馬基雅維里

內(nèi)容概要

馬基雅維里從政治關(guān)系的角度來考慮基督教。他將有組織的宗教當(dāng)做一種社會控制的設(shè)置和工具，但他也確信宗教有害于社會的演變，因為它引導(dǎo)群眾關(guān)心虛幻的身后世界而非實在的當(dāng)下世界。對于馬基雅維里而言，《圣經(jīng)》就像許多古典作品一樣，它用玫瑰色的眼鏡來透視世界。柏拉圖在《理想國》中表達(dá)的觀念就是馬基雅維里認(rèn)為的那種不根據(jù)真實的人性來定義現(xiàn)實世界、實踐現(xiàn)實世界的思想典型，希臘的哲人用不可能企及的理想來構(gòu)建他們的觀念。馬基雅維里也用評價柏拉圖理想系統(tǒng)的方法來評價基督教的道德。對于馬基雅維里而言，基督教營造的教義結(jié)構(gòu)是不現(xiàn)實的和不自然的，因而無真實價值可言。    如此這類的意見并沒有使馬基雅維里名噪一時。事實上，馬基雅維里的名字遭到詛咒是因為他1527年逝世前幾年有人盜版印制、抄襲、傳播了《君主論》。不過那時的馬基雅維里也習(xí)慣了被人不屑一顧。那些曾經(jīng)想對他表示尊敬的人，尤其是那些其行為被他鮮明剖析過的君主，都會在馬基雅維里闡述的真理世界面前感到難有其立足之地。而那種不屑一顧完全是馬基雅維里主義的寫照，它意味著大多數(shù)統(tǒng)治者和君主對一本揭示他們手段的書本身毫無興趣可言。

