直覺(jué)與創(chuàng)造

內(nèi)容概要

　　直覺(jué)在創(chuàng)造性思維中起著關(guān)鍵作用，培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)各級(jí)各類學(xué)生的直覺(jué)思維能力是全世界教育的重要任務(wù)。《直覺(jué)與創(chuàng)造》以哲學(xué)、心理學(xué)、腦科學(xué)等廣博的文理知識(shí)為背景，深入探究了直覺(jué)的創(chuàng)造性本質(zhì)及其內(nèi)在機(jī)制。對(duì)直覺(jué)領(lǐng)會(huì)、直覺(jué)洞察、直覺(jué)抽象、直覺(jué)與想象力、主體中直覺(jué)與邏輯的原始統(tǒng)一性、思維的本源能動(dòng)創(chuàng)造性、直覺(jué)與邏輯相統(tǒng)一的創(chuàng)造歷程及其創(chuàng)造性思維模式等進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究，提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。對(duì)于哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)專業(yè)的師生、研究型的中學(xué)各科教師和對(duì)思維奧秘感興趣的讀者具有重要的參考價(jià)值，是值得一讀的學(xué)術(shù)著作。并附錄了一篇論文，在哲學(xué)基本觀方面有點(diǎn)新意，也值得參考。

作者簡(jiǎn)介

　　照日格圖，蒙古族，內(nèi)蒙古庫(kù)倫旗人。1979年7月畢業(yè)于內(nèi)蒙古科左后旗師范學(xué)校并分配到庫(kù)倫旗第一中學(xué)任教；1986年7月畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)物理系并分配到內(nèi)蒙古民族大學(xué)物理系，曾任物理系副書記主持工作4年，2002年被評(píng)為物理學(xué)副教授；2009年6月獲吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，2009年12月調(diào)入本校馬克思主義學(xué)院，2010年轉(zhuǎn)為哲學(xué)副教授。在省部級(jí)及國(guó)家級(jí)核心刊物上發(fā)表蘭十多篇論文，曾編著三部著作，現(xiàn)正在主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《直覺(jué)思維的創(chuàng)造機(jī)制研究》和內(nèi)蒙古高校重點(diǎn)科研項(xiàng)目《對(duì)蒙古族歷史文化的理性精神及創(chuàng)造牲思維的跨學(xué)科研究》。

