一本書看透國學(xué)智慧

前言

國學(xué)是祖先留給我們的最為寶貴的文化遺產(chǎn)，與我們的生活息息相關(guān)。    人類是精神動物，而精神需要傳統(tǒng)文化來支撐，失去傳統(tǒng)文化就會使我們喪失信仰、陷入迷茫、精神空虛，從而導(dǎo)致生活中的幸福感嚴(yán)重下降。我們需要學(xué)國學(xué)，以此來豐富我們的精神世界，增強(qiáng)家庭的凝聚力，協(xié)調(diào)與鄰里、同事、同學(xué)之間的關(guān)系，以及入與環(huán)境、自然的關(guān)系，促使我們將自己掌握的知識運(yùn)用到改善入際關(guān)系的正道上來，運(yùn)用到走向成功的正道上來，國學(xué)能給我們做人之根。有了這個(gè)根，我們才能夠在社會上更好地立足，更好地發(fā)展。    試想一下：如果我們的心靈中沒有詩意，我們的記憶中沒有歷史，我們的思考中沒有哲理，那么我們的生活將會是什么樣子？    人不能總生活在物欲的海洋中，總是要有點(diǎn)精神的。然而，在現(xiàn)代社會中，許多人的內(nèi)心中充滿了欲望，精神空虛、自私自利、貪圖享受、目空一切，在學(xué)校里不學(xué)無術(shù)，畢業(yè)后工作薪水低就不斷跳槽，創(chuàng)業(yè)又失敗……驀然回首，人生的失敗一個(gè)接著一個(gè)。什么原因呢？就是源于對祖國傳統(tǒng)文化知之甚少，一步錯(cuò)，步步錯(cuò)，錯(cuò)而不知其何錯(cuò)之有，毫無頭緒地到處亂撞，他們的失敗早就注定了。這種人往往一聽到國學(xué)中倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)，就露出不屑的表情；看見國學(xué)中描述的溫、良、恭、儉、讓的君子德行，就嘲諷說這是落伍的思想?？墒沁@幾個(gè)字，它們到底是什么意思，到底應(yīng)該如何運(yùn)用，他們又說不出所以然來。還沒有弄懂一件事情，就去反感和批判，往往把自己的無知暴露無遺。這樣的人不失敗，誰失?。?   這是一個(gè)充滿競爭的時(shí)代，入的精神壓力不斷增大．時(shí)而覺得自己迷失了方向，找不到本來的生活定位，時(shí)而又會感到無盡的焦慮和煩惱……在這樣的環(huán)境下，實(shí)在有必要沉靜下來，認(rèn)真思考一下，用國學(xué)滌蕩我們的心靈，獲得生活的智慧，如此可以使生活少一份煩惱，多一份快樂。    對于中老年人來說，從國學(xué)中了解一點(diǎn)養(yǎng)生智慧也是十分必要的。    本書將知識與趣味相結(jié)合，使讀者能以愉悅的心情來學(xué)習(xí)祖輩的智慧，這是我們對國學(xué)學(xué)習(xí)方法的有益探索。本書內(nèi)容豐富，包括立志、修身、處世、學(xué)習(xí)、管理、生活等內(nèi)容，將給讀者全面的、有益的指導(dǎo)。    最終，希望讀者都能從本書中找到快樂的、有益的啟發(fā)。

內(nèi)容概要

以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。
 好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
名不正，則言不順，言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑法不中；刑法不中，則民無所措手足。
 子曰：朝聞道，夕死，可矣

書籍目錄

引子 國學(xué)究竟是什么?
第一章　博大精深的治國方略
　貧窮可怕，那是謠傳
　民心民心，人民齊心
　無為而治并非無所作為
　一切偽智慧都是真老虎
　就是一個(gè)字一一“亂”
　怎么扯到“好人”上去了
　有這個(gè)必要嗎?有這個(gè)必要
　我是風(fēng)兒你是草
第二章　順逆從容的修身之法
　我很丑，但是我很自愛
　“禁欲”?這叫“養(yǎng)生”
　我的，全都是我的
　“圣人”牌殺蟲劑
　哪里來的“三座大山”
　快速修身法，簡稱“洗腦”
　郭靖郭大俠來頭不小啊
　再克制就克制到死神那里去了
　由內(nèi)到外透著那個(gè)美
　悠哉快樂的小日子
　克服四種毛病
　我真是太欣賞你的志向了
第三章　如魚得水的生存哲學(xué)
　沒有缺點(diǎn)你就死定了
　最傷最痛是瞎過
　心是安詳?shù)?，你就幸福?br />　不要做大而無用之材
　這境界，你hold住嗎?
　看山還是山，看水還是水
　人生就是把白紙弄臟給你看
　……
第四章　進(jìn)退自好的處世智慧
第五章　終生受益的交友秘訣
第六章　如魚得水的領(lǐng)導(dǎo)之道
第七章　剛?cè)嵯酀?jì)的管理之道
第八章　職場競爭勝的秘訣
第九章　終生受用的為學(xué)要旨
第十章　經(jīng)營婚戀的幸福密碼
第十一章　祛病養(yǎng)顏長壽之妙法
　　

