國際政治關(guān)系的歷史邏輯與人文理念

內(nèi)容概要

　　《國際政治關(guān)系的歷史邏輯與人文理念》以國際關(guān)系為導(dǎo)向?qū)ι鲜霈F(xiàn)象作梳理和測驗(yàn)，所得出的結(jié)論既令人蕩氣回腸，又殃害人誠惶誠恐。即使同出一脈的國際事端，其征象和本色泛現(xiàn)出的所謂客觀真理，由于理念和邏輯標(biāo)準(zhǔn)的極大差異性而呈現(xiàn)出多元結(jié)論成為一個(gè)不爭的事實(shí)。我們經(jīng)常會(huì)注意到這樣的現(xiàn)象：當(dāng)有人振臂高呼科技革命為人類帶來無限福音之時(shí)，就有人警告人類的文明可能會(huì)返回到石器時(shí)代；樂觀主義者正高唱冷戰(zhàn)后世界多極化和民主化的贊歌，并認(rèn)為人類或許還會(huì)以為這是一個(gè)摒棄意識(shí)形態(tài)分歧和對立，各異質(zhì)文明互相融合的時(shí)代，悲觀主義者則使人類對未來生活恐懼備至，我們被告之，未來可能是人類社會(huì)在推進(jìn)文明過程中加速毀滅自身文明的時(shí)代，或者是制造并產(chǎn)生沖突、戰(zhàn)爭或毀滅的遺傳基因的時(shí)代；和平主義者視戰(zhàn)爭為洪水猛獸，它導(dǎo)致戰(zhàn)爭、災(zāi)難、仇視和敵意，戰(zhàn)爭主義者則斷言戰(zhàn)爭是人類社會(huì)文明遞進(jìn)的有效工具和當(dāng)然產(chǎn)物；當(dāng)廣大的南方國家喧囂自己的悲慘命運(yùn)，并渴望得到理解時(shí)，北方國家卻野蠻地維護(hù)著自近代以來所謂既定的舊的國際秩序，雙方在許多方面仍有重大分歧、對立、沖突；面對世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)一體化現(xiàn)象的到來，有的國家以欣賞的目光急切地追趕這一文明進(jìn)程，另一些國家則惶恐自身文明的失落；理想主義者崇尚法理、規(guī)范、國際法、倫理、道德、集體安全、民主、平等和博愛對國際文明的貢獻(xiàn)，現(xiàn)實(shí)主義者則依賴權(quán)力、征服、掠奪、剝削和戰(zhàn)爭獲得對人類社會(huì)關(guān)系的解釋，前者主要依賴對人類善意品質(zhì)的樂觀估計(jì)，后者卻對國家、民族、利益集團(tuán)和政府首腦的人性征象進(jìn)行惡意的崇拜；伴隨著人類社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，一方面我們正在享受輝煌的物質(zhì)成就，并迎接著超越工業(yè)文明的“后工業(yè)”文明時(shí)代，另一方面又在驚恐一個(gè)毀滅性的時(shí)代正在到來……國際社會(huì)的本來面目或許就是一座多元體，它釋放著多重能量，彈射出多態(tài)征象，產(chǎn)生著不同的效應(yīng)。它們由不得人們不去進(jìn)行多元思考。

作者簡介

　　姜安，1963年生，山東省海陽市人。1984年畢業(yè)于東北師范大學(xué)政治系，1988年獲法學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)為東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、在讀博士?！　〗陙碇饕芯繃H政治學(xué)和國際政治哲學(xué)。主要論著有《世界政治經(jīng)濟(jì)與國際關(guān)系》、《國際相互依存分析》、《國際沖突導(dǎo)因與分析》等?！鞍宋濉?、“九五”期間，主持參加并完成國家社科基金、國家教育部和吉林省教委科學(xué)基金項(xiàng)目四項(xiàng)。曾獲教育部霍英東優(yōu)秀青年教師獎(jiǎng)

書籍目錄

自序?qū)д搰H政治的本質(zhì)一、國際政治的“原點(diǎn)”：國家利益二、國際政治的權(quán)能：國家權(quán)力第二章 地緣政治一、地緣政治理論的歷史流程二、地緣政治學(xué)派的基本流向三、地緣政治理論的三大革命四、地緣權(quán)力戰(zhàn)略——兼議中國東北亞安全戰(zhàn)略第三章 相互依存一、相互依存解析二、相互依存生成原理——?jiǎng)討B(tài)主義分析三、相互依存生成原理——靜態(tài)主義分析四、相互依存與政治互賴第四章 國際沖突一、國際沖突的本質(zhì)及其根源二、戰(zhàn)爭功能三、如何避免戰(zhàn)爭四、和平研究的歷史流程第五章 霸權(quán)一、霸權(quán)成本二、霸權(quán)方式三、霸權(quán)周期第六章 主權(quán)一、主權(quán)釋義二、主權(quán)的國際法意義三、主權(quán)的分割與共享四、國家主權(quán)與文化安全第七章 外交一、外交意義二、外交動(dòng)因三、外交決策模式四、外交原則第八章 科技政治一、科學(xué)技術(shù)的國際政治意義二、信息技術(shù)與國際政治三、戰(zhàn)爭與道義：核政治倫理學(xué)結(jié)束語21世紀(jì)初世界政治主義的+種取向后記

章節(jié)摘錄

　　第五，第二次世界大戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的另一道風(fēng)景線是在亞、非、拉地區(qū)生成的。許多國家借助世界大戰(zhàn)的特殊國際形勢興起的民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)，揭開了新世紀(jì)國家獨(dú)立、民族自治的新篇章。這個(gè)斗爭過程本身自始至終都充滿了國家間、族際間的紛爭、對抗，它深刻地反映出殖民國家與殖民地國家之間的聯(lián)系性、沖突性。與此同時(shí)，殖民地國家爭取民族解放、國家獨(dú)立的過程，也是它們相互支持、共同發(fā)展的過程。其中，50年代出現(xiàn)的亞非會(huì)議，就被人形象地稱之為“有色人種的小型聯(lián)合國會(huì)議”，而其后的七十七國集團(tuán)也都反映出一種新型相生相依關(guān)系，從而給國際關(guān)系的整個(gè)空間增添了新的經(jīng)緯網(wǎng)?！　〉诹?，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造不僅與牛頓式的沖動(dòng)和激情相聯(lián)系，它更與人類的理性和智慧相一致。當(dāng)?shù)诙问澜绱髴?zhàn)宣告結(jié)束后，軍事準(zhǔn)備和軍工技術(shù)開發(fā)的努力立即被和平建設(shè)的行為所取代，這使劫后余生的人類有幸充分利用戰(zhàn)時(shí)軍工技術(shù)，也有更充裕的時(shí)間去平心靜氣地開發(fā)和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)。與此同時(shí)，戰(zhàn)后各國的經(jīng)濟(jì)主義選擇也為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了有利的契機(jī)和條件，這直接引發(fā)了科學(xué)技術(shù)革命浪潮的興起。科學(xué)技術(shù)的國界性，造就了技術(shù)保護(hù)主義。然而，科學(xué)技術(shù)無國界的寬廣氣質(zhì)以及它對世界生產(chǎn)協(xié)作化、集約化的絕對影響，以無與倫比的強(qiáng)勁勢頭推動(dòng)著共同或異質(zhì)文明的融合與沖突，世界由此向更高品質(zhì)的相互依存關(guān)系方向伸展開來?！　　?/pre>








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