道德經(jīng)的智慧

前言

它的內(nèi)容只有短短五千言，但內(nèi)容涵蓋了哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，可謂博大精深，玄奧至極；它用文言文編寫而成，但從16世紀(jì)開始，它就被翻譯成拉丁文、法文、德文、英文、日文等在世界范圍內(nèi)廣為流傳：它的作者使圣人孔子親自登門拜訪，孔子把其喻為“猶龍”。并發(fā)出了“朝聞道，夕死可矣”的感嘆；它不僅在國(guó)內(nèi)有著“萬(wàn)經(jīng)之經(jīng)”的美譽(yù)，在世界范圍內(nèi)也享有“東方圣經(jīng)”的盛譽(yù)，并且它的作者也是世界百位歷史名人之一。它就是老子所著的《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》究竟是一本什么書呢？《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。關(guān)于老子其人，據(jù)《史記》載，姓李名耳，字聃，春秋末期楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑）人，是周朝的史官。但《史記》記載了不同的傳說(shuō)，并說(shuō)：“世莫知其然否”，沒(méi)有肯定的結(jié)論。《道德經(jīng)》為韻文哲理詩(shī)體?！肚f子·天下篇》括其旨日：“以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨(dú)居神明居。……建之以常無(wú)有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬(wàn)物為實(shí)?！逼湔f(shuō)大體從天人合一之立場(chǎng)出發(fā)。窮究作為天地萬(wàn)物本源及宇宙最高理則之“道”，以之為宗極，而發(fā)明修身治政等人道?！兜赖陆?jīng)》又有著怎樣的魅力呢？中華民族上下幾千年文明流傳下來(lái)的遺產(chǎn)。盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者，無(wú)容質(zhì)疑，當(dāng)首推老子的《道德經(jīng)》。其精煉的八十一章，僅以簡(jiǎn)潔優(yōu)美的五千文字，洋洋灑灑深邃博大地構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。以其通古貫今、博大精深而成為全人類的文化瑰寶。

內(nèi)容概要

中華民族上下幾千年流傳下來(lái)的遺產(chǎn)，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者，無(wú)窖質(zhì)疑，當(dāng)首數(shù)老子的《道德經(jīng)》。其精煉的九九八十一章，僅以簡(jiǎn)潔優(yōu)美的五千文字，構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。以其通古貫今、博大精深而成為全人類的文化瑰寶。

書籍目錄

一、大道無(wú)形　圣賢書不過(guò)是糟粕二、功成弗居　曾國(guó)藩與屠羊說(shuō)  三、無(wú)為大治　漢文帝退還千里馬四、道生萬(wàn)象　無(wú)私心才能自在長(zhǎng)生五、天地不仁　大盜的法則  六、谷神不死　寶石的價(jià)格 七、天長(zhǎng)地久　諸葛亮選繼承者  八、不爭(zhēng)無(wú)尤　壺子心靜如水 九、功遂身退　功遂身退的韋睿 十、為而不恃  周恩來(lái)讀《老子》十一、無(wú)之為用　癡心妄想  十二、圣人為腹　酒池肉林 十三、寵辱若驚　寵辱李白  十四、無(wú)狀之狀　孫臏的智慧   十五、善為士者 　老聃過(guò)酣關(guān)十六、沒(méi)身不殆　王戎觀虎 十七、功成事遂　李世民講誠(chéng)信  十八、大忠大義　伊尹放太甲 十九、絕圣棄智　管寧割席  二十、而貴食母　不為五斗米折腰二十一、惟道是從　鄭靈公之死 二十二、圣人抱一　劉秀委曲求全二十三、道亦樂(lè)得　季布一諾千金二十四、自是不彰　苻堅(jiān)之?dāng)? 二十五、道法自然二十六、靜為躁君　空城計(jì) 二十七、善行無(wú)跡 　胡服騎射二十八、復(fù)歸于樸　劉備困龍走脫  二十九、為者敗之　狡兔三窟  三十、以道佐主　晏子使楚  三十一、有道不處　管仲不動(dòng)干戈振興齊國(guó)三十二、知止不殆　通用電氣公司的用人之道三十三、知人者智　一個(gè)人需要的土地有多大三十四、其不為大　諸葛亮給孩子的十堂課三十五、不可既也　郭子儀的府第  三十六、欲翕故張　君子自卑，民尊敬之三十七、道恒無(wú)為　隨  緣  三十八、上德不德　鉤弋夫人之死  三十九、一為始祖　　秦始皇的奢侈生活……

章節(jié)摘錄

插圖：有一句詩(shī)是：“天若有情天亦老，月如無(wú)恨月常圓?！碧斓夭蝗剩匀f(wàn)物為芻狗。這句話并不是說(shuō)上天無(wú)情，不把百姓的死活放在眼里，而是表明天地的運(yùn)行是一個(gè)物理的、自然的存在.并不具有人類般的理性和感情。萬(wàn)物在天地之間依照自然法則運(yùn)行，精準(zhǔn)而不會(huì)有偏差；人在面臨各種景色時(shí)所發(fā)的各種情感和思緒，只是人類自己的心境作用，并不是上天偏愛某個(gè)人或者像人一樣有自己的喜好。老子認(rèn)為天地是無(wú)為的，自然界的一切事物，只須依照自然界的發(fā)展規(guī)律生長(zhǎng)變化，不需任何主宰者臨駕于自然之上來(lái)加以命令和安排。作為主宰者而言，無(wú)疑有兩種狀態(tài)：一種是如同“天”一般.機(jī)械精準(zhǔn)，守住自己的本分，不因外物而改變；二是如“月”一般，伴隨著自己的喜好，或晴或缺，任由自己的心情對(duì)事作出不同的反應(yīng)。對(duì)于百姓而言，哪一種主宰者更好是不言而喻的。若是因?yàn)樽约旱南埠秒S意決定政事。或許一兩個(gè)人會(huì)因?yàn)槭芰司醯亩骰荻拇娓屑?，卻是對(duì)更多人的不公，也容易造成怨憤和嫉恨。這無(wú)疑是不利于統(tǒng)治和大治的。天地對(duì)人類也是一樣。在應(yīng)該出生時(shí)，我們出生了。我們有了自己的意識(shí)，成為了一個(gè)特殊而獨(dú)立的個(gè)體，而一旦到了我們應(yīng)該消亡的時(shí)刻，我們也就安靜的死去。天之驕子、帝王將相.或者是平凡百姓，都是如此。這是天地的無(wú)情。它不會(huì)容忍任何一個(gè)人逃脫生死安排；但同時(shí)，這也是它對(duì)眾生的公平。圣人也應(yīng)該如此。在平時(shí)，不加干涉民眾的作為，任由他們自己生產(chǎn)和發(fā)展；而到了需要的時(shí)候，比如大臣中有人瀆職或者觸犯了法令，就毫不猶豫的給予他應(yīng)有的懲罰。這樣.國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，百姓也才有真正的自由。

媒體關(guān)注與評(píng)論

不讀《道德經(jīng)》一書。不知中國(guó)文化，不知人生真諦。　　——魯迅老子思慧的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！　　岵伞兜赖陆?jīng)》有一種魅力，它給在世俗世界壓迫下疲憊的人們以一種神奇的力量?！　　R川芳郎

編輯推薦

《道德經(jīng)(最新雙色圖文珍藏版)》：不學(xué)道，不足以處世、經(jīng)商、為官、不知德，不足以修身、治家、立業(yè)。

圖書封面

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