書籍目錄

導(dǎo)言
01 直覺(jué)在創(chuàng)造思維中的作用
02 直覺(jué)研究中存在的問(wèn)題和本文的研究目標(biāo)
03 研究思路和基本內(nèi)容
第1章 直覺(jué)領(lǐng)會(huì)、直覺(jué)洞察和直覺(jué)抽象
1.1 直覺(jué)的本質(zhì)特征是思維的直接的能動(dòng)創(chuàng)造性
1.1.1 普通心理學(xué)的感知覺(jué)概念及其缺陷
1.1.2 直覺(jué)作為知覺(jué)與思維的統(tǒng)
1.2 直覺(jué)領(lǐng)會(huì)--整體性建構(gòu)和超越
1.2.1 直覺(jué)在空間維度上整體性建構(gòu)和超越
1.2.2 直覺(jué)在時(shí)間維度上整體性建構(gòu)和超越
1.2.3 想象力是直覺(jué)領(lǐng)會(huì)的根本心理機(jī)制
1.3 直覺(jué)洞察--本源性選擇和比較
1.3.1 直覺(jué)對(duì)相似和差異的敏感性
1.3.2 腦的復(fù)雜度和選擇性是洞察的基礎(chǔ)
1.3.3 想象力的建構(gòu)和注意的比較
1.3.4 直覺(jué)洞察與直覺(jué)抽象
1.4 直覺(jué)抽象--完形地把握本質(zhì)結(jié)構(gòu)
1.4.1 對(duì)邏輯抽象的反思
1.4.2 直覺(jué)抽象對(duì)事物形式結(jié)構(gòu)的把握
1.4.3 直覺(jué)以同型簡(jiǎn)約建構(gòu)事物本質(zhì)
1.4.4 直覺(jué)抽象的幾種典型方法
1.4.5 感受器的建構(gòu)性和認(rèn)知的抽象性
1.4.6 想象力的創(chuàng)造性及直觀的深淺性
第2章 直覺(jué)與想象力
2.1 想象力的自發(fā)性和自覺(jué)性
2.2 自發(fā)層面上想象力的建構(gòu)活動(dòng)
2.2.1 再生的想象力自動(dòng)喚起已存的模糊意象
2.2.2 聯(lián)想的想象力把模糊的意象自動(dòng)關(guān)聯(lián)并受制于聯(lián)想律
2.2.3 創(chuàng)造性想象力自動(dòng)建構(gòu)意象性知識(shí)
2.3 自覺(jué)層面上想象力的創(chuàng)造活動(dòng)
2.3.1 再生的想象力使直覺(jué)意象得到定在
2.3.2 聯(lián)想的想象力把定在的意象自覺(jué)關(guān)聯(lián)并受制于因果律
2.3.3 創(chuàng)造的想象力創(chuàng)造新的表象、符號(hào)和概念知識(shí)
2.4 自由想象力的不斷變更與本質(zhì)直觀
2.4.1 本質(zhì)的一般性質(zhì)
2.4.2 想象力的自由變更把握一般本質(zhì)
第3章 直覺(jué)與邏輯的統(tǒng)
3.1 對(duì)直覺(jué)與邏輯統(tǒng)一性的靜態(tài)分析
3.1.1 原始思維中直覺(jué)與邏輯的統(tǒng)一性
3.1.2 直覺(jué)與邏輯統(tǒng)一性的腦實(shí)驗(yàn)證據(jù)
3.1.3 邏輯方法的直覺(jué)性質(zhì)
3.2 主體的辯證本性及其直覺(jué)與邏輯的辯證統(tǒng)
3.2.1 主體本源的辯證能動(dòng)性
3.2.2 由主體本性推演出直覺(jué)與邏輯的對(duì)立統(tǒng)
3.2.3 創(chuàng)造思維是原發(fā)過(guò)程與繼發(fā)過(guò)程的統(tǒng)
3.2.4 對(duì)典型創(chuàng)造過(guò)程的實(shí)質(zhì)性分析
第4章 直覺(jué)與邏輯相統(tǒng)一的創(chuàng)造歷程
4.1 直覺(jué)與邏輯的本源統(tǒng)一性
4.1.1 思維中直覺(jué)與邏輯的原始統(tǒng)一性
4.1.2 知識(shí)建構(gòu)中直覺(jué)與邏輯的本源統(tǒng)一性
4.2 創(chuàng)造思維過(guò)程的不同層次
4.2.1 直覺(jué)與邏輯自發(fā)滲透的無(wú)意創(chuàng)造
4.2.2 直覺(jué)與邏輯對(duì)立互滲的科學(xué)創(chuàng)造
4.2.3 直覺(jué)與邏輯高度融合的理性創(chuàng)造
4.3 科學(xué)創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)及其具體方法和模式
4.3.1 觀察和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程及其實(shí)質(zhì)
4.3.2 科學(xué)概念形成的具體方法及其實(shí)質(zhì)
4.3.3 科學(xué)規(guī)律發(fā)現(xiàn)的具體模式及其實(shí)質(zhì)
中文摘要
Abstract
附錄論世界的存在方式
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　在這個(gè)問(wèn)題上我們首先可以設(shè)想運(yùn)用不完全歸納法來(lái)進(jìn)行。但是通過(guò)不完全歸納得出的經(jīng)驗(yàn)性本質(zhì)是具有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的和實(shí)在的個(gè)別性的可能范圍之內(nèi)的。經(jīng)驗(yàn)性本質(zhì)是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中的相同性，或者僅僅是依據(jù)相似對(duì)象的重復(fù)出現(xiàn)而獲得的。但已經(jīng)獲得的經(jīng)驗(yàn)性本質(zhì)不僅僅只涉及到這個(gè)有限的現(xiàn)實(shí)的個(gè)別性范圍，事實(shí)上，這個(gè)范圍是可以無(wú)限擴(kuò)大的，其經(jīng)驗(yàn)地獲得的本質(zhì)仍然還是一種偶然的個(gè)別性。相反，與這種通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的偶然性獲得的本質(zhì)概念相對(duì)的則是先天的必然性概念，它不依賴于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)給予偶然性，它的范圍不像經(jīng)驗(yàn)性本質(zhì)概念那樣，這種先天的概念能夠規(guī)定所有經(jīng)驗(yàn)個(gè)別性的規(guī)則。自由想象力通過(guò)自由變更來(lái)對(duì)本質(zhì)的直觀把握是以這種先天的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！　?.4.2想象力的自由變更把握一般本質(zhì)　　本質(zhì)的一般性質(zhì)決定了我們可以憑借其想象力的自由變更來(lái)把握事物更一般性的本質(zhì)。因?yàn)闊o(wú)論想象力怎樣自由變更來(lái)想象出事物的新圖像，其中關(guān)于某物的本質(zhì)或?qū)嶓w是恒定不變的。通過(guò)自由想象力獲得本質(zhì)的具體過(guò)程，可以從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)也可以從本質(zhì)本身出發(fā)。想象力在自由變更的過(guò)程中表現(xiàn)為隨意性和整體性的顯著特點(diǎn)。下面討論想象力自由變更性直觀的具體過(guò)程和特點(diǎn)是什么。　?。ㄒ唬┫胂罅ψ杂勺兏木唧w過(guò)程　　1.從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的自由變更中把握一般性本質(zhì)。自由想象力的直觀是在想象中進(jìn)行的，而想象總是對(duì)經(jīng)驗(yàn)到的東西或經(jīng)驗(yàn)過(guò)的東西的想象，因此經(jīng)驗(yàn)或意象是想象的前提和基礎(chǔ)?！　　?/pre>




編輯推薦
照日格圖編著的《直覺(jué)與創(chuàng)造》的基本內(nèi)容分為四大部分。一是直覺(jué)的本質(zhì)特征和基本的創(chuàng)造性功能特征；二是直覺(jué)的心理機(jī)能想象力在自發(fā)和自覺(jué)兩個(gè)層面上的再生性、聯(lián)想性和生產(chǎn)性這三種不同類型的創(chuàng)造性；三是直覺(jué)與邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一性；四是直覺(jué)與邏輯的統(tǒng)一性作為創(chuàng)造思維的實(shí)質(zhì)，在無(wú)意識(shí)層面、有意識(shí)層面和理性層面的創(chuàng)造性。





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