哲學概論

前言

一、如何劃分學術(shù)研究的領(lǐng)域1．哲學概論是對哲學的主要研究領(lǐng)域的概括性考察。2．通常把哲學的主要研究領(lǐng)域分為形而上學、本體論、認識論、倫理學、美學、科學哲學、社會哲學、西方哲學、中國哲學，等等。3．“通常對哲學的主要研究領(lǐng)域的分法”存在的主要缺陷：只是犁學一些既定的分支學科，從而既不完備，也沒有清晰的結(jié)構(gòu)。4．怎么才算給出研究領(lǐng)域的完整結(jié)構(gòu)：（1）所有的研究領(lǐng)域都能在其中找到相應(yīng)的位置；（2）結(jié)構(gòu)的各部分不交叉重復(fù)。5．一般來說，任何一門比較成熟的“學術(shù)研究的領(lǐng)域”都可以分為四大部分：元理論，基礎(chǔ)理論，應(yīng)用學科，學說史。通過這四部分，可以形成“一門學術(shù)的研究領(lǐng)域”的完整結(jié)構(gòu)。

內(nèi)容概要

　　《哲學概論（綱要）》把哲學的研究領(lǐng)域分為哲學元理論、哲學基礎(chǔ)理論、哲學的應(yīng)用性分支、哲學學說史。《哲學概論（綱要）》主要考察前兩個領(lǐng)域以及認識論與社會歷史這兩個分支學科?！墩軐W概論（綱要）》所考察的哲學元理論包括哲學的判定、哲學的可能性與哲學的產(chǎn)生、哲學的要素與體系、哲學的學科與學派、哲學的變革與進展、學習與研究哲學的方法、學習研究哲學的意義_哲學的作用?！墩軐W概論（綱要）》所考察的哲學基礎(chǔ)理論包括知與所知、所知與所是、實知與想知（物質(zhì)與意識）、有所是的所知的運動變化與穩(wěn)定靜止、有所是的所知的位置與關(guān)系（聯(lián)系）?！墩軐W概論（綱要）》所考察的兩個應(yīng)用性分支的內(nèi)容主要包括認識論及其派別、作為共時系統(tǒng)的認識、作為歷_時過程的認識、方法論、真理論，作為共時系統(tǒng)的社會、作為歷時過程的社會?！墩軐W概論（綱要）》是作者多年來學習、研究、講授哲學的心得體會的比較集中的表達，是具有原創(chuàng)性的研究成果。《哲學概論（綱要）》脫胎于筆者多年來反復(fù)修改的馬克思主義哲學原理課的講稿，因此，《哲學概論（綱要）》也可以作為有關(guān)課程的教材或教學輔助材料。

作者簡介

劉永富，男，1950年6月出生，山東煙臺人，中共黨員，哲學博士。分別于1978、1982、1990年畢業(yè)于北京大學、復(fù)旦大學、南開大學的哲學系。在復(fù)旦大學，以論文《黑格爾的發(fā)展觀》獲外舊哲學專業(yè)哲學碩士學位，導(dǎo)師為全增嘏教授；在南開大學，以論文《論真假》獲馬?？怂贾髁x哲學專業(yè)哲學博士學位，導(dǎo)師為陳晏清教授。 曾經(jīng)務(wù)過農(nóng)（1969年3月至12月）、當過兵（1969年12月至1973年12月）、做過二級學院院長（1999年2月至2004年12月）?，F(xiàn)任西安交通大學人文社會科學學院哲學教授、馬克思主義哲學專業(yè)博士生導(dǎo)師，中國辯證唯物主義研究會常務(wù)理事，中國辯證唯物主義研究會價值論研究專業(yè)委員會（中國價值哲學研究會）副會長，中華全國外國哲學史學會理事，陜西省哲學學會副會長，陜西省價值哲學學會副會長；享受國務(wù)院政府特殊津貼。 主要學術(shù)研究領(lǐng)域是哲學基礎(chǔ)理論和西方哲學。已出版的學術(shù)專著有：《論真假——兼論真善美的統(tǒng)一》（西安交通大學出版社“西安交通大學學術(shù)專著叢書”，1994年12月第一版，2002年11月增訂第一版；1995年11月獲國家教委第二屆全國高校出版社優(yōu)秀學術(shù)著作優(yōu)秀獎，同年12月獲“第九屆中國圖書獎”）、《真假論綱》（中國社會科學出版社2002年12月第一版）、《價值哲學的新視野》（中國社會科學出版社2002年1月第一版）、《黑格爾哲學解讀》（中國社會科學出版社2002年10月第一版）、《胡塞爾現(xiàn)象學?海德格爾本是學引論》（西北大學出版社2000年6月第一版）。