書籍目錄

第一章　享受愛而非金錢第二章　馬基雅維里時代的歐洲第三章　身不由己第四章　與狼共舞第五章  馬基雅維里名揚佛城第六章　與尚武教皇周旋第七章　百感交集第八章　囚禁第九章　放逐第十章  《君主論》第十一章　復(fù)出第十二章　最后的歲月第十三章  馬基雅維里的遺產(chǎn)附錄Ⅰ  馬基雅維里的主要著作附錄Ⅱ  馬基雅維里的生平和時代參考文獻(xiàn)譯后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　享受愛而非金錢　　1521年5月，就在尼科洛·馬基雅維里52歲生日過后沒幾天，這位前佛羅倫薩國務(wù)秘書受當(dāng)時國務(wù)機(jī)構(gòu)之一的八人委員會奧托·迪·帕拉蒂卡的委任，到距佛羅倫薩以北60英里的一個小鎮(zhèn)——卡皮作一次旅行。此次旅行的目的是與當(dāng)時總部設(shè)置在卡皮的圣芳濟(jì)會討論一件事情，即關(guān)于圍繞佛羅倫薩地區(qū)的神職人員權(quán)限問題?！　τ隈R基雅維里來說，這是一次不尋常的出訪。因為馬基雅維里在皮耶羅·索德里尼當(dāng)政時期的佛羅倫薩政府中供職有15年之久，但到了1513年，美狄奇家族卷土重來，推翻了共和國，馬基雅維里遭到貶滴，陷入困境。從此，馬基雅維里就來到他佛羅倫薩鄉(xiāng)野住所打發(fā)時光，偶爾也受商人的委派到附近城市去處理一些商業(yè)糾紛。到了1521年，他從放逐中再度浮現(xiàn)。他因為系列的寫作而贏得名聲，他的著作《兵法七論》和印制者一起在尚未問世前的幾個月就受到美狄奇家族教皇克萊門特七世的嘉獎，并得到寫作佛羅倫薩歷史的特許權(quán)。但是這一權(quán)利也遇到了問題，因為圣芳濟(jì)會提出疑問，說馬基雅維里與天主教之間沒有實質(zhì)性的關(guān)系，而且大家都知道他對教士的評價很低?！　〔贿^，那時的馬基雅維里已經(jīng)沒有什么資本去拒絕這樣的公差了。于是，5月11日他就動身出發(fā)，先在莫登納停留了一個晚上，會會他的朋友弗蘭西斯科·奎恰迪尼，那時正是教皇在這個地區(qū)的總督。馬基雅維里一到卡皮，他與圣芳濟(jì)會委員會的主管西吉斯蒙多·桑第的關(guān)系就顯得很緊張?；蛟S，圣芳濟(jì)會對馬基雅維里的為人處世和信仰已有所聞，但他看上去受到激怒的是這樣一件事情，奧托·迪·帕拉蒂卡在派遣馬基雅維里時只給了一個低級別的官職去處置相關(guān)議題。　　所謂馬基雅維里是不得已去參加一些日?；顒樱ㄈ缑刻炖杳鲿r分前往舉行教會會議的修道院前進(jìn)行晨頌），這些說法都難以得到確認(rèn)。此外，桑第為了死要面子，似乎他還在掌控局面，于是表現(xiàn)出不合作和有意延宕會談進(jìn)程的姿態(tài)?！　τ隈R基雅維里來說，最大的寬慰來源之一是那時住在莫登納他最親近的朋友奎恰迪尼?？〉夏崾邱R基雅維里可以對其傾吐心聲、互通信函的人。在信中，馬基雅維里要對僧侶們說上幾句，對桑第也嘲諷一下?？〉夏崾且粋€非常有魄力的人物，一個做事干練的官吏，同時又是一個有眼力、有智慧的統(tǒng)治者，他對朋友馬基雅維里鼎力相助?！　】〉夏嶂Ц锻鶃砜ㄆ?5英里路程的遞送信函的費用，有時一天要三次。這樣不多久，馬基雅維里開始注意到，那些僧侶們在嘀嘀咕咕了，甚至桑第也在想，這個看上去無足輕重的佛羅倫薩公務(wù)員正在接受奎恰迪尼這樣的權(quán)勢者的胡言亂語。于是，他打起了嘲弄那些僧侶的主意?！　≡诮o他朋友的一封信中，馬基雅維里要求他在回函時讓一個著一身制服的弩手充當(dāng)信使，還要求那個騎手整路快跑，這樣當(dāng)他到達(dá)時，他和他的馬會汗流滿面。不久的一天，馬基雅維里正在與圣芳濟(jì)會修士討論問題，一個制服打扮、騎著汗漉漉的黑圓斑點馬匹的官員將一封信遞呈馬基雅維里。　　事情干得很順手。僧侶們驚訝地看著馬基雅維里受到如此禮遇，他們的好奇心真的被激起了。桑第可不是那么容易上當(dāng)，從一開始他就很有疑心，問馬基雅維里為什么他和所有的人都要以如此非常規(guī)的形式來接受緊急信件。馬基雅維里不假思索地回應(yīng)道，這些信件是十分重要的公函，牽涉神圣羅馬帝國皇帝與法王之間的關(guān)系。對此，桑第也只好默認(rèn)。　　但馬基雅維里還是不滿足于這次騙術(shù)，他要求奎恰迪尼第二天重復(fù)一次計謀。他的朋友就按指示行事，甚至還加了一打過境稱重后貼上瑞士郵票的信件。次日，奎恰迪尼就送出另一打公函和文件，還附上一只喜鵲，送差解釋道，此鳥曾作為特殊禮物給過聰穎的馬基雅維里?！　≌媸嵌旱煤?。盡管馬基雅維里和奎恰迪尼相信他們愚弄了一下修士們，但他們打心眼里明白桑第不會受此愚弄。有一封信，馬基雅維里寫時周邊圍著修士，其內(nèi)容使人相信他正在給國家的重大政策出謀劃策。馬基雅維里宣布：“那個家伙！我們要提防著他點，因為他手段毒辣無比?！薄　〈_實，桑第這個馬基雅維里認(rèn)為是惡毒、天生疑竇的人看上去沒有緩解對馬基雅維里業(yè)已存在的不滿。但那個計謀取得了另一個效果。