世界比較詩學史

內(nèi)容概要

　　《世界比較詩學史》以東西方文的比較研究作為主要線索，多角度地論述了中國詩學、印度詩學、西方詩學和阿伯波斯詩學這世界四大詩學體系之間的相互聯(lián)系，擔出了新的比較文論批評史觀念：中國文化與西方文化理論體系與批評方式的創(chuàng)造各有千秋，比較文論與批評也應當承認不同主體之間互相逾越與相得益彰的關系；同時，不同文學理論特別是不同類型文化中的文學理論之間有一種互相激發(fā)和增益的關系，這樣中外比較文論批評史就不僅是中外論文相互影響的過程，而且是文學理論的互相激發(fā)和創(chuàng)造的過程?！妒澜绫容^詩學史》是以主編方漢文教授近年來提出的“新辯證觀念”來分析研究中外比較文論批評史的第一部著作，同時也是國家社會科學基金“十五”規(guī)劃課題的最終成果。

作者簡介

　　方漢文，男，陜西西安人?，F(xiàn)任北京大學東方文學研究中心特聘專職研究員，蘇州大學比較文學研究中心主任，教授、博士生導師。出版學術論著《西方文藝心理學史》、《現(xiàn)代西方文藝心理學》、《后現(xiàn)代主義文化心理：拉康研究》、《比較文學基本原理》、《比較文學高等原理》、《比較文化學》（全國研究生教學用書）、《東西方比較文學史》、《西方文化概論》等十余部，并在《中國社會科學》、《外國文學評論》、《外國文學研究》等學術雜志發(fā)表論文多篇?！　怯昶剑?，江蘇揚州人，文學博士?，F(xiàn)任蘇州大學文學院副教授、比較文學與世界文學專業(yè)碩士生導師。擔任《比較文學基本原理》、《東兩方比較文學史》等書副主編，近期在《外國文學研究》、《新世紀學刊》等國內(nèi)外學術期FU發(fā)表論文多篇?！　∧呦殄?，女，江蘇徐州人，文學碩士，比較文學與世界文學專業(yè)在讀博士?，F(xiàn)為蘇州大學文學院講師。擔任《東方文化史》等書副主編，近期在《蘇州大學學報》、《當代教育論壇》等期刊上發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

前言第一編 世界詩學的濫觴第一章 中國古代詩學的肇始第一節(jié) 先秦兩漢詩學一、經(jīng)史中的詩學二、先秦諸子中的詩學三、漢代的詩學第二節(jié) 魏晉詩學與《文心雕龍》一、概述二、魏晉南北朝文學理論的繁榮三、劉勰的《文心雕龍》第二章 古希臘雅典詩學第一節(jié) 概述第二節(jié) 柏拉圖的詩學觀一、詩人與哲學二、詩人與摹仿說三、詩人與靈感說四、詩人與神和謊言五、詩人與語言和技藝六、柏拉圖詩學的悖論及其詩學貢獻第三節(jié) 亞里士多德的詩學觀一、亞里士多德的“摹仿說”二、亞里士多德關于詩的定義與詩的真實性三、亞里士多德論悲劇四、亞里士多德論史詩與悲劇的異同第三章 上古印度詩學第一節(jié) 上古印度詩學形成的文化背景第二節(jié) 吠陀和史詩中的詩學思想一、吠陀本集和文獻中的詩學思想二、兩大史詩中的詩學思想第三節(jié) 佛教的詩學思想一、佛教基本思想的詩學意義二、佛教思維的詩學意義第二編 世界詩學體系的形成第四章 中國古代詩學第一節(jié) 唐代詩學一、唐律詩的趨于定型與唐詩革新的早春信息二、詩性化的盛唐詩學理論三、理性化的中晚唐詩學第二節(jié) 宋代詩學一、宋初：“唐音”——“宋調(diào)”二、變革時期的詩論三、成熟時期的詩論四、中興時期的詩論五、南宋后期的詩論六、宋代詞論第三節(jié) 金元的詩學成就一、金元詩歌理論的成就二、元代詞學理論的發(fā)展三、金元小說與戲曲理論的發(fā)展第四節(jié) 明代詩學的發(fā)展第五節(jié) 清代詩學成就一、清代詩歌理論的成就二、清代小說與戲劇理論批評三、清代前中期的詩文理論批評四、清代的詞論第五章 中古西方詩學第一節(jié) 概述一、西方中古的三個時期二、主要流派和觀點……第三篇 世界詩學的發(fā)展第四篇 中個詩學的相互交流

章節(jié)摘錄

　　林紓是中國近代著名的文學家、翻譯家，是第一個大規(guī)模將西方文學介紹到中國的學者。他對中國比較文學的最主要貢獻是大量翻譯歐美小說，介紹西洋文學，被認為是開創(chuàng)真正近代意義上的比較文學研究（主要是平行研究）的學者。林紓本人并不懂西文，他的翻譯主要靠他人口述。正由于此，他的譯述缺點毛病很多。盡管如此，他翻譯介紹西洋文學本身，卻功不可沒。他有深厚的文學修養(yǎng)，文字技巧高超，譯文的藝術性頗高，胡適評介他的譯文（古文）達到了司馬遷以來的最高成就。林紓從最初翻譯《巴黎茶花女遺事》開始，一生共翻譯外國文學作品170余種，字數(shù)達1000萬字以上。他所譯的小說大多寫有序、跋和題記，據(jù)統(tǒng)計有70余篇。他在這些序、跋中對中西小說的主題思想、創(chuàng)作方法和藝術特點進行了多側面、多視角的比較。林紓通過中西文學的比較，揭示了西方文學創(chuàng)作方法的基本特征，并與中國文學創(chuàng)作方法進行了有意識的比較?！　×旨偞罅糠g介紹西方文學，特別是還將狄更斯等人的文章與司馬遷《史記》相比較，指出它們有超越司馬遷之處，無疑大開了國人的眼界。林紓一生的成就與貢獻，可以說主要不是小說與詩文創(chuàng)作而是翻譯。在近代，他是翻譯介紹西方文學學者中較早而又數(shù)量最多的一個，同時也是借譯介而作中西文學比較的先行者之一。這里，我們要指出：林紓所作的中西文學比較，是無影響聯(lián)系的平行比較，這從時間上看，遠較今日風行世界比較文學界的所謂“美國學派”倡導的平行比較要早得多。　　從方法論的緯度來看，現(xiàn)代意義上的比較文學研究主要有影響研究、平行研究、科際整合、闡發(fā)研究等，它們在近代中國比較文學先驅們的學術研究中，都有不同程度的表現(xiàn)。就整體而言，這一時期的比較文學研究還局限于一些粗線條的簡單比附，遠未觸及到文學內(nèi)在的深層次的本質(zhì)規(guī)律，但正是這一“比較意識”的產(chǎn)生以及由此而產(chǎn)生的求新、求變，才為中國傳統(tǒng)文學的肌體注入了鮮活的生命力，也是新時期比較文學在中國興盛的先聲。這一時期中國比較文學屬于發(fā)軔期的階段，雖然比較文學作為一門學科，尚未正式誕生，但比較文學的專門著作（如魯迅《摩羅詩力說》）已經(jīng)問世，它標志了中國比較文學將開始進入新時期。1919年五四運動以后，整個中國社會揭開了新的一幕，比較文學也隨之呈現(xiàn)出新的風貌，這時才可稱進入了一個新的時期?！　　?/pre>








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