書籍目錄

序：學術(shù)研究的領(lǐng)域一、如何劃分學術(shù)研究的領(lǐng)域二、元理論三、基礎(chǔ)理論四、應(yīng)用性分支學科五、對基礎(chǔ)理論與應(yīng)用性分支的補充說明六、學說史七、關(guān)于研究領(lǐng)域的補充說明哲學元理論第一章 哲學的判定一、哲學判定問題的實質(zhì)與提出二、如何考察哲學的判定問題（一）轉(zhuǎn)化為語言問題1．問題的轉(zhuǎn)換2．稱呼的根據(jù)3．應(yīng)該事先研究確定的根據(jù)（二）如何對待語義的分歧1．出現(xiàn)分歧的兩種可能2．如何對待分歧3．如何統(tǒng)一三、“哲學”的字面意義的展開（一）相對于博學而言的智慧（二）相對于意見而言的智慧（三）相對于語言的運用而言的智慧（四）哲學作為生活（五）小結(jié)與引伸四、哲學的視角（一）通常的看法（二）哲學視角的特點1．著眼于一切2．著眼于共性3．著眼于前提4．著眼于終極性5．著眼于可能性6．著眼于思辨7．小結(jié)8．著眼于批判五、關(guān)于哲學與時代精神第二章 哲學的可能性與哲學的產(chǎn)生一、問題的實質(zhì)及其說明二、何以能形成哲學認識內(nèi)容（一）任何一種認識何以能產(chǎn)生（二）關(guān)于“一切”的認識何以能產(chǎn)生（三）如何形成哲學認識的內(nèi)容（四）哲學認識產(chǎn)生的標志（五）任何有所知的個體都有可能形成哲學認識（六）哲學認識的水平三、哲學作為一門學問何以能產(chǎn)生（一）總論（二）關(guān)于剝離的可能性1．剝離的困難2．關(guān)于剝離的可能性問題3．使剝離成為可能的外部條件（三）關(guān)于證明的可能性1．如何證明一種認識2．何以能證明是哲學認識3．何以能證明哲學認識成立4．對哲學認識的證明小結(jié)（四）哲學作為一門學問的實際產(chǎn)生（五）哲學學問的成立與水平第三章 哲學的要素與體系第四章 哲學的學科與學派第五章 哲學的變革與進展第六章 學習與研究哲學的方法——從哲學的角度看第七章 學習研究哲學的意義——哲學的作用哲學基本理論第八章 哲學基本理論引言第九章 知與所知第十章 所知與所是第十一章 實知與想知（物質(zhì)與意識）第十二章 有所是的所知的運動變化與穩(wěn)定靜止第十三章 有所是的所知的位置與關(guān)系（聯(lián)系）哲學應(yīng)用性分支（一）認識論第十四章 認識論及其派別第十五章 作為共時系統(tǒng)的認識第十六章 作為歷時過程的認識第十七章 一般方法論第十八章 真理哲學應(yīng)用性分支（二）社會哲學第十九章 作為共時系統(tǒng)的社會第二十章 作為歷時過程的社會：人類社會的產(chǎn)生與發(fā)展