第三天信件的到來，修士們有點懼怕馬基雅維里了，桑第也開始感到他的權(quán)威正在受到這位佛羅倫薩使者的挾制，于是桑第想盡可能快地了斷事務(wù)，早點讓這位造訪者離開?！　∵@個滑稽故事道出了馬基雅維里愛開玩笑的天性、健全的幽默感和玩世不恭的態(tài)度，這些也給他貼上信奉自我至上的標(biāo)簽，就像桑第能夠在當(dāng)時腐敗的體制里得勢一樣。但這也是一個悲哀的故事，馬基雅維里一生被委以重任，成績斐然，但到頭來去處理與修士們相關(guān)的婆婆媽媽事情，即使是這種活兒還遭到像桑第這樣目空無人之輩的蔑視?！　●R基雅維里意識到這種嘲弄，但他要用出色的工作去埋藏這種羞辱的痛苦。他用幽默來為自己開脫，他嘲笑世界的不公正和自己忍受的厄運。在與奎恰迪尼互通的信函里充溢著自責(zé)的內(nèi)容，還帶著尖刻的語句直指桑第及其同伙?！澳阈偶膩頃r我正在廁所，”他到達(dá)卡皮的那天寫道，“這當(dāng)口我正琢磨著世界的荒唐。”　　但所有的諷喻莫過于這樣一件事：當(dāng)弗蘭西斯科·奎恰迪尼開玩笑地派一位著制服的郵差給馬基雅維里送信，結(jié)果信封內(nèi)裝的不是戲弄圣芳濟(jì)會修士的信函，而是由衷地評論他們玩游戲（應(yīng)該指政治上的爭斗?！g者注）中的莫大苦楚，因為奎恰迪尼比誰都了解馬基雅維里的痛苦。其中的一封信這樣寫道：“我親愛的朋友馬基雅維里，當(dāng)我琢磨起你作為共和國和修士間的使者身份時，我就會思忖好些你過去與之打交道的國王、公爵和君主們，現(xiàn)在我要提及一下古代斯巴達(dá)的將軍呂桑德爾，他取得了如此多的勝利和戰(zhàn)果，到頭來還不是去做些分配肉食給那些唯命是從的光榮戰(zhàn)士的事情。我要說的是，你明白，萬物循環(huán)往復(fù)，自有其道理，我們把握不住其中的奧秘，就隨緣相安吧?！薄　∵@些話語像是鼓勵，或許就是鼓勵吧，但在這些簡單的觀感中，奎恰迪尼已經(jīng)總結(jié)了馬基雅維里的一生：充滿榮耀、魅力和苦楚?！　≡?513年給朋友的一封信中，已屆中年的馬基雅維里宣稱：“我出身貧寒，很早就懂得如何更多地去忍受艱辛而非夸耀?！睂@種說法我們不必太當(dāng)真。馬基雅維里在寫這些文字的時候，早已躋身于同那個時代富豪打交道的行列，即使他從未錢囊闊綽，多多少少也涉足奢華和富裕的世界。這么緊密地結(jié)交那些相當(dāng)于文藝復(fù)興時代比爾·蓋茨、文萊·蘇丹的人群，再想想自己的門第，總不免有些惆悵感慨。　　事實上，馬基雅維里生長在托斯坎納一個相當(dāng)殷實的家庭。他的家族有貴族血統(tǒng)，略相當(dāng)于今天的中產(chǎn)階級門第。盡管馬基雅維里自己所在的家系標(biāo)有舊時受尊崇的族徽，但到了馬基雅維里出生前已經(jīng)家道中落?！　●R基雅維里的祖上曾經(jīng)是重要的奎爾夫派系之一，此派在中世紀(jì)的大多數(shù)時間內(nèi)曾卷入與意大利另一強(qiáng)大派系（即吉伯林派）的激烈爭斗之中。1260年蒙塔佩爾蒂戰(zhàn)役之后，僥幸逃生的奎爾夫派被放逐，6年后只是因梵蒂岡的調(diào)停才得以返回故里。馬基雅維里家族在奎爾夫黨中最受尊崇，據(jù)說與佛羅倫薩南面的瓦爾·迪·佩薩地區(qū)蒙特斯坡托里城的統(tǒng)治者關(guān)系密切。這種說法得到下面一些事實的支持，即15世紀(jì)時他們家族在那個地區(qū)擁有大片地產(chǎn)。盡管尼科洛·馬基雅維里的堂兄弟曾經(jīng)是該地區(qū)名聲顯赫的地主，但馬基雅維里父親貝爾納多的唯一遺產(chǎn)只是在靠近圣·卡西阿諾地區(qū)的圣安德里亞有一既窄小又破舊的農(nóng)屋，它經(jīng)過寒磣的至少還是成功的家族的經(jīng)營，總算移到了馬基雅維里的手里（現(xiàn)在圣·卡西亞諾的主街被命名為“馬基雅維里街”）?！　●R基雅維里的鄉(xiāng)村住宅今天還矗立著，那里有一排排石子、瓦頂模樣的房子，還有一條鄉(xiāng)間小路穿過。在佛羅倫薩的主要居處也是一個狹小的屋子，它位于叫做羅馬納長街的西側(cè)，該長街從龐特·維切奧一直延伸到圣皮耶羅。伽托里諾教堂之門（今天稱為“羅馬納門”）。那個街道的樣子自馬基雅維里孩提時代就發(fā)生了變化，現(xiàn)在的羅馬納街挨著奎恰迪尼街，馬基雅維里幼年的家緊靠第十六號門牌。此街位于佛羅倫薩城的中心，從龐特·維切奧算起也就不到一百碼，離佩帝宮很近，該宮邸在馬基雅維里出生時是最早的標(biāo)志性建筑?！　『芰瞬黄?，馬基雅維里的住所一直保存到“二戰(zhàn)”，后被盟軍炸彈摧毀。但1469年馬基雅維里出生時，此住所包括一組設(shè)備齊全的套房，被稱為“卡薩”（意大利語casa即居室?！g者注），四周庭院環(huán)抱。大致上是一個大的套房，每一居室的底層都有一個圓頂大廳，上面有兩層。底層通常用做店鋪或工作區(qū)。中間一層則用木質(zhì)材料分隔，提供起居、寢臥空間，最上一層則是廚房，以便爐灶的煙氣可以很近地排出屋頂。　　……

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