彌勒五論

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彌勒既是大乘佛教信仰中兜率天宮的菩薩，也是古代印度大乘佛教唯識學派的創(chuàng)始人。有的學者認為這兩種角色不能合一，所以認為有兩個彌勒，一個是信仰中的偉大菩薩，一個是歷史土的偉大思想家。但是更多的佛教信仰者還是將兩個彌勒合而為一。彌勒依據(jù)釋迦如來的基本教導，下傳并建立的大乘佛教瑜伽行派一直流傳到今天。根據(jù)歷史記載，這一學派的傳承情況是，彌勒下傳無著，無著再傳世親。世親之后的傳承，學術界一般認為分成了兩系：一是親勝、德慧、安慧、真諦一系，并由真諦于公元6世紀從印度傳入中國南方；一是火辨、陳那、無性、護法、戒賢一系，并由玄奘于公元7世紀傳入中國北方。于是，彌勒的學說便在中國大地上逐漸生根了。
彌勒一生著述豐富，思想宏博。其中最為著名的是五部論書，合稱"彌勒五論"。不過，由于歷史傳承的不同，在藏傳佛教和漢傳佛教中，關于彌勒五論的具體所指卻稍有不同。漢傳佛教的彌勒五論是：一、《瑜伽師地論》；二、《分別瑜伽論》；三、《分別中邊論》(亦名《辨中邊論》)；四、《大乘莊嚴經(jīng)論》；五、《全剛般若論》。藏傳佛教的彌勒五論是：一、《辨中邊論》；二、《大乘莊嚴經(jīng)論》三、《現(xiàn)觀莊嚴論》；四、《辨法法性論》(又稱《法法性分別論》)；五、《究竟一乘寶性論》。我們這里所選的彌勒五論是依據(jù)藏傳佛教的說法，其中《辨中邊論》、《大乘莊嚴經(jīng)論》、《究霓一乘寶性論》等三部直接使用古代的漢文譯本，而《現(xiàn)觀莊嚴淪)和《辨法法性論》則使用近代法尊法師從藏丈譯本傳譯成的漢文譯本。
—－摘自本書前言

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