郭守田先生誕辰95周年紀(jì)念文集

內(nèi)容概要

　　郭守田先生，逝前是東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院的教授。他博聞強(qiáng)記，知識(shí)淵博，學(xué)貫中西，是我國(guó)世界中世紀(jì)史學(xué)科的奠基人和指導(dǎo)者之一，也曾是中國(guó)世界中世紀(jì)史研究會(huì)的主要籌辦人和實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者之一。當(dāng)時(shí)，大家也提到，本著中世紀(jì)史學(xué)會(huì)敬老愛(ài)青的宗旨，應(yīng)該為郭先生編寫(xiě)一部紀(jì)念文集。但由于種種原因，拖至今年，這件久經(jīng)策劃的集子才在東北師范大學(xué)黨委的積極支持和中世紀(jì)史學(xué)會(huì)老中青三代學(xué)者的熱情襄助下宣告問(wèn)世。

書(shū)籍目錄

第一編 郭守田先生遺稿、書(shū)信選教皇權(quán)與異端的反封建運(yùn)動(dòng)論中亞中世史分期問(wèn)題郭守田先生書(shū)信選第二編 緬懷·崇敬——懷念郭守田先生懷念恩師郭守田先生永遠(yuǎn)的懷念師業(yè)常弘，師德常存，師恩永志——緬懷先業(yè)師郭守田先牛落戶山溝歷艱辛——記郭守田教授的下鄉(xiāng)鍛煉生活片斷憶郭守田先生的教誨郭老教導(dǎo)永志不忘回憶郭守田老師恩師永遠(yuǎn)活在學(xué)生心里重引進(jìn)厚基礎(chǔ)甘為學(xué)科鋪路石——郭守田先生學(xué)術(shù)和教育思想綜述徐家玲　謙謙君子 醇醇學(xué)風(fēng)——不念郭公守田先生駐留心底的記憶我與郭守田先生晚年的交往宗師懿德 銘心永駐——紀(jì)念郭守田先生誕辰95周年懷念我們的父親郭守田回憶郭老師（二篇）憶郭老一 紀(jì)念業(yè)師誕辰95周年懷念恩師第三編 敬仰·恭賀——國(guó)內(nèi)外學(xué)者特約論文“封建主義”概念錯(cuò)位的原委及應(yīng)對(duì)日本華僑與中國(guó)同盟會(huì)關(guān)于唐代渤海國(guó)的疆域問(wèn)題魏國(guó)忠哥倫布是中國(guó)的達(dá)·芬奇——把科學(xué)納入繪畫(huà)的探索者和實(shí)踐者被稱為“德意志師表”的梅蘭希頓耶穌會(huì)教育的奠基者羅耀拉淺談文藝復(fù)興時(shí)期西歐民族語(yǔ)言的形成淺談中世紀(jì)俄羅斯東正教會(huì)的貿(mào)易活動(dòng)——以修道院貿(mào)易活動(dòng)為例第四編 桃李滿園——?dú)v屆學(xué)生學(xué)術(shù)論文選　亞洲各國(guó)史堯舜時(shí)代——從史前向文明社會(huì)的過(guò)渡——謹(jǐn)以本文紀(jì)念郭守田教授95周年誕辰高句麗好太王碑銘文選釋選考論阿育王和秦始皇中世紀(jì)時(shí)期中南半島戰(zhàn)爭(zhēng)史略論中國(guó)6年局部抗日戰(zhàn)爭(zhēng)兼論中國(guó)14年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)——紀(jì)念先業(yè)師郭守田先生誕辰95周年歐洲與北非埃及前王朝時(shí)代文化的演進(jìn)歐洲文藝復(fù)興史的新探索清末中國(guó)關(guān)于羅馬龐貝古城遺址的記述論人文主義史學(xué)承前啟后的歷史作用圭恰爾迪尼在歷史編纂學(xué)中的地位論威克利夫宗教改革思想走進(jìn)西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的浪游文學(xué)試論13－16世紀(jì)意大利的銀行業(yè)路易十四文化政策探析論德國(guó)現(xiàn)代化大學(xué)模式的形成試論加爾文主義——近代資產(chǎn)階級(jí)倫理道德思想意識(shí)后記

