農(nóng)村教育發(fā)展水平的質(zhì)量評(píng)價(jià)研究

內(nèi)容概要

　　《農(nóng)村教育發(fā)展水平的質(zhì)量評(píng)價(jià)研究》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“農(nóng)村教育發(fā)展水平的質(zhì)量評(píng)價(jià)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2001ZDXM880003）成果；東北師范大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目“基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展重大問題”（課題編號(hào)：NENU-SKA200701）之子課題“農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量狀況調(diào)查與改進(jìn)機(jī)制研究”研究成果。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章 農(nóng)村學(xué)生發(fā)展水平的質(zhì)量調(diào)查研究第一節(jié) 學(xué)生發(fā)展水平質(zhì)量調(diào)查研究的方法論第二節(jié) 小學(xué)四年級(jí)學(xué)生發(fā)展水平測試統(tǒng)計(jì)分析第三節(jié) 初中二年級(jí)學(xué)生發(fā)展水平測試統(tǒng)計(jì)分析第四節(jié) 初中生價(jià)值觀選擇的統(tǒng)計(jì)分析第五節(jié) 高中二年級(jí)學(xué)生發(fā)展水平測試結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析第六節(jié) 學(xué)生發(fā)展水平的質(zhì)量調(diào)查研究總結(jié)第二章 農(nóng)村成人發(fā)展水平的質(zhì)量調(diào)查研究第一節(jié) 農(nóng)村成人發(fā)展水平質(zhì)量調(diào)查研究的方法論第二節(jié) 農(nóng)村成人發(fā)展水平質(zhì)量調(diào)查的白馬鎮(zhèn)個(gè)案第三節(jié) 農(nóng)村成人發(fā)展水平質(zhì)量調(diào)查的榕江縣計(jì)劃鄉(xiāng)個(gè)案第四節(jié) 農(nóng)村成人發(fā)展質(zhì)量的進(jìn)城務(wù)工者群體訪談第五節(jié) 農(nóng)村成人發(fā)展水平的質(zhì)量調(diào)查研究總結(jié)第三章 農(nóng)村教育發(fā)展水平質(zhì)量評(píng)價(jià)的國際比較研究第一節(jié) 農(nóng)村教育發(fā)展水平質(zhì)量評(píng)價(jià)的方法論（1）第二節(jié) 聯(lián)合國教科文組織全民教育質(zhì)量評(píng)價(jià)研究及其借鑒第三節(jié) 中國農(nóng)村教育發(fā)展水平質(zhì)量評(píng)價(jià)的外國專家個(gè)案第四章 中國不同地區(qū)農(nóng)村教育發(fā)展水平質(zhì)量評(píng)價(jià)的抽樣比較研究第一節(jié) 農(nóng)村教育發(fā)展水平質(zhì)量評(píng)價(jià)的方法論（2）第二節(jié) 西部地區(qū)農(nóng)村中小學(xué)《學(xué)生素質(zhì)發(fā)展報(bào)告冊》抽樣比較第三節(jié) 中部地區(qū)農(nóng)村中小學(xué)《學(xué)生素質(zhì)發(fā)展報(bào)告冊》抽樣比較第四節(jié) 東部地區(qū)農(nóng)民工與市民子女《學(xué)生素質(zhì)發(fā)展記錄冊》抽樣比較第五章 農(nóng)村教育發(fā)展水平的質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)研究第一節(jié) 農(nóng)村教育發(fā)展水平質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)研究的方法論第二節(jié) 農(nóng)村教育發(fā)展水平質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)的設(shè)計(jì)第三節(jié) 農(nóng)村教育發(fā)展水平的質(zhì)量評(píng)價(jià)需要基準(zhǔn)指標(biāo)附件一：三個(gè)年齡段學(xué)生發(fā)展水平的質(zhì)量調(diào)查問卷和參考答案附件二：不同年齡段學(xué)生發(fā)展水平的質(zhì)量調(diào)查問卷閱卷分析報(bào)告附件三：農(nóng)村成人發(fā)展水平的調(diào)查研究工具設(shè)計(jì)

章節(jié)摘錄

　　2.理論依據(jù)　?。?）以“人的生命本性”的認(rèn)識(shí)為邏輯前提，從人與社會(huì)、人與自然、人與他人、人與自身關(guān)系的不同視角可以認(rèn)識(shí)包括學(xué)生在內(nèi)的所有人的素質(zhì)發(fā)展水平。　　人的生命不同于動(dòng)物之處有三：人是生成性的存在；人是在關(guān)系中生成自己的；人的生成是通過教育來實(shí)現(xiàn)的。人的現(xiàn)實(shí)生活靠人的關(guān)系性活動(dòng)即對(duì)象性活動(dòng)實(shí)現(xiàn)，人的關(guān)系世界就是人的對(duì)象世界。從關(guān)系的角度來說，人的生活世界基本由四種對(duì)象性活動(dòng)構(gòu)成：一是人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)為人對(duì)自然界的認(rèn)知態(tài)度、改造方式及自然對(duì)人的影響；二是人與人的關(guān)系，即社會(huì)關(guān)系，表現(xiàn)為人與人之間的交往互動(dòng)行為；三是人與自身的關(guān)系，主要指人對(duì)自我的認(rèn)知評(píng)價(jià)、情感體驗(yàn)及調(diào)節(jié)控制；四是人與神的關(guān)系，即人對(duì)生命終極意義的關(guān)懷和信仰。四種關(guān)系統(tǒng)一于人的現(xiàn)實(shí)生活，既通過生活實(shí)踐表現(xiàn)出來，又通過生活實(shí)踐生成人的具體本性①。普通教育（尤其是其中的基礎(chǔ)教育）就是上述四種關(guān)系統(tǒng)一于人現(xiàn)實(shí)的初步實(shí)踐?！　。?）從“人的滲透在生活實(shí)踐中的習(xí)慣和信念”可以了解其價(jià)值觀及其真正文化水平?！　∥幕w現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待他人，對(duì)待自己，如何對(duì)待所處自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己--他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人--他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?；人懂得尊重自?-他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。品位、道德、智能是文化積累的總和。文化不過是代代累積沉淀的習(xí)慣和信念，滲透在生活的實(shí)踐中。文化的底蘊(yùn)，什么叫底蘊(yùn)呢，就是一種共同的價(jià)值觀，因?yàn)樽孑吀篙厡訉觽鬟f，因?yàn)榧壹覒魬舳δ咳?，一個(gè)不識(shí)字的人也自然而然地陶冶其中，價(jià)值觀在潛移默化中形成，就是文化②?；A(chǔ)教育為人的品位、道德、智能打上人生的第一道底色?！　。?）從學(xué)生發(fā)展水平的質(zhì)量可以了解義務(wù)教育發(fā)展的水平，進(jìn)而判斷公共服務(wù)的質(zhì)量?！　」卜?wù)有三種含義：第一，國家是公共服務(wù)型國家，其所作所為都是提供公共服務(wù)。第二，政府是公共服務(wù)型政府，其所作所為都是提供公共服務(wù)。第三，公共服務(wù)是政府主要職能之一，有其具體的內(nèi)容和形式，并且可與政府的其他職能相區(qū)分。公共服務(wù)一定是公民所需的，能夠使公民的某種直接需求得到滿足的，使公民受益的和得到享受的。譬如，教育是公民及其被監(jiān)護(hù)人，即他們的子女所需要的，他們可以從受教育中得到某種滿足，并有助于他們的人生發(fā)展①。基礎(chǔ)教育屬于公共服務(wù)，這種公共服務(wù)越優(yōu)良，人的枯展就越完善。

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