覺醒的世紀(jì)

內(nèi)容概要

　　筆者之所以將16世紀(jì)的西方思想作為本書的敘述中心，是因?yàn)?6世紀(jì)是西方舊的思想體系--基督教神學(xué)理論逐步瓦解的一個(gè)世紀(jì)；也是西方近代思想體系--理性主義“破殼而出”的一個(gè)世紀(jì)；是舊的觀念與新的思想沖突最激烈的一個(gè)世紀(jì)；也可以說是一個(gè)覺醒的世紀(jì)?！　≈惺兰o(jì)的西歐社會是一個(gè)宗教化的社會，教會在宗教事務(wù)方面享有至高無上的權(quán)威，壟斷著西歐社會全部的精神活動和文化活動，而且擁有直接或間接干預(yù)世俗政治事務(wù)的權(quán)力。所有的學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)都是由教會主辦的，神學(xué)被視為知識與智慧的全部，任何思想或理論均不得與基督教的教義相沖突，所有的學(xué)術(shù)研究均須以上帝的存在作為起點(diǎn)。為了維護(hù)基督教神學(xué)的權(quán)威，天主教會推行嚴(yán)厲的文化專制政策，對與教會正統(tǒng)觀點(diǎn)不一致的所謂“異端”，實(shí)行殘酷的宗教迫害和血腥鎮(zhèn)壓，將宗教蒙昧主義的荒謬與黑暗推至極致。

書籍目錄

序言16世紀(jì)思想的重要性背景篇 神權(quán)籠罩下的西歐第一章 教會勢力的膨脹第一節(jié) 基督教的產(chǎn)生第二節(jié) 基督教成為羅馬帝國的國教第三節(jié) 中世紀(jì)時(shí)期羅馬教廷權(quán)力的擴(kuò)張第四節(jié) 基督教教義的演變第二章 天主教會的異質(zhì)第一節(jié) 教會成為最大的封建主第二節(jié) 教會成為社會黑暗面的代表第三節(jié) 教會成為扼殺思想自由的元兇理性篇 理性與信仰的沖突第三章 近代理性主義的萌芽--人文主義第四章 源自信仰的理性思想--神學(xué)理性主義第一節(jié) 路德的宗教改革思想第二節(jié) 加爾文的宗教改革思想第五章 源自戰(zhàn)爭的理性思想--宗教寬容第一節(jié) 宗教極端主義第二節(jié) 為信仰而戰(zhàn)第六章 源自自然的理性思想--自然法第一節(jié) “哥白尼革命”第二節(jié) 自然法思想的復(fù)興第七章 近代理性主義的形成第一節(jié) 理性與信仰的分立第二節(jié) 理性與信仰的和諧權(quán)利篇 權(quán)力與權(quán)利的沖突第八章 馬基雅維里主義的流行第一節(jié) 馬基雅維里的學(xué)說第二節(jié) 馬基雅維里學(xué)說的兩種不同遭遇第九章 君主的權(quán)力第一節(jié) 路德論世俗君主的權(quán)力第二節(jié) 法國思想家論君主的“絕對權(quán)力”第三節(jié) 英國思想家論君主的“有限權(quán)力”第十章 挑戰(zhàn)專制王權(quán)第一節(jié) 教會的權(quán)力與權(quán)利第二節(jié) 貴族的特權(quán)與權(quán)利第十一章 權(quán)利的哲學(xué)第一節(jié) 反抗的權(quán)利第二節(jié) 財(cái)產(chǎn)的權(quán)利參考文獻(xiàn)人名對照表

章節(jié)摘錄

　　這就是路德的“塔樓體驗(yàn)”。“塔樓體驗(yàn)”的理論表述就是人“單純依靠信仰”而獲救，路德強(qiáng)調(diào)，任何人永遠(yuǎn)都不可能憑借他的工作被赦罪，也不可能通過任何外在的儀式而被拯救。他爭辯說，上帝是仁慈的，上帝也是公正的，他會將他的恩典施于他的每一個(gè)信仰者，即使是全然不該得到這種恩典的罪孽深重之人，只要他信奉上帝的教，他也同樣能夠得到上帝的赦免和拯救?！　∷?，每一個(gè)想獲得救贖的信徒所要做的就是樹立對上帝的堅(jiān)定信仰，樹立自己必將獲得上帝恩典的堅(jiān)定信念和自信心。簡單地說，只要信徒有了對上帝的堅(jiān)定信仰--上帝恩賜我們生命并將赦免我們的罪惡而使我們獲得永生，就能夠成為上帝的選民，若把個(gè)人的信與基督無限的功德聯(lián)系起來，就必定能夠獲得寬恕和救贖。路德實(shí)際上是用自己獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)再次演繹了保羅和奧古斯丁等人提出的“因信稱義”和“信仰得救”的理論，不過，路德強(qiáng)調(diào)了信仰得救的唯一性，舍此別無他途，這是路德區(qū)別于保羅和奧古斯丁的關(guān)鍵所在。奧古斯丁賦予教會的種種特權(quán)，在路德的理論中都失去了存在的合法依據(jù)，個(gè)人的赦罪和得救完全依賴自己對上帝的信仰，完全依賴自己與上帝的神秘交流，教會、教皇及教士對此均無能為力，任何外在的宗教儀式和宗教活動均無助于靈魂的獲救。路德因此明確指出，個(gè)人靈魂的救贖權(quán)并不由教會掌握，而是由上帝直接掌握，個(gè)人靈魂得救與否不取決參加教會組織的各種宗教儀式，而取決于信徒對上帝的信仰。信徒獲得上帝拯救的具體途徑就是由信徒直接與上帝交流，交流的方式就是閱讀《圣經(jīng)》，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》是上帝的語言，代表了上帝的真實(shí)意志，信徒只有通過閱讀《圣經(jīng)》才能夠領(lǐng)會上帝的旨意，才能依照上帝的意志行事，最后獲得上帝的救贖。在路德看來，信徒與上帝之間沒有中介，也不需要中介。　　……

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