章節(jié)摘錄

第二章 哲學的可能性與哲學的產(chǎn)生一、問題的實質(zhì)及其說明哲學的可能性問題本身問的是“滿足哲學的判定標準”的學問能否建立起來。由于哲學既作為一門學問，又作為一種認識，而二者又有區(qū)別，因此，上述問題大體上可分成哲學作為一種認識的可能性與哲學作為一門學問的可能性。二、何以能形成哲學認識內(nèi)容哲學是關(guān)于我們所知的一切所“共有、固有、必有”的規(guī)定和規(guī)律的認識。為了考察這種認識何以能產(chǎn)生，先考察任何一種認識如何產(chǎn)生，以及關(guān)于“一切”的認識如何產(chǎn)生。（一）任何一種認識何以能產(chǎn)生 先考慮幾個具體例子。 怎么知道是綠的——看到的；（看出來的）怎么知道是5個而不是6個或4個——數(shù)出來的；（數(shù)出來的）怎么知道昨天晚上做了個夢——想起來的；（想起來的）怎么知道是燙的——摸到的；（摸到的）怎么知道部分——分出來的（分出來的）。從上述例子概括出一般結(jié)論：能把“看、數(shù)、想、摸、分”等等都統(tǒng)一起來的是活動；因此，每一種認識內(nèi)容都是由相應(yīng)的活動確立的。（二）關(guān)于“一切”的認識何以能產(chǎn)生可把“一切”及相關(guān)的認識分為三種。第一，已經(jīng)被確立起來的某類或某集合的一切。例如，一切黑板，一切人，一切星球，等等。這種“一切”往往伴隨相應(yīng)的名稱。因而也可以說是“某名稱所指稱的一切”。例如“黑板”所指稱的一切。

后記

盡管《哲學概論》這一書名可能使人產(chǎn)生這樣的第一想法，即本書是對哲學界現(xiàn)成的研究成果的梳理介紹，但實際上，本書是筆者多年來學習、研究、講授哲學的心得體會的比較集中的表達，套用現(xiàn)在的流行說法，也算是具有原創(chuàng)性的研究成果。在這一意義上，本書屬于“以本領(lǐng)域的專家學者或有一定基礎(chǔ)的哲學愛好者為預(yù)期讀者”的學術(shù)專著，想必能成為同行專家或哲學愛好者正面的或反面的研究參考資料。鑒于本書脫胎于筆者多年來反復(fù)修改的馬克思主義哲學原理課的講稿，因此，本書也可以作為有關(guān)課程的教材或教學輔助材料。雖然作為教材或教學輔助材料，本書可能過于簡約，但也正因為如此，卻給教師留下了廣闊的發(fā)揮余地，給學生留下了廣闊的思考空間。本書的斷句、斷行不大合乎主流學術(shù)著作的規(guī)范，倒有點像現(xiàn)代詩歌的做法。本書這樣做，主要是從便于讀者閱讀、理解出發(fā)，目的是想讓讀者盡可能容易地看出內(nèi)容的層次，免得在這方面耗神。筆者主張，著述的語言風格應(yīng)該服從于讀者閱讀、理解的方便，怎樣便于讀者閱讀、理解，就怎樣做。況且古今中外的哲學家的著述風格也有很大的差別，甚至同一哲學家的不同著作的語言風格也會有很大的不同（例如，維特根斯坦的《邏輯哲學論》與《哲學研究》）。同樣出于上述考慮，本書往往借助引號來表明句子的結(jié)構(gòu)。無論如何，即使作為綱要，本書也算不上一部最終完成了的著作，更談不上完善。書中的許多觀點僅僅是點到而已，還有許多觀點多年來一直在反復(fù)修改，至今也沒有太大的把握。感謝西安交通大學出版社，感謝李升元先生，允許本書以綱要的形式和現(xiàn)有的語言風格出版面世，以能盡早和讀者朋友交流，接受讀者朋友的批評指教。

編輯推薦

《哲學概論(綱要)》是由西安交通大學出版社出版的。

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