藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)論

內(nèi)容概要

　　《藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)論》選取創(chuàng)作主體經(jīng)驗(yàn)這一基點(diǎn)和角度，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程作了深入的研究。作者將藝術(shù)家作為一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體，去思考生命在感知和創(chuàng)造中的個(gè)性特點(diǎn)，并通過(guò)對(duì)感知經(jīng)驗(yàn)向藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)提升和幻變過(guò)程的描述，把握藝術(shù)發(fā)生的內(nèi)在規(guī)律。開闊的理論視野，哲學(xué)、美學(xué)與心理學(xué)等多學(xué)科前沿理論的互為參證，理性思辨與直覺(jué)描述語(yǔ)言的恰到好處的結(jié)合，顯示了《藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)論》的特點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

　　劉雨，1955年2月生。吉林省長(zhǎng)春市雙陽(yáng)區(qū)人。1976年畢業(yè)于東北師范大學(xué)中文系。1997年從師孫中田教授攻讀中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)博士學(xué)位。現(xiàn)為東北師范大學(xué)中文系副教授、碩士研究生導(dǎo)師。1990年出版專著《寫作心理學(xué)》，該書于1995年在臺(tái)灣再版。近年來(lái)先后在《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《文藝爭(zhēng)鳴》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇?！秾懽餍睦韺W(xué)》獲吉林省社會(huì)科學(xué)著作一等獎(jiǎng)。論文《（人間詞序）作者新證》獲吉林省社會(huì)科學(xué)論文一等獎(jiǎng)。論文《作家經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)變形》獲吉林省社會(huì)科學(xué)論文二等獎(jiǎng)。

書籍目錄

緒論 經(jīng)驗(yàn)：藝術(shù)創(chuàng)造的原點(diǎn)第一章 作為藝術(shù)創(chuàng)造主體的藝術(shù)家一 藝術(shù)家的生命和藝術(shù)二 藝術(shù)創(chuàng)造主體的界定三 藝術(shù)家的體驗(yàn)與藝術(shù)創(chuàng)造第二章 感知經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生一 “經(jīng)驗(yàn)”的現(xiàn)象與本質(zhì)二 經(jīng)驗(yàn)作為感知的過(guò)程三 觀察活動(dòng)中的物理距離與心理距離四 個(gè)體感知經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生第三章 時(shí)空坐標(biāo)點(diǎn)上的感知經(jīng)驗(yàn)一 感知經(jīng)驗(yàn)的歷時(shí)性二 感知經(jīng)驗(yàn)的地域特征三 經(jīng)驗(yàn)滲入中的感知活動(dòng)第四章 作為藝術(shù)創(chuàng)造原動(dòng)力的生命體驗(yàn)一 童年生活體驗(yàn)二 藝術(shù)家的生命體驗(yàn)三 生命缺失體驗(yàn)與文學(xué)創(chuàng)作第五章 記憶的經(jīng)驗(yàn)世界一 感知與表象記憶二 內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)之流三 “心靈之眼”與經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)省第六章 藝術(shù)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的發(fā)生一 對(duì)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的理解二 藝術(shù)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的發(fā)生三 創(chuàng)造動(dòng)機(jī)與隱秘的心靈現(xiàn)實(shí)第七章 藝術(shù)創(chuàng)造中的假定與虛構(gòu)一 生活經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)虛構(gòu)二 虛擬的時(shí)間與空間三 小說(shuō)創(chuàng)作中的藝術(shù)假定第八章 經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)變形一 藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)變形二 經(jīng)驗(yàn)視點(diǎn)上的藝術(shù)變形三 藝術(shù)變形的形態(tài)學(xué)分析四 作家經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)變形第九章 藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的形式化進(jìn)程一 藝術(shù)是形式化的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)二 藝術(shù)感覺(jué)與形式發(fā)生三 形式經(jīng)驗(yàn)圖式與形式創(chuàng)造四 藝術(shù)符號(hào)與藝術(shù)形式的表現(xiàn)力

章節(jié)摘錄

　　在心理學(xué)意義上，感知經(jīng)驗(yàn)是在主體與客體的對(duì)象性關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在這種對(duì)象性關(guān)系中，主體始終處于一種中心地位。威廉·詹姆士認(rèn)為：“只有個(gè)體化了的自我才是真正被叫作自我的東西，這種自我是所經(jīng)驗(yàn)的世界的一部分內(nèi)容。所經(jīng)驗(yàn)的世界（另外也叫作‘意識(shí)場(chǎng)’）永遠(yuǎn)是同我們的身體一起出現(xiàn)，把我們的身體作為它的中心--觀察中心，行為中心，興趣中心。身體所在之處就是‘這里’；身體行動(dòng)之時(shí)就是‘現(xiàn)在’；身體所觸的東西就是‘這個(gè)’；其他一切東西都是‘那里’、‘那時(shí)’、‘那個(gè)’?！眢w是集中點(diǎn)，是坐標(biāo)的原點(diǎn)，是整個(gè)經(jīng)驗(yàn)系列中的常住的重點(diǎn)位置。一切事物都環(huán)繞在它周圍，并且從它的觀點(diǎn)而被感覺(jué)?！雹僮鳛楦兄黧w的自我不是被動(dòng)地感知對(duì)象，他的主動(dòng)性體現(xiàn)在知覺(jué)的選擇性中。這種選擇首先是在“視覺(jué)世界”和“視野”的明確區(qū)分中進(jìn)行的。所謂“視覺(jué)世界”，是指觀察者在日常生活中看到的外界空間；所謂“視野”，是指觀察者眼睛凝視一個(gè)固定點(diǎn)時(shí)所看到的空間范圍?！耙曈X(jué)世界”是大家看慣的、不作任何努力就可以自然感覺(jué)到的空間。這個(gè)空間具有方向穩(wěn)定性、深度、遠(yuǎn)近，并且沒(méi)有邊界，可以稱為三百六十度的廣闊空間。而視野就不像視覺(jué)世界那樣常見(jiàn)的空間.它是一個(gè)不經(jīng)過(guò)努力就無(wú)法觀察的空間。對(duì)于視野來(lái)說(shuō)，不是把房間看作整個(gè)房間.而是根據(jù)所看到的輪廓的范圍來(lái)認(rèn)知某個(gè)局部。這個(gè)局部的確定，就帶有主觀的選擇性。這一點(diǎn)，著名格式塔心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分v得甚為形象。他說(shuō)：“每當(dāng)我們睜開自己的眼睛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我自己周圍環(huán)繞著一個(gè)‘現(xiàn)成的’（無(wú)法加工的）世界：天空飄著白云，湖水泛著碧波，風(fēng)吹積起的沙丘，還有我的工作室、窗子、書架以及我自己的身體等等?！　　?/pre>








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