漫話(huà)書(shū)法審美

內(nèi)容概要

　　美是一種客觀存在，但只有敏銳的感知力才能捕獲；美是一面多棱鏡，折射著自然與社會(huì)的千姿百態(tài)。愛(ài)美是人類(lèi)的天性，但感知美需要相關(guān)的知識(shí)和虛靜的心靈。美感總是賦予那些有準(zhǔn)備的人。美的呈現(xiàn)，無(wú)論是大自然鬼斧神工的天賜尤物，還是藝術(shù)家匠心獨(dú)運(yùn)的有意修為，無(wú)一不是憑借它特有的視、聽(tīng)覺(jué)形象引起注意的?！　∪欢袊?guó)書(shū)法是書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，相比其他藝術(shù)形式，它沒(méi)有具體感人的形象，沒(méi)有鮮艷奪目的色彩，也沒(méi)有和諧悅耳的聲音。它的造型，只是司空見(jiàn)慣的漢字；它的色彩，只有黑白兩色。它唯一能引起審美注意的，是毛筆書(shū)寫(xiě)所產(chǎn)生的奇妙變幻的線(xiàn)條和虛實(shí)相生的布白空間。書(shū)法對(duì)于美的呈現(xiàn)，不像其他藝術(shù)那么明顯，而是一種隱性的，具有模糊、抽象的特點(diǎn)。于是，同它打交道最多的讀書(shū)人，也常常與之擦肩而過(guò)，失之交臂，并不能自覺(jué)地感知其中的魅力，有的甚至像《鶴林玉露》里妮寫(xiě)的悟道詩(shī)一樣：“盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破隴頭云；歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”對(duì)于身邊擁有的美卻不自覺(jué)，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦般地尋來(lái)找去，在時(shí)空隧道里畫(huà)了一個(gè)偌大的圈，最后才重新認(rèn)識(shí)了與他朝夕相伴的書(shū)法之美。

作者簡(jiǎn)介

　　吳天祥，陜西省西安人，自號(hào)無(wú)為軒主，現(xiàn)為西安文理學(xué)院副教授，書(shū)法教研室副主任。長(zhǎng)期從事漢語(yǔ)與書(shū)法教學(xué)，編著有《中小學(xué)古詩(shī)學(xué)習(xí)手冊(cè)》《閱讀與寫(xiě)作自學(xué)指南》《書(shū)法訓(xùn)練教程》《草書(shū)教程》《中國(guó)書(shū)法經(jīng)典》《寫(xiě)字與書(shū)法》，義務(wù)教育《寫(xiě)字》課本等，發(fā)表論文10多篇，書(shū)法作品在省內(nèi)外多次參展并獲獎(jiǎng)，被多家展館收藏和出版。兼任中國(guó)書(shū)畫(huà)考級(jí)教育部直屬陜西考點(diǎn)秘書(shū)長(zhǎng)，陜西省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省教育書(shū)法研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，陜西省慈善書(shū)面研究會(huì)理事等。

書(shū)籍目錄

撰看心諳摭蠣得珠——從實(shí)用到審美看書(shū)法特性的升華踏雪尋梅——從鑒賞看讀書(shū)人審美的挑戰(zhàn)性遷想妙得——書(shū)法審美快感實(shí)現(xiàn)的條件神采為上——書(shū)法藝術(shù)的美感內(nèi)涵之一風(fēng)清骨峻——書(shū)法藝術(shù)的美感內(nèi)涵之二天人合一——書(shū)法藝術(shù)的審美形態(tài)眾妙攸歸——書(shū)法文化呈現(xiàn)的美感意境廟堂雅氣——楷書(shū)藝術(shù)的美感解讀行云流水——行書(shū)藝術(shù)的美感解讀龍飛鳳舞——草書(shū)藝術(shù)的美感解讀羅綺嬋娟——隸書(shū)藝術(shù)的美感解讀金石作聲——篆書(shū)藝術(shù)的美感解讀鋪錦列繡——書(shū)法章法的美感解讀

章節(jié)摘錄

　　書(shū)法藝術(shù)是中華民族幾千年文明史的結(jié)晶。季羨林大師說(shuō)：“全世界文字可以成為審美藝術(shù)--書(shū)法藝術(shù)的，只有中國(guó)的漢字?！薄霸谥袊?guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，書(shū)法實(shí)在是占有很重要的地位?！笨脊刨Y料證明，早在商代已經(jīng)有了毛筆。從出土的甲骨上，多是占卜刻辭，其中有的殘留有朱書(shū)的痕跡，說(shuō)明貞人是在書(shū)后才刻下來(lái)的。而這書(shū)寫(xiě)的工具，就是毛筆，從楚墓中已出土的毛筆的實(shí)物進(jìn)一步證明了這一點(diǎn)。從“筆”字最初形態(tài)上看，是桿上扎縛著一撮毛，右手執(zhí)之之物，后來(lái)又加上“竹”字頭這一意符。正因?yàn)檫@種奇特的書(shū)寫(xiě)工具，具有極大的表現(xiàn)力，促進(jìn)了中國(guó)文字向藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，成就了中華民族所獨(dú)有的一門(mén)藝術(shù)形式--書(shū)法?？梢哉f(shuō)書(shū)法藝術(shù)是伴隨漢字的產(chǎn)生和文明的進(jìn)程實(shí)現(xiàn)的，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。書(shū)法藝術(shù)不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，而且與中華文明契合并一起延綿發(fā)展。因此，通過(guò)書(shū)法藝術(shù)可以看到中國(guó)文化的精神與實(shí)質(zhì)。中國(guó)書(shū)法“是一種土生土長(zhǎng)、高度民族化的造型藝術(shù)”，是無(wú)法用西方的美學(xué)理論來(lái)圖解的，柏拉圖、黑格爾解釋不了，康德、歌德也解釋不了，因?yàn)樗麄兡抢餂](méi)有這個(gè)“東西”，也就無(wú)法“對(duì)號(hào)入座”。但是書(shū)法是藝術(shù)，就應(yīng)該享有藝術(shù)的“特權(quán)”，我們引述西方美學(xué)家的言論，主要是從審美原理上來(lái)提高認(rèn)識(shí)能力的，要真正認(rèn)識(shí)、感悟書(shū)法藝術(shù)的美妙，還得從中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美理念中掘室?！　　?/pre>








圖書(shū)封面






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