì)健康標準》融入教材，體現(xiàn)了體育教育的科學(xué)發(fā)展觀，有利于培養(yǎng)大學(xué)生樹立健康第一、終身體育的理念，有利于大學(xué)生理解體質(zhì)與健康與及體測試的管理內(nèi)容；強調(diào)體育理論與技術(shù)的結(jié)合，體現(xiàn)了體育理論指導(dǎo)實踐的重要意義，有利于學(xué)生掌握體育理論和提高體育運動技術(shù)水平，更有利于體育教育的不斷創(chuàng)新。

書籍目錄

序言前言第一章　大學(xué)體育文化第二章　奧林匹克文化第三章　大學(xué)體育教育第四章　體育鍛煉與心理健康第五章　體育運動衛(wèi)生與保健第六章　大學(xué)生體質(zhì)健康與測試方法第七章　田徑運動理論與技術(shù)第八章　籃球運動理論與技術(shù)第九章　排球運動理論與技術(shù)第十章　足球運動理論與技術(shù)第十一章　網(wǎng)球運動理論與技術(shù)第十二章　羽毛球運動理論與技術(shù)第十三章　乒乓球運動理論與技術(shù)第十四章　健美操運動理論與技術(shù)第十五章　武術(shù)運動理論與技術(shù)第十六章　跆拳道運動理論與技術(shù)第十七章　游泳運動理論與技術(shù)第十八章　野外生存運動理論與技術(shù)第十九章　定向越野運動理論與技術(shù)第二十章　體育運動競賽的組織與管理第二十一章　競賽裁判參考文獻

章節(jié)摘錄

第一章 大學(xué)體育文化第一節(jié) 體育文化概述體育作為大文化范疇的一個重要組成部分，無論其豐富的內(nèi)涵或廣泛的外延，均與人類文明社會的高尚品德有著淵源關(guān)系。體育運動所表現(xiàn)的頑強拼搏的意志品質(zhì)，公平、公正、公開的競爭意識，以及崇高的愛國主義、集體主義精神和強烈的團隊意識等，是學(xué)校德育工作的重點，也是社會主義道德教育的核心和基本原則。大學(xué)作為體育文化傳承的重要載體，對于豐富體育文化內(nèi)涵，拓展體育文化功能，具有獨特的作用。一、體育文化的含義“文化”是一個發(fā)展變化的歷史概念，它包括狹義和廣義兩種含義。狹義的文化，主要是指人類社會意識形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和設(shè)施；廣義的文化，指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化一般具有傳遞性、復(fù)合性、象征性、超生理性、超個人性和變遷性等特點。中外文獻對文化有多種定義，目前《中華文化史》對文化的定義被許多學(xué)者肯定，指出了文化的實質(zhì)性含義——人類化，是人類價值觀念在社會實踐的實現(xiàn)過程中的對象化，是人類創(chuàng)造的文化價值，經(jīng)由符號這一介質(zhì)在傳播中的實現(xiàn)過程，而這種實現(xiàn)過程包括外在文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和人自身心智的塑造；揭示了人創(chuàng)造文化，同樣文化也創(chuàng)造著人自身的道理；它不但闡述了人與動物生命活動的區(qū)別，而且指出了人類文明進步和文化發(fā)展的基本論證。綜上所述，人與文化具有相互創(chuàng)造的雙向關(guān)系。文化，是人為了生存與發(fā)展，通過勞動創(chuàng)造的，并通過具體的歷史的人得以積累、傳遞、發(fā)展、變化，因此，人是文化的主體。而任何一個具體的人一生下來就生活在既存的、不容選擇的由上一代人強加的文化環(huán)境之中，并按其建立起自己的行為規(guī)范。文化對人而言是一種外在的客體，從某種意義上而言，人又是文化的產(chǎn)物。人在創(chuàng)造世界的實踐活動中，不但改變著客觀條件，創(chuàng)造出新文化，同時也在改變著自己并營造出新的本質(zhì)，形成新的力量和新的觀念，形成新的交往方式、新的需要和新的語言。

編輯推薦

《大學(xué)體育:理論與技術(shù)教程》是由西安交通大學(xué)出版社出版的。

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