存在主義的藝術(shù)人學(xué)

內(nèi)容概要

　　如果文學(xué)家薩特生活中沒有這么長的政治化的歲月，20世紀(jì)社會主義陣營中，法國極左思潮中肯定會失去一位充滿了激情、并擁有崇高聲望的活動家，但法國20世紀(jì)的思想史與文學(xué)史將會有更多的薩特留下來的具有永恒價值的精神財(cái)富。人們的遺憾還不止于此，如果薩特已有的文學(xué)創(chuàng)作、“境況劇”中，沒有我們所看到的那樣一些具體政治限定性、時事性（例如《涅克拉索夫》等），也許薩特會在世界范圍里、在下一個世紀(jì)中擁有更多的讀者，薩特在政治化中的投入，顯然遠(yuǎn)不像他所期望的那樣有收獲。今天，世界文化領(lǐng)域里一茬又一茬的新讀者群，已經(jīng)很少有人對他《境況種種》中的政論與社會評論感興趣了，即使是在薩特所向往與所依存的世界里，即使是在薩特本人想要得到立足點(diǎn)的地方，他也未曾得到自己的立足點(diǎn)，這不能不說是帶有悲劇性的事。在社會主義中國，他受過不公正的對待，我們很多讀者大概還不會忘記薩特曾被輕蔑地與“蛤蟆鏡”并列為“污染”，不會忘記薩特評價問題上曾經(jīng)大動“理論干戈”，曾經(jīng)硝煙四起。

書籍目錄

序言前言上篇 作家論Ⅰ 薩特在中國1. 三四十年代2. 五六十年代3. 八九十年代4. 今日薩特研究Ⅱ 薩特的文學(xué)事業(yè)1. 詞語崇拜之根2. 文學(xué)習(xí)作之旅3. 文學(xué)與哲學(xué)聯(lián)姻之奇跡Ⅲ 薩特的人學(xué)綜論1. 入學(xué)是文學(xué)與哲學(xué)的紐帶2. “存在先于本質(zhì)”解3. “自由選擇”解Ⅳ 薩特的人學(xué)軌跡1. 人學(xué)意識萌動階段2.“絕對自由”階段3. “相對自由”階段4. “存在主義是一種人道主義”5. “人道主義向度”Ⅴ 薩特人學(xué)的非理性1. 西方人學(xué)的非理性2. 薩特入學(xué)的非理性3. 非理性不等于反理性4. “抗?fàn)幮浴笔撬_特入學(xué)的重要因素5. “新理性”是薩特入學(xué)的隱形追求Ⅵ薩特的文論主張1. 文學(xué)介入論2. 創(chuàng)作引導(dǎo)論3. 閱讀創(chuàng)造論4. “存在主義是一種人道主義”5. “人道主義向度”Ⅶ 薩特人學(xué)的非理性1. 西方人學(xué)的非理性2. 薩特入學(xué)的非理性3. 非理性不等于反理性4. “抗?fàn)幮浴笔撬_特入學(xué)的重要因素5. “新理性”是薩特入學(xué)的隱形追求下篇 作品論Ⅰ“介入文學(xué)”的最初嘗試一一論薩特的短篇小說《墻》（I. e Mur）1. 丑陋的活人世界……主要中文參考書目主要法文參考書目后記

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