孫中山政治學(xué)說研究

內(nèi)容概要

　　《孫中山政治學(xué)說研究》是受國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助，于1987年12月獲準(zhǔn)列為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目。1988年3月組建課題組，采取課題組負(fù)責(zé)人和主編負(fù)責(zé)制，通過集體合作形式，歷時(shí)兩年零三個(gè)月（1988年3月-1990年6月）完成這部專著的初步成果。

書籍目錄

一、孫中山政治學(xué)說的產(chǎn)生、形成及其體系、特點(diǎn)二、國(guó)家學(xué)說三、政權(quán)建設(shè)思想四、政黨及政黨制度論五、愛國(guó)的革命的民族主義六、現(xiàn)代化思想七、社會(huì)政治意識(shí)建設(shè)思想八、國(guó)際政治及外交思想九、政治哲學(xué)

章節(jié)摘錄

　　4.國(guó)家的建設(shè)　　國(guó)家的建設(shè)時(shí)期就是孫中山所言的“訓(xùn)政”和“憲政”時(shí)期。在這一時(shí)期里，經(jīng)過“訓(xùn)政”階段后，國(guó)家進(jìn)行全面的政治建設(shè)和物質(zhì)建設(shè)。　　孫中山認(rèn)為，建立了革命政權(quán)完成國(guó)家統(tǒng)一任務(wù)后，國(guó)事如麻，特別是人民知識(shí)水平普遍低下，政治經(jīng)驗(yàn)缺乏，因此新制度一時(shí)不能建立起來(lái)，不得不有一個(gè)過渡時(shí)期，即“訓(xùn)政”時(shí)期?！　槭裁匆?xùn)政？1920年11月，孫中山在上海中國(guó)國(guó)民黨本部會(huì)議上演講《訓(xùn)政之解釋》時(shí)說：“本來(lái)，政治主權(quán)是在人民，我們?cè)趺春冒鼣埲プ瞿兀科鋵?shí)，我們革命，就是要將政治攬?jiān)谖覀兪掷飦?lái)做。這種辦法，事實(shí)上不得不然。試看民國(guó)已經(jīng)成立了九年，一般人民還是不懂共和的真趣，所以迫得我們?cè)僖锩?，現(xiàn)在我不單是用革命去掃除那惡劣政治，還要用革命的手段去建設(shè)，所以叫做訓(xùn)政。……須知共和國(guó)皇帝就是人民，以五千年來(lái)被壓迫做奴隸的人民，一旦抬他做起皇帝，定然是不會(huì)做的。所以我們革命黨人應(yīng)該來(lái)教訓(xùn)他，如伊尹訓(xùn)太甲一樣”。①又說：“中國(guó)奴隸制已經(jīng)行了數(shù)千年之久，所以民國(guó)雖然有了九年，一般人民還不曉得自己去站那主人的地位。我現(xiàn)在沒有別法，只好用些強(qiáng)迫的手段，迫著他來(lái)做主人，教他練習(xí)，這就是我用訓(xùn)政的意思?！雹诳梢?，“訓(xùn)政”目的在于教導(dǎo)和培養(yǎng)人民的政治知識(shí)和能力，教育民眾行使政權(quán)，協(xié)助人民實(shí)行自治，使人民“會(huì)做皇帝”。訓(xùn)政的本質(zhì)就是一種革命黨人以三民主義為核心內(nèi)容所進(jìn)行的政治教育和政治訓(xùn)練。實(shí)際上也就是一種政治社會(huì)化的過程?！　∫罁?jù)建國(guó)大綱的規(guī)定，訓(xùn)政時(shí)期是以實(shí)行“地方自治”為主，而地方自治的重要工作之一，乃是完成人民行使四權(quán)的訓(xùn)練。因此，為了“政治安定”的考慮。地方自治的民權(quán)發(fā)展，須逐漸的進(jìn)行，以確實(shí)奠定民主共和的基礎(chǔ)。但孫中山認(rèn)為，在訓(xùn)政時(shí)期里，不僅要進(jìn)行地方自治的政治建設(shè)，而且還要進(jìn)行地方自治的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。他在《地方自治開始實(shí)行法》中指出：“地方自治團(tuán)體，不止為一政治組織，亦并為一經(jīng)濟(jì)組織”。①本著民生經(jīng)濟(jì)的發(fā)展原則，注重經(jīng)濟(jì)的“成長(zhǎng)”和“分配”以輔助政治建設(shè)的進(jìn)行，這是有著重要的意義的。歷史表明，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的國(guó)家里建設(shè)民主政治，必須注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。孫中山主張?jiān)谟?xùn)政時(shí)期加強(qiáng)政治建設(shè)的同時(shí)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這不能不說是他對(duì)這一問題進(jìn)行了深謀遠(yuǎn)慮的思考?！　　坝?xùn)政”做為由“軍政”向“憲政”的過渡是有其意義的。孫中山所倡言的資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)學(xué)說與中國(guó)傳統(tǒng)的皇權(quán)思想是相悖的。長(zhǎng)期置于高度中央集權(quán)的封建專制.統(tǒng)治之下的廣大人民群眾，承受著歷史的重荷，不可能一下子擺脫皇權(quán)思想而接受民權(quán)學(xué)說。對(duì)這些，孫中山有比較清楚的認(rèn)識(shí)，他在把中國(guó)的情況和法國(guó)進(jìn)行比較后指出：“我中，國(guó)缺憾之點(diǎn)與法同，而吾人民之知識(shí)、政治之能力更遠(yuǎn)不如法國(guó)，而予猶欲由革命一躍而幾于共和憲政之治者，其道何由？”“創(chuàng)一過渡時(shí)期為之補(bǔ)救也。在此時(shí)期，行約法之治，以訓(xùn)導(dǎo)人民，實(shí)行地方自治?！雹谡\(chéng)然，人民群眾既能打破舊的政權(quán)，也一定能創(chuàng)造并適應(yīng)新的制度。但是，這種創(chuàng)造和適應(yīng)，必須要有相應(yīng)的社會(huì)條件為基礎(chǔ)。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命民主運(yùn)動(dòng)的興起與歐洲不同，它不是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯產(chǎn)物，而首先是由“救亡圖存”的時(shí)代要求呼喚出來(lái)的?！　　?/pre>








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