中國傳統(tǒng)歲時節(jié)日風俗

內(nèi)容概要

　　本書是應(yīng)廣大農(nóng)村知識青年，欲了解季節(jié)變化與農(nóng)耕生產(chǎn)的關(guān)系；也是為開發(fā)中國西部地區(qū)經(jīng)濟文化的需要，經(jīng)商者、旅游者、外鄉(xiāng)人想懂得一些地方的風俗習(xí)慣、人情掌故而寫的。作者把它當作應(yīng)用文寫出，盡量做到深入淺出，雅俗共賞，通俗易懂。　　在寫作過程中，作者參閱了《農(nóng)桑衣食撮要》《農(nóng)桑經(jīng)》《四民月令校注》等書，得益匪淺。特別是清代著名文學(xué)家蒲松齡所撰著的《農(nóng)桑經(jīng)》，是他長期居住農(nóng)村，觀察土地與氣節(jié)、生產(chǎn)與物候的關(guān)系，而撰寫的經(jīng)典著作。書中至理名言，對作者啟發(fā)很大。原想把它附錄在本書后，但因經(jīng)費欠缺而作罷。在介紹少數(shù)民族節(jié)日風俗時，作者主要參考了全國民俗學(xué)少數(shù)民族民間文學(xué)講習(xí)班和中國當代文學(xué)研究會少數(shù)民族文學(xué)分會編寫的《少數(shù)民族民俗資料》（內(nèi)部印刷），而作了一些重點介紹。個別文章是組織少數(shù)民族作者寫自己本民族的節(jié)日風俗。

作者簡介

　　楊景震，男，漢族，編審，愛好書法，外號石門野人。1929年7月出生于陜西省藍田縣湯峪鄉(xiāng)石門坊村，1953年畢業(yè)于西北大學(xué)中國語言文學(xué)系。長期從事編輯和群眾文化工作。1980年率先響應(yīng)鐘敬文等人的號召，積極參與籌建中國民俗學(xué)會和陜西省民俗學(xué)會。曾任中國民俗學(xué)會屆理事，陜西省民俗學(xué)會副會長、會長，現(xiàn)仍任名譽會長，是國際亞細亞民俗學(xué)會會員。
　　其主要出版的著作有：《陜西民俗學(xué)研究資料》《韓起祥說書的故事》《陜西省志·民俗志》，中國民俗大系《陜西民俗》《秦風紀勝》《中國傳統(tǒng)歲時節(jié)日風俗》等。
　　其主要公開發(fā)表的論文有：《民俗學(xué)研究的對象和在社會主義建設(shè)時期的作用》《論傳統(tǒng)節(jié)日風俗》《中國重要傳統(tǒng)節(jié)日風俗簡論》（獲優(yōu)秀論文獎）《試談“后半夜”戲的藝術(shù)特色》（獲國家二等獎）《談?wù)劸庉媽徃灏殃P(guān)問題》《談責任編輯的“責”》《到人民群眾中去“搶救”遺產(chǎn)》《長安“十大怪”解讀》《中國傳統(tǒng)節(jié)日風俗的形成及其特征》《餃子天下》《中國餃子文化與社會精神文明》（獲優(yōu)秀成果獎）、《全面收集不是“精神污染”》《漫談“春聯(lián)”》《誓為人民說唱一輩子——記韓起祥說書二三事》《關(guān)于祭灶的傳說》《李白的傳說》《風俗的批判與繼承》等，及節(jié)日風俗系列文章300多篇。（通訊處：中國西安西北大學(xué)175—126信箱）

書籍目錄

序前言一、風俗探趣　節(jié)日風俗的由來　節(jié)日風俗的特征　風俗“形態(tài)”的探討　繼承與批判　長安古俗的發(fā)展與環(huán)境意識　長安“十大怪”解讀　中國各民族主要傳統(tǒng)節(jié)日　中國各族人民傳統(tǒng)節(jié)日表二、歲時節(jié)令　歷書與歷法　中國歷法的演變　年·戴·歲·祀　干支紀年　四季的劃分　“季”與“月”的別稱　關(guān)中十二個月　時辰與更次三、物候節(jié)氣　二十四節(jié)氣　二十四節(jié)氣的含義　節(jié)氣歌　月令七十二候　二十四番花信風四、節(jié)令習(xí)俗　打春　迎夏　立秋　立冬五、節(jié)日風俗六、農(nóng)耕農(nóng)諺主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　建設(shè)社會主義新時期的風俗禮儀的手段，可以多種多樣，靈活運用。應(yīng)該強調(diào)群眾自發(fā)自覺地活動，不能用行政命令或包辦代替的辦法。風俗形成的特點就是從不自覺到自覺，由不定型到定型，逐步地在人們中約定俗成。一旦約定俗成后，就變成人們生活中須臾離不開的東西。否則，就是破壞了民俗的特點，失去了風俗的內(nèi)涵，就沒有生命力。　　我們要按照民俗的特點，因勢利導(dǎo)?？梢杂门f瓶裝新酒的辦法，對于那些傳統(tǒng)的文明的風俗，可給予新的內(nèi)容，繼續(xù)在人們生活中盛行；對于那些基本上是文明的風俗，但夾雜有糟粕的成分，我們可以采取包裝改造的辦法，把那些糟粕的東西取掉，同樣給予新的內(nèi)容，繼續(xù)在人們中流行；對于那些惡俗和陋俗，則是要采取果斷的措施，加以革除和擯棄。即就是良俗也要推陳出新，使之符合時代的脈搏。另外，我們還要采取新措施，在人民自覺自愿的基礎(chǔ)上，建立新的風俗習(xí)尚。如陜西省戶縣人民自發(fā)地組成新的節(jié)日——“文化節(jié)”，規(guī)定每年農(nóng)歷正月初五至十五日，為廣泛活動的時間。屆時，城鄉(xiāng)居民以各種文化形式或分散或集中，大搞文化娛樂活動，這個節(jié)日的出現(xiàn)，很快地取締了過去正月消閑鬧事和聚眾賭博的不良習(xí)俗。又如陜西省臨潼縣行者鄉(xiāng)袁家村，群眾自覺自愿組織的“好媳婦節(jié)”，規(guī)定每年農(nóng)歷六月初七日為活動時間。這天召開村民大會，結(jié)合開展“五好”家庭活動，評選“好媳婦”。同時給“好媳婦”頒獎，并給“好媳婦”的娘家送喜報等。通過評選好媳婦的活動，不僅改善了婆媳關(guān)系，而且和睦鄰里，改變了整個村上的面貌。上述這些新的節(jié)日風俗，有著時代的色彩，我們應(yīng)該因勢利導(dǎo)，使其豐富完善，永遠傳至后代?！　　?/pre>








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