友愛與正義

內(nèi)容概要

　　《友愛與正義：西方古典政治哲學(xué)導(dǎo)論》以友愛與正義的雙重視角，以認(rèn)真詮釋核心經(jīng)典著作為依據(jù)，在哲學(xué)與政治之間，重新梳理分析了西方古典政治哲學(xué)的主題、核心命題和關(guān)鍵論證?！队褠叟c正義：西方古典政治哲學(xué)導(dǎo)論》共分6章，前3章研究古希臘的政治哲學(xué)，后3章研究西方近代之初的三位政治哲學(xué)家。

書籍目錄

序言　政治哲學(xué)對于哲學(xué)的意義
第一章　古希臘政治哲學(xué)的起源
　一、城邦與人
　二、信仰與詩歌傳統(tǒng)
　三、雅典和斯巴達(dá)的實際政體
　四、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中的古希臘人
　五、蘇格拉底的審判
第二章　正義的人與城邦
　一、對話的開端
　二、問題的重新確定和正義城邦的構(gòu)建
　三、什么是正義
　四、哲學(xué)家與城邦的關(guān)系
　五、不正義的城邦與個人
　六、詩與哲學(xué)之爭
第三章　美德與城邦的正義
　一、善與幸福
　二、什么是美德
　三、正義與明智
　四、友愛
　五、公民與國家
第四章　美德與國家自由　
　一、如何理解和評價馬基雅維里的政治哲學(xué)
　二、《君主論》概要
　三、對共和國的研究
第五章　社會契約論：主權(quán)的和平
　一、自然狀態(tài)與自然法
　二、社會契約與國家主權(quán)
第六章　民主社會的友愛與正義
　一、現(xiàn)代社會的診斷：民主社會與個人主義
　二、如何克服個人主義
　三、民主社會中的工業(yè)問題與共同體問題
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：可以看到托克維爾的結(jié)社自由、出版自由和地方治理自由很好地契合了現(xiàn)代協(xié)商民主和參與性民主的理想。托克維爾的自由對于建立國家的共同體起著積極的構(gòu)建作用。這里的自由不再是個人的私人領(lǐng)域不受干涉的自由，而是進(jìn)入公共領(lǐng)域的自由，共同體不再是現(xiàn)成的民族，小的社群，而就是國家本身。國家不再是外在的抽象的想象物，而就在個人的身旁，就是個人正參與其中的具體過程。在這個意義上，共同的國家提供了公民聯(lián)合的紐帶，奠定了公民團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。結(jié)社自由和出版自由提供了人們團(tuán)結(jié)的可能性，同時也可以保障團(tuán)結(jié)的持續(xù).地方治理自由使人們在處理地方公共事務(wù)的過程中，與其他的公民相互交流，尊重與理解他的同胞，地方治理自由也有助于人們從中培育對公共領(lǐng)域的興趣，培養(yǎng)公共精神，從而不僅有助于地方的團(tuán)結(jié)，也有助于國家的團(tuán)結(jié)與強(qiáng)大。這樣的團(tuán)結(jié)既是出于主觀的愿望，也是出于客觀的要求。托克維爾的地方治理自由非?？扇〉囊稽c是，由此形成的團(tuán)結(jié)不是因為人們有著共同的信仰，不是因為外在力量的強(qiáng)迫，不是因為同一于某個抽象的理念，而是因為人們在具體的經(jīng)驗生活中認(rèn)識到團(tuán)結(jié)的必要性，意識到他人的重要性，也因為人們在相互團(tuán)結(jié)的過程中，逐漸培育了對公共領(lǐng)域的關(guān)切，培養(yǎng)了一種公共精神。托克維爾這里的團(tuán)結(jié)不是固定的，而是不斷地自我生成，自我加強(qiáng)。人作為政治的動物，其政治屬性并不是一成不變的現(xiàn)實之物，毋寧說，人的政治性最初只是一種可能性，在人對公共事務(wù)的參與中，這種可能性逐漸地變?yōu)楝F(xiàn)實。這種由可能到現(xiàn)實的過程，也是人的自我認(rèn)識的過程，同時也是人對共同生活的意義的體認(rèn)過程。

編輯推薦

《友愛與正義:西方古典政治哲學(xué)導(dǎo)論》由吉林大學(xué)出版社出版。

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