外國美術(shù)史

內(nèi)容概要

　　《21世紀(jì)高等教育美術(shù)專業(yè)規(guī)劃教材：外國美術(shù)史》以時間斷代講述世界范圍內(nèi)的美術(shù)史發(fā)展與成就。在介紹美術(shù)史知識前先將美術(shù)作品產(chǎn)生的社會、歷史文化背景進(jìn)行簡要的闡述，隨之引出美術(shù)現(xiàn)象的緣起。這種將美術(shù)的發(fā)展放在人類歷史長河結(jié)構(gòu)中的論述方式，很符合教材編撰宗旨，這也是該書的特色之一。

書籍目錄

第一章 原始藝術(shù)——史前時代的藝術(shù)
第二章 古代藝術(shù)——上古世界的藝術(shù)
第三章 中古世界——中世紀(jì)的藝術(shù)
第四章 近代世界——文藝復(fù)興時期的藝術(shù)
第五章 反文藝復(fù)興時期的藝術(shù)及巴洛克藝術(shù)
第六章 18世紀(jì)的歐洲美術(shù)及日本浮世繪藝術(shù)
第七章 19世紀(jì)的法國美術(shù)
第八章 19世紀(jì)至20世紀(jì)其他國家的美術(shù)
第九章 20世紀(jì)以來的藝術(shù)發(fā)展
結(jié)束語

章節(jié)摘錄

　　拜占庭藝術(shù)承襲早期基督教藝術(shù)的傳統(tǒng)，內(nèi)容以圣經(jīng)故事、基督神跡為主，可以說是基督教教義（而非信念）的最豐富的表現(xiàn)，各地教堂成為其藝術(shù)表現(xiàn)的主要場所。它基本上是宗教性質(zhì)的，藝術(shù)為教會服務(wù)?！　“菡纪ニ囆g(shù)不是大眾藝術(shù)，而是高貴、豪華、貴族化的樣式，與希臘羅馬比較，拜占庭藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是（耶穌的）神性而不是人性?！　“菡纪ニ囆g(shù)不僅為教會服務(wù)，而且又為皇帝服務(wù)。因?yàn)榛实郾徽J(rèn)為是上帝在人間的代表，一個不亞于世俗統(tǒng)治者的宗教統(tǒng)治者?！　“菡纪ニ囆g(shù)的另外一個特點(diǎn)是，它是一種東方藝術(shù)。這表現(xiàn)在它喜歡顏色而不喜歡造型，喜歡裝飾而不喜歡真實(shí)的表現(xiàn)。這就與希臘羅馬的藝術(shù)對造型感興趣相異趣了。對于希臘或羅馬的藝術(shù)家來說，色彩是次要的，在很長的年代中，希臘的瓶畫僅限于三種顏色：黑色、紅褐色和白色。藝術(shù)中如果運(yùn)用了顏色，它的目的也是為了突出形體。　　但拜占庭藝術(shù)中對雕塑的立體造型不感興趣，而偏好淺浮雕。素描和形的安排只占第二位，它們的變形與程式化是為了突出色彩并取得裝飾效果。拜占庭繪畫無論是鑲嵌畫還是壁畫，體積的表現(xiàn)（即立體感），被壓低到最小的程度，它被簡化使之服從傳統(tǒng)的習(xí)慣。透視是隨意的，而對深度只加以略微的暗示。　　6世紀(jì)初在君士坦丁堡興建的索菲亞大教堂，被認(rèn)為是拜占庭文化的杰出代表，它寬敞高大，氣魄雄偉，中間巨大的圓頂穩(wěn)定地?cái)R在四個拱形門上，這種飽滿的拱形圓頂一向在西亞流行。這座曾被人譽(yù)為“東方與西方，過去與未來結(jié)合的”索菲亞教堂，裝飾有“馬賽克”壁畫，這是拜占庭美術(shù)中最有代表性的形式。當(dāng)時一位宮廷官員曾以詩的語言著文贊美索菲亞教堂，談到“馬賽克”鑲嵌壁畫肘說：“拱形屋頂上展開一塊塊金色的彩畫，像金色的水流用它金色的光芒照射人們的眼睛，使人們難于凝視，就像仰望的春天正午的太陽”?！　≡阼偳懂嬛芯哂写硇缘淖髌肥且獯罄募{（Lavenna）“圣·威塔爾教堂”中紀(jì)念查士丁尼大帝和他的皇后西奧都拉的兩幅壁畫。一幅表現(xiàn)的是查士丁尼大帝，手捧向教堂獻(xiàn)金的寶盒，他的兩邊是拉維納主教馬克西米安和官員們，加上侍從武官前后重疊恰成12門徒之?dāng)?shù)，中間的查士丁尼暗寓就是耶穌的化身?！　　?/pre>




編輯推薦
張寶洲編著的《外國美術(shù)史(21世紀(jì)高等教育美術(shù)專業(yè)規(guī)劃教材)》以時間斷代講述世界范圍內(nèi)的美術(shù)史發(fā)展與成就。在介紹美術(shù)史知識前先將美術(shù)作品產(chǎn)生的社會、歷史文化背景進(jìn)行簡要的闡述，隨之引出美術(shù)現(xiàn)象的緣起。這種將美術(shù)的發(fā)展放在人類歷史長河結(jié)構(gòu)中的論述方式，很符合教材編撰宗旨，這也是該書的特色之一。





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