教育基本理論的知識論立場研究

內(nèi)容概要

　　《教育基本理論的知識論立場研究：改革開放以來教育基本理論研究的反思》的主要觀點(diǎn)是教育基本理論研究必須遵循問題針對性和后果意識這樣的知識論立場來實(shí)現(xiàn)理論承諾?！　∈紫?，教育基本理論作為普遍性的理論知識，必須尊重教育實(shí)踐自身的特點(diǎn)。教育基本理論本身固然是普遍性的，但它對實(shí)踐的作用依賴于實(shí)踐本身的特點(diǎn)，教育實(shí)踐具有的特征決定了教育基本理論對教育實(shí)踐的知識論立場必須從普遍理性走向情境理性?！　∑浯?，教育基本理論在表征教育世界、回答教育世界觀的時(shí)候，必須從外在的旁觀者的視角轉(zhuǎn)向內(nèi)在的置身者的視角。教育基本理論要回答的問題不是如何“觀教育世界”，即不是外在于教育世界而提供的關(guān)于教育世界的永恒看法，而是提供我們?nèi)绾翁幚?、協(xié)調(diào)我們與教育世界的關(guān)系的“教育世界觀”?！　≡俅危逃纠碚摰姆椒ㄕ摲此疾粌H局限于由方法論所推動的形式上的進(jìn)步，不能只在普遍意義上談?wù)摲椒ㄕ?，更要做到問題與方法論的統(tǒng)一，使方法論反思有針對性，實(shí)現(xiàn)本體論知識的承諾?！　∽詈螅瑸榱藢?shí)現(xiàn)問題針對性和后果意識的知識論立場，本研究提出在外部制度建設(shè)上把規(guī)劃的知識生產(chǎn)機(jī)制改造為自由的知識生產(chǎn)機(jī)制。

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導(dǎo)論一、問題提出二、研究方法三、核心概念四、研究思路與核心觀點(diǎn)第一章 面對教育實(shí)踐的教育基本理論——從普遍理性走向情境理性一、面向教育實(shí)踐，教育基本理論的成就二、面向教育實(shí)踐，教育基本理論的普遍理性訴求及其批判三、恰當(dāng)?shù)闹R論立場：走向情境理性第二章 表征教育世界的教育基本理論——從外在旁觀者視角轉(zhuǎn)向內(nèi)在置身者視角一、表征教育世界的教育基本理論的成就二、外在旁觀者視角的理論表征方式及其批判三、恰當(dāng)?shù)闹R論立場：內(nèi)在置身者的視角第三章 方法論維度上的教育基本理論一一從唯方法論主義到問題與方法論的統(tǒng)一、方法論維度上教育基本理論的成就二、唯方法論主義反思的體現(xiàn)及其批判三、恰當(dāng)?shù)闹R論立場：問題與方法論的統(tǒng)結(jié)束語恰當(dāng)?shù)闹R論立場及其達(dá)成一、恰當(dāng)?shù)闹R論立場的基本標(biāo)準(zhǔn)二、可能的制度建設(shè)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　“是什么”的教育基本理論直接提供給人們教育的標(biāo)準(zhǔn)，而回答“我們?nèi)绾翁幚怼钡慕逃纠碚摬粌H提供標(biāo)準(zhǔn)，而且要激發(fā)人們的思考，由確定性的終極性答案走向不確定的思考。旁觀者如同西方的油畫一樣，以視覺的方式再現(xiàn)了某種形象，讓人們覺得那就是真實(shí)的，就是值得追求的真理，追問的方式是回答“是什么”的問題。轉(zhuǎn)換思維方式意味著以一種內(nèi)在置身者的思維方式面對問題，如同《清明上河圖》-樣，沒有視覺上的透視，而是如同自己穿街而過，這意味著當(dāng)我們討論教育的真、善、美這樣的觀念的時(shí)候，必須同時(shí)考慮到我們生活其中的這個(gè)政治共同體對政治、道德、倫理等方面的意見。這意味著我們要問的問題并不是“是什么”，而是“我們?nèi)绾翁幚?、協(xié)調(diào)……”當(dāng)我們思考問題的時(shí)候，我們判斷的標(biāo)準(zhǔn)并不是外在的，而是內(nèi)在于我們的生活的，“我們只能也只應(yīng)該以我們的共同體所熟悉的詞匯、方法或信念來檢驗(yàn)真理和合理性”。①　　轉(zhuǎn)變問題格式意味著我們必須把對象性的概念轉(zhuǎn)變?yōu)楣δ苄缘母拍?。從哲學(xué)上吸取過來的概念，如主體、主體間性、生活世界、視閾融合等，基本上都是以研究對象的方式進(jìn)入教育基本理論研究視閾的，所以才會有培養(yǎng)主體性、培養(yǎng)主體間性、教育要回歸生活世界這樣的口號與研究的關(guān)鍵詞。這樣的研究為教育學(xué)的發(fā)展帶來了清新的空氣，但這些概念在引入教育基本理論研究之后，并沒有完全轉(zhuǎn)化成教育學(xué)的概念，以致人們認(rèn)為教育基本理論研究“泛哲學(xué)化”。馬克思說，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。黑格爾講，哲學(xué)是思想中的時(shí)代，哲學(xué)是上位的，高一個(gè)層次的，因此，這些概念影響教育基本理論的發(fā)展是正常的，也是必然的，但是這些概念必須要經(jīng)過教育學(xué)的轉(zhuǎn)化，否則其研究成果就不能稱為教育基本理論研究。進(jìn)行教育學(xué)的改造的方法就是把對象性的概念變成功能性的概念。因此，培養(yǎng)主體性的核心是爭取成為主體，而不是被恩賜主體性的思維，教育中的自由民主，并不是教育者給予學(xué)生自由民主，而是如何讓學(xué)生學(xué)會爭取自由民主，如何獲得自由民主，而不是向他人恩賜，獲得奴隸式的自由民主?！　　?/pre>








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