中國近現(xiàn)代美學(xué)課程發(fā)生發(fā)展論

內(nèi)容概要

《中國近現(xiàn)代美學(xué)課程發(fā)生發(fā)展論》由王麗著。從1904年清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，美學(xué)首次被列人大學(xué)工科建筑學(xué)門，到新中國成立，美學(xué)課程在中國近現(xiàn)代的發(fā)生與發(fā)展跨越了40多個年頭。《中國近現(xiàn)代美學(xué)課程發(fā)生發(fā)展論》試圖描述的正是這段時期美學(xué)課程在中國的發(fā)生，并從不同方面展示美學(xué)課程的發(fā)展歷程。中國的美學(xué)課程發(fā)生在世紀(jì)更迭的風(fēng)云突變時期，中國傳統(tǒng)的文化思想受到質(zhì)疑，西方大量的先進(jìn)文化思潮更是以迅雷不及掩耳之勢沖擊著國人，美學(xué)思想在這樣的背景下涌人中國，受到學(xué)人的關(guān)注與青睞，于是美學(xué)課程也應(yīng)運而生。

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摘要 引言 第一章美學(xué)課程發(fā)生的新教育背景 一、“西學(xué)東漸”對中國教育體制的影響 二、新學(xué)制系統(tǒng)下學(xué)科的布局 第二章美學(xué)學(xué)科在高等教育中的發(fā)生 一、清末民初中國對美學(xué)及其美學(xué)教育的受容 二、20世紀(jì)初期美學(xué)課程的實現(xiàn) 第三章美學(xué)課程在中國高等學(xué)校的萌芽與初步發(fā)展 一、萌芽期的美學(xué)課——“歐洲藝術(shù)史” 二、美學(xué)課程在中央大學(xué)、中山大學(xué)、武漢大學(xué)的初步發(fā)展 三、兩支奇葩——北京大學(xué)與清華大學(xué)的美學(xué)課程 第四章20世紀(jì)二三十年代中國美學(xué)學(xué)校教育概況 一、高師類學(xué)校率先開設(shè)美學(xué) 二、綜合性大學(xué)美學(xué)課的盛況 三、美術(shù)學(xué)校中美學(xué)課對理論素質(zhì)的陶養(yǎng) 四、教會大學(xué)中鮮見美學(xué)課 第五章美學(xué)教育師資梯隊及其分期出現(xiàn)的原因 一、早期美學(xué)教育者：呂瀲、俞寄凡及其他美學(xué)教員 二、蔡元培講美學(xué)：美學(xué)史與方法的側(cè)重 三、南宗北鄧——中國書畫美學(xué)的集大成者 四、朱光潛：主客一體的美學(xué)堅守者 五、不同時期不同類型師資出現(xiàn)的原因 第六章萌芽期相對豐富的教材 一、公開出版、曾作為教材使用的美學(xué)書籍 二、未公開出版的美學(xué)講稿 三、其他美學(xué)書籍 四、美學(xué)教材及書籍的特點 第七章美學(xué)課程在抗戰(zhàn)時期的西南聯(lián)大 一、西南聯(lián)大的哲學(xué)學(xué)科建制 二、美學(xué)課程的設(shè)置與教學(xué) 結(jié)語 參考文獻(xiàn) 附錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   中國情況如是，歐洲的古代也是如此。在歐洲美學(xué)史上蔡先生重點介紹了康德與費希納，康德“始確定了美學(xué)在哲學(xué)上之地位”，而費希納則“試以科學(xué)方法治美學(xué)，謂之自下而上的美學(xué)”，即所謂的實驗美學(xué)，可以說這兩人對美學(xué)學(xué)科的意義非凡。在費希納之后，有不少治美學(xué)者沿著費氏的足跡，在實驗美學(xué)的道路上前行，但均“不能脫離哲學(xué)的范圍”。在諸多的實驗美學(xué)家中，蔡先生較推崇的是梅伊曼，因為他與之前的美學(xué)家不同的是，主張從主觀創(chuàng)作方面研究藝術(shù)品，而不是單從鑒賞的角度進(jìn)行實驗研究了。梅伊曼提出了從研究美術(shù)品入手，考察創(chuàng)作者的動機(jī)、心理、生活背景對創(chuàng)作的影響；做病理研究，探求藝術(shù)家的特性；以及其他的實驗方法等。 其次，蔡先生的美學(xué)課應(yīng)當(dāng)包含了美學(xué)史上客觀論與主觀論各個流派對藝術(shù)與美的不同的主張。在《美學(xué)講稿》中他已經(jīng)提及主客觀之區(qū)別，而在《美學(xué)的趨向》中則做了系統(tǒng)的闡述。例如客觀論中細(xì)分出的自然主義、理想主義、形式主義，以及主觀論中特別介紹的感情移入說，都已經(jīng)是在他的美學(xué)學(xué)科知識的整體構(gòu)想中了，因此在講授美學(xué)課時他必定會將這些內(nèi)容豐富而系統(tǒng)地介紹給學(xué)生。 第三，蔡先生在這些論著中非常突出的一個主張就是：建立科學(xué)的美學(xué)。在《美學(xué)講稿》、《美學(xué)的進(jìn)化》與《美學(xué)的研究法》中，他都提到了這個問題，而且態(tài)度非常明確，即“建設(shè)科學(xué)的美學(xué)”。19世紀(jì)時，“費希耐氏，試以科學(xué)方法治美學(xué)，謂之自下而上的美學(xué)，以與往昔自上而下的美學(xué)相對待，是謂實驗美學(xué)?！痹谫M氏之后，又有馮特、梅伊曼等諸人嘗試以實驗的科學(xué)方法治美學(xué)，“雖亦得有幾許之成績，然問題復(fù)雜，欲憑業(yè)經(jīng)實驗的條件而建設(shè)歸納法的美，時期尚早?！笨梢?，科學(xué)的美學(xué)是蔡元培先生心目中較理想的境界，早在《美學(xué)的進(jìn)化》中他對美學(xué)史上意義重大的兩個人兩件事譽為美學(xué)上的紀(jì)元，一是1750年鮑姆嘉登的《美學(xué)》一書問世，標(biāo)志美學(xué)學(xué)科的確立，這是為美學(xué)史上的第一紀(jì)元；而另一位就是費希耐氏了，‘‘他是主張用歸納法治美學(xué)，建設(shè)科學(xué)的美學(xué)，這是美學(xué)上的第二新紀(jì)元?！?但對于美如此復(fù)雜的問題，單憑實驗似乎還是不足的。而在《美學(xué)的研究法》中，我們可以看到他對建設(shè)科學(xué)的美學(xué)的思考。他借助梅伊曼等人實驗美學(xué)的方法，進(jìn)行了較為詳細(xì)的說明。包括了對美術(shù)家的、對鑒賞者的、對美術(shù)品的，以及對產(chǎn)生美的環(huán)境及背景和文化的研究。而經(jīng)過這四個大的方面的綜合，最終“就可以建設(shè)科學(xué)的美學(xué)了”。

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《中國近現(xiàn)代美學(xué)課程發(fā)生發(fā)展論》從進(jìn)入高等教育體系、到正式開始課堂授課、再到美學(xué)課程在高等教育中的逐漸展開，是高等教育革新、美學(xué)自身發(fā)展、學(xué)人學(xué)習(xí)效仿西方等諸多因素偶然及必然合力的成果。

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