章節(jié)摘錄

《論語·顏淵》中有這樣的記載：子貢問政。子日：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂暼眨骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”日：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”日：“去食。自古皆有死，民無信不立?！边@里的“政”意為政事，主要指治理國家。“民信”指人民對國家的信任。    子貢向孔子詢問為政之道?？鬃诱f：一是要讓老百姓過上好日子；二是要有強(qiáng)大的軍隊(duì)；三是要建設(shè)上下一條心的和諧社會。子貢又問，如果這三條非要去掉一條呢？孔子說，軍隊(duì)。為什么呢？孔子未說其中的原因，但是朱熹給出了合理的解釋：“言食足而信孚，則無兵而守固矣。”意思是說，只要讓老百姓過上好日子，而且上下一條心，就算國家沒有一個(gè)士兵，老百姓也會自動組成新的軍隊(duì)，出錢出力，為保衛(wèi)國家而戰(zhàn)斗。子貢又問：如果再去掉一條呢？孔子說：“那就把好日子先丟掉吧，全國人民艱苦一下，節(jié)衣縮食，艱苦奮斗，只要人民信任政府，還是可以打敗侵略者的?！?   很明顯，孔子認(rèn)為管理國家要做好三件事情：讓百姓過上好日子；建設(shè)強(qiáng)大的國防，保衛(wèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的果實(shí)；建設(shè)團(tuán)結(jié)、互信的和諧社會。當(dāng)國家陷入內(nèi)部危機(jī)，不得不調(diào)整三者的比重時(shí)，政府應(yīng)該先降低國家軍事開支的比例；其次應(yīng)想方設(shè)法壓縮人民消費(fèi)的比重，增加社會積累。“民信”是建設(shè)國家最為重要的一個(gè)方面。當(dāng)社會陷入互不信任、爾虞我詐的地步，這個(gè)國家可能就到了瀕臨崩潰的邊緣。    所以原則上，孔子認(rèn)為國家的軍事建設(shè)不能影響人民生活的改善與社會的和諧，如果影響了，寧可放棄。關(guān)于這一點(diǎn)，有人可能會問：要是侵略者來了怎么辦？侵略者來了，社會互信和人民團(tuán)結(jié)也是最為重要的。這時(shí)如果社會分崩離析，國防再強(qiáng)也是白搭，所以還是“信”最為重要。而且在這個(gè)時(shí)候，只要政府不是太差勁，人民定會團(tuán)結(jié)在政府的周圍，為保衛(wèi)國家而戰(zhàn)斗。    然后，還是要搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也就是“錢”的問題。打仗，說一句實(shí)在的老話，兵馬未動，糧草先行。打仗就得打錢，要不然美國能這么牛？戰(zhàn)爭需要有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一個(gè)國家再“尚武”如果沒有錢也是白搭，所以還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)積累的物質(zhì)基礎(chǔ)最為重要。    最后才是軍隊(duì)，人心齊了，鈔票有了，還怕軍隊(duì)不強(qiáng)大？而且在孔子的思想之中，軍事建設(shè)也不是一蹴而就的，而是隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會和諧程度逐步調(diào)整比重的。所以說，一個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、內(nèi)部人民空前團(tuán)結(jié)的社會，如果再落實(shí)孔子的治國思想，軍隊(duì)也必然會是強(qiáng)大的。試想，一個(gè)國家有人、有錢、有槍了，誰會不怕？    所以，無論我們是搞國家建設(shè)還是搞企業(yè)發(fā)展，或者搞其他的什么事情，都應(yīng)該向孔子好好學(xué)習(xí)一下！    P6-7

媒體關(guān)注與評論

　　你把《道德經(jīng)》背下來，老子跟你一輩子。你把《孫子兵法》背下來，武圣人跟你一輩子。你把《論語》背下來，孔子曾子跟你一輩子?！　　獓鴮W(xué)大師翟鴻燊

編輯推薦

《一本書看透國學(xué)智慧(開心學(xué)國學(xué))》由良石編著，在當(dāng)今社會下，實(shí)在有必要沉靜下來，認(rèn)真思考一下，用國學(xué)滌蕩我們的心靈，獲得生活的智慧，如此可以使生活少一份煩惱，多一份快樂。    我們需要學(xué)國學(xué)，以此來豐富我們的精神世界，習(xí)增強(qiáng)家庭的凝聚力，協(xié)調(diào)與鄰里、同事、同學(xué)之間的關(guān)系，以及人與環(huán)境、自然的關(guān)系，促使我們將自己掌握的知識運(yùn)用到改善人際關(guān)系的正道上來，運(yùn)用到走向成功的正道上來，這便是國學(xué)無用之大用——能給我們做人之根。

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