藝術(shù)的人學(xué)

內(nèi)容概要

　　筆者的《藝術(shù)的人學(xué)》，共分36講，每一講都是一宗“人學(xué)”的個(gè)案解剖?！　〕齻€(gè)別例外，各講都由三部分構(gòu)成：　?。?）作家的人學(xué)體驗(yàn)?！　∽骷业纳浇?jīng)歷，是他的人學(xué)思想產(chǎn)生和形成的歷史。從作家傳記中提煉出他的人學(xué)經(jīng)驗(yàn)和人學(xué)思考，不僅能方便解讀其作品的人學(xué)內(nèi)容，也有利于探討主人公人學(xué)內(nèi)涵之根源。　　作家是他的時(shí)代的“人學(xué)”代言人，是他所處時(shí)代的“人學(xué)主潮”的集中體現(xiàn)。準(zhǔn)確提純他的人學(xué)基因，深入采集他的人學(xué)信息，關(guān)注他的人學(xué)特征在承前啟后中的重要作用，也會對認(rèn)識人學(xué)演變的歷史軌跡具有宏觀性的啟迪意義?！　。?）作品的人學(xué)精華?！　∽髌罚绕涫谴碜髌?，往往是作家人生感悟的總結(jié)，是作家人學(xué)思考的結(jié)晶。一個(gè)主人公，就是一個(gè)具體現(xiàn)實(shí)中的人學(xué)典型，一?；钌娜藢W(xué)細(xì)胞。分斤他，就是剖析他的人學(xué)特質(zhì)，解讀他的人學(xué)密碼，也是給系統(tǒng)的人學(xué)研究和人學(xué)史的撰寫，提出可供參考的思想資料。　　通過作品分析，尤其是對主人公形象的分析，詮釋和解讀該作的人學(xué)精髓，才能使讀者真正達(dá)到“食洋而化”，而不是淺層次的“囫圇吞棗”。這一點(diǎn)，無疑是這部專著的靈魂所在，成為全書的重點(diǎn)部分，其篇幅所占的比例自然也最大。　?。?）作品的人學(xué)藝術(shù)?！　∵@是指作家在作品中為表述自己的人學(xué)感悟而相應(yīng)采用的藝術(shù)手段?！　」湃嗽疲骸拔囊暂d道”。如果把“道”理解為“人學(xué)”內(nèi)容的話，那么，“文”就是“藝術(shù)”手段。雖然藝術(shù)是為人學(xué)服務(wù)的，但人學(xué)也是要靠藝術(shù)之力的承載和輸送的。

書籍目錄

第一講　神，是人的鏡子——解讀希臘神話第二講　時(shí)代的英雄——解讀荷馬和荷馬史詩第三講　什么是人？——解讀索?？死账购汀抖淼移炙雇酢返谒闹v　主題是人——解讀但丁和《神曲》第五講　“人曲”：人性解放的第一聲號角——解讀卜伽丘和《十日談》第六講　處在時(shí)代夾縫中的人——解讀塞萬提斯和《堂·吉訶德》第七講　“小花盆栽種大橡樹”的悲劇——解讀莎士比亞和《哈姆萊特》第八講　鞭撻人性至惡：偽善——解讀莫里哀和《偽君子》第九講　封建理性至上的人學(xué)藝術(shù)——解讀高乃依和《熙德》《賀拉斯》第十講　東西方人學(xué)沖突中的雙重人格——解讀孟德斯鳩和《波斯人信禮》第十一講　　人生的終極意義何在？——解讀歌德和《浮土德》第十二講　浪漫主義的精髓是“自由人學(xué)”——解讀雨果和《歐那尼》第十三講　是戰(zhàn)歌，還是情歌？——解讀司湯達(dá)和《紅與黑》第十四講　“人道至上”的人學(xué)質(zhì)疑——解讀雨果和《九三年》第十五講　金錢泯滅人性的家庭悲劇——解讀巴爾扎克和《歐也妮·葛朗臺》第十六講　妓女的人格——解讀莫泊桑和《羊脂球》第十七講　罷工？還是和解？——解讀狄更斯和《艱難時(shí)世》第十八講　金錢的誘惑力量——解讀馬克·吐溫和《敗壞了赫德萊堡的人》第十九講　人性衰敗的群丑圖——解讀果戈理和《死魂靈》第二十講　托翁的“人學(xué)總結(jié)”——解讀列夫·托爾斯泰和《復(fù)活》第二十一講　小人物的人學(xué)畫廊——解讀契訶夫和他的短篇小說第二十二講　工人階級的覺醒之歌——解讀高爾基和《母親》第二十三講　戰(zhàn)火灼烤的心靈創(chuàng)傷——解讀肖洛霍夫和《一個(gè)人的遭遇》第二十四講　戰(zhàn)壕里的人性掙扎——解讀巴比塞和《火線》第二十五講　“我要學(xué)做一個(gè)人”——解讀易卜生和《玩偶之家》第二十六講　打不敗的人——解讀海明威和《老人與?！返诙咧v　“異化”的人——解讀卡夫卡和《變形記》第二十八講　“自我與他人”的關(guān)系——解讀薩特和《禁閉》第二十九講　什么是女人？——解讀波伏瓦和《第二性》第三十講　荒誕意識：“非理性”的人——解讀加繆和《西西弗的神話》《局外人》后記

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