美學(xué)原理

內(nèi)容概要

本教材在總體框架體系上有三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的支撐點(diǎn)，這就是：審美客體、審美主體和審美活動(dòng)。從審美對(duì)象到審美主體，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的從物的信號(hào)到主體作出反應(yīng)的單向運(yùn)動(dòng)，而是一個(gè)雙向往復(fù)回流的反饋過(guò)程。

書(shū)籍目錄

緒編：美學(xué)概述第一章美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展第一節(jié)美學(xué)的形成第二節(jié)美學(xué)的確立第三節(jié)美學(xué)的發(fā)展第二章美學(xué)研究的對(duì)象和范圍第一節(jié)美學(xué)研究的對(duì)象第二節(jié)美學(xué)研究的范圍第三節(jié)美學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系第三章美學(xué)研究的任務(wù)和方法第一節(jié)美學(xué)研究的任務(wù)第二節(jié)美學(xué)研究的方法上編：審美對(duì)象第四章對(duì)美的現(xiàn)代解讀第一節(jié)美學(xué)史上對(duì)美的探討第二節(jié)對(duì)美的現(xiàn)代闡釋第三節(jié)美的基本屬性第五章美的現(xiàn)象世界第一節(jié)自然美第二節(jié)社會(huì)美第三節(jié)藝術(shù)美第四節(jié)科學(xué)美第五節(jié)技術(shù)美第六章形式美第一節(jié)美的形式和形式美第二節(jié)形式美的感性質(zhì)料第三節(jié)形式美的組合規(guī)律第七章美的表現(xiàn)形態(tài)第一節(jié)優(yōu)美第二節(jié)崇高第三節(jié)悲劇第四節(jié)喜劇中編：審美主體第八章對(duì)審美感受的現(xiàn)代闡釋第一節(jié)美學(xué)史上對(duì)審美感受的探討第二節(jié)對(duì)美感的現(xiàn)代詮釋第三節(jié)審美感受的基本屬性第九章審美心理活動(dòng)的因素第一節(jié)感覺(jué)、知覺(jué)、聯(lián)覺(jué)第二節(jié)表象、聯(lián)想、想象第三節(jié)情感第十章審美心理建構(gòu)第一節(jié)審美心理建構(gòu)的生理和社會(huì)機(jī)制第二節(jié)審美心理建構(gòu)中主客體的對(duì)應(yīng)關(guān)系第三節(jié)審美心理建構(gòu)的生成第十一章審美感受的基本形態(tài)第一節(jié)崇高感第二節(jié)優(yōu)美感第三節(jié)悲劇感第四節(jié)喜劇感下編：審美活動(dòng)第十二章藝術(shù)美的創(chuàng)造第一節(jié)藝術(shù)美創(chuàng)造的特點(diǎn)第二節(jié)藝術(shù)美創(chuàng)造的流程第十三章各類藝術(shù)的審美屬性第一節(jié)實(shí)用藝術(shù)第二節(jié)表情藝術(shù)第三節(jié)造型藝術(shù)第四節(jié)綜合藝術(shù)第五節(jié)語(yǔ)言藝術(shù)第十四章審美接受第一節(jié)審美接受理論的提出第二節(jié)審美接受的規(guī)律第三節(jié)審美接受的主體條件第四節(jié)審美接受的反饋第十五章審美教育第一節(jié)審美教育的性質(zhì)第二節(jié)審美教育的職能第三節(jié)審美教育的特點(diǎn)第四節(jié)審美教育的實(shí)施參考書(shū)目后記再版后記

章節(jié)摘錄

每一門(mén)學(xué)科體系的建立，都必須具備兩個(gè)基本條件：一是吸取科學(xué)史上的研究成果，尤其是鄰近學(xué)科的研究成果；二是要有自己獨(dú)特的研究對(duì)象。    人類自從產(chǎn)生以來(lái)，就與現(xiàn)實(shí)形成各種各樣的活動(dòng)，其中最重要的可以概括為三種活動(dòng)--實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和審美活動(dòng)，并由此產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的三種掌握客觀世界的精神形式。    實(shí)踐活動(dòng)是指人類改造客觀世界的一切物質(zhì)活動(dòng)以及除了人的意識(shí)之外的所有的感性活動(dòng)(如吃飯、穿衣、走路等)。人類的社會(huì)實(shí)踐是一種二重化的活動(dòng)。作為其結(jié)果出現(xiàn)的，一方面是被改造了的客體自然，另一方面是被改造了的主體自身。實(shí)踐活動(dòng)是人類從一定自覺(jué)的目的出發(fā)，借助于某種工具和手段，改變對(duì)象的性質(zhì)和形態(tài)，使之服從于主體需要的物質(zhì)性的活動(dòng)。它追求的目標(biāo)是善，建立的目的與手段的關(guān)系是一種功利關(guān)系。    認(rèn)識(shí)活動(dòng)是思維和對(duì)象之間形成的一種特定活動(dòng)。人類的活動(dòng)總是自覺(jué)的有意識(shí)的活動(dòng)。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)在于：認(rèn)識(shí)是在對(duì)客觀對(duì)象的直接感覺(jué)的基礎(chǔ)上，由感性上升為概念，并以概念為中介，在概念與概念對(duì)立統(tǒng)一的辯證運(yùn)動(dòng)中，揭示客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。它追求的目標(biāo)是真。    審美活動(dòng)是人類實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)發(fā)展到一定階段而產(chǎn)生的，是人與現(xiàn)實(shí)之間形成的一種特定的"美"的活動(dòng)。

后記

為了適應(yīng)高等院校本科美學(xué)教學(xué)的迫切需要．我們編寫(xiě)了這本《美學(xué)原理》。    本教材在總體框架體系上有三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的支撐點(diǎn)，這就是：審美客體、審美主體和審美活動(dòng)。從審美對(duì)象到審美主體．不是一個(gè)簡(jiǎn)單的從物的信號(hào)到主體作出反應(yīng)的單向運(yùn)動(dòng)，而是一個(gè)雙向往復(fù)回流的反饋過(guò)程。推動(dòng)審美主體與審美客體雙向建構(gòu)的中間環(huán)節(jié)，是人類社會(huì)實(shí)踐的一種特殊形式，即審美活動(dòng)。審美活動(dòng)，包括兩個(gè)方面，一是審美創(chuàng)造，一是審美接受。前者積淀為歷史文化，顯示人類文明的程度；后者積淀為美感心理，落實(shí)到人類心靈的塑造。人們通過(guò)審美活動(dòng)，把審美主體與審美客體聯(lián)結(jié)為一個(gè)交流系統(tǒng)，使審美主體與審美客體互化。這樣，審美主體、審美客體和審美活動(dòng)便構(gòu)成了美學(xué)研究的基礎(chǔ)構(gòu)架。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、雙向性的、有機(jī)完整的體系。我們認(rèn)為，這種美學(xué)體系的格局，可以使美學(xué)理論由封閉型轉(zhuǎn)向開(kāi)放型．讓思維在更為寬廣的領(lǐng)域馳騁，從宏觀上為打開(kāi)各種美學(xué)領(lǐng)域中的“黑箱”提供了一把鑰匙。    在對(duì)具體問(wèn)題的論述中．我們力求以唯物史觀和辯證唯物論為指導(dǎo)．以擺脫某些封閉自鎖的理論模式的束縛。以往對(duì)美的本質(zhì)的探討，由于對(duì)反映論的機(jī)械理解和套用．多半是兩項(xiàng)式的，把審美主體與審美客體之間的關(guān)系看成反映與被反映的關(guān)系，因而或者認(rèn)為美是主觀的。

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