章節(jié)摘錄

　　可以斷言，如果沒(méi)有蒙古人的入侵，中亞也會(huì)正常地發(fā)展自身的封建制度并且向它的完全成熟期過(guò)渡。　　眾所周知，蒙古人的征服，對(duì)中亞大多數(shù)省區(qū)和許多城市是絕大的災(zāi)難。整個(gè)地區(qū)，像謀夫沃地、花刺子模和粟特的一部分耕地，被蹂躪得必須經(jīng)很長(zhǎng)的時(shí)期才能恢復(fù)元?dú)?，而且其中某些地區(qū)就因此沒(méi)有恢復(fù)過(guò)來(lái)。生產(chǎn)力在各方面（直到人們本身和他們的勞動(dòng)力為止）簡(jiǎn)直都遭受了破壞。大量的人口被殺，不少人被沒(méi)為奴隸。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)被摧毀，而新政府的勒索也很多。封建主統(tǒng)治階級(jí)（特別是僧侶大領(lǐng)地內(nèi)的）在屠殺中以及在人民的其他災(zāi)難中得以存在，適合了新政府的需要而完全轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為它服務(wù)。從前，甚至在阿拉伯人統(tǒng)治時(shí)期，農(nóng)民和手工業(yè)者所受的強(qiáng)制勞動(dòng)的束縛也沒(méi)有像蒙古統(tǒng)治時(shí)期，特別是13世紀(jì)和14世紀(jì)初那樣沉重。農(nóng)民身受兩重壓迫：一方面是政府的需索，即為君主的財(cái)庫(kù)征收的名為“瑪爾”的土地稅，這種稅為收獲物的1／3，其他許多零星的租稅和徭役還沒(méi)計(jì)算在內(nèi)；另方面有領(lǐng)主的勒索，他們?nèi)绻€沒(méi)把農(nóng)民看成是自己的絕對(duì)所有物，就是當(dāng)做他們意志的絕對(duì)服從，者。農(nóng)民也必須交納一部分農(nóng)產(chǎn)品?！　≡谶@里我們無(wú)須一一詳談，它們已經(jīng)為東方學(xué)家和歷史家所熟知。只有一件是必須提到的，即在伊朗和中亞剩給農(nóng)民的往往還不到他們的勞力所取得和創(chuàng)造的25%。彼得魯舍夫斯基在上述他的著作里指出，蒙古人帶來(lái)了他們所習(xí)慣的使人們固著在土地上以及禁止遷徙權(quán)利的觀念。例如，關(guān)于被編入軍隊(duì)組織單位（十戶、百戶、千戶、萬(wàn)戶）中的戰(zhàn)士的法律原則就是這樣。在茹維音的著述（《世界征服者的歷史》--譯者注）中所保存的法律條文如下：“屬于千戶、百戶、十戶所在地方的任何人，均不得逃往其他任何地方以及在其他任何人處找到藏身之地，任何人不得收留這樣的人……如果有人遷移，則當(dāng)眾殺死?！泵晒湃藰?lè)于把他們?cè)谇致詴r(shí)期形成了的這些觀念用之于農(nóng)民甚至也用到手工業(yè)者的身上，他們同時(shí)是半附屬于政府（政府需索賦役），半附屬于大領(lǐng)主。這種固著于土地的制度由于過(guò)去全部歷史所準(zhǔn)備了的條件而使它更易于實(shí)行。在伊朗使農(nóng)民農(nóng)奴化的政策在1303年哈桑汗（Ghazankhan）的詔令中表現(xiàn)出它的法律形式?！　　?/pre>








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