俄羅斯東正教會(huì)與國(guó)家政權(quán)關(guān)系研究

內(nèi)容概要

　　《俄羅斯東正教會(huì)與國(guó)家政權(quán)關(guān)系研究（9-18世紀(jì)末）》主要闡述俄國(guó)歷史上政教關(guān)系變化的軌跡。主要集中在9～18世紀(jì)這一時(shí)段，具體分為五個(gè)時(shí)期：基輔羅斯時(shí)期、封建割據(jù)時(shí)期、蒙古統(tǒng)治時(shí)期、莫斯科時(shí)期、羅曼諾夫王朝初期。在此基礎(chǔ)上總結(jié)不同歷史時(shí)期政教關(guān)系的特點(diǎn)，探究影響政教關(guān)系的主要因素：政權(quán)與教權(quán)力量的對(duì)比；外部因素的影響等?？傮w來(lái)說(shuō)，俄國(guó)歷史上政教關(guān)系的特點(diǎn)是教權(quán)長(zhǎng)期依附于政權(quán)，二者關(guān)系以聯(lián)合、協(xié)作為主體，但不乏激烈的斗爭(zhēng)與對(duì)抗。二者是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體。

作者簡(jiǎn)介

楊翠紅，1971年出生，黑龍江省同江人。1994年畢業(yè)于齊齊哈爾師范學(xué)院歷史系。獲學(xué)士學(xué)位。1998年畢業(yè)于吉林大學(xué)歷史系，獲碩士學(xué)位。2000年考入東北師范大學(xué)世界中古史研究攻讀博士學(xué)位。2004年獲博士學(xué)位。2001年至今，任教于吉林大學(xué)文學(xué)院歷史系，副教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事歷史系本科生和碩士研究生的教學(xué)工作，具體研究方向?yàn)槎韲?guó)歷史與文化，曾在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《東北亞論壇》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。

書(shū)籍目錄

前言第一章 羅斯洗禮：政教關(guān)系的確立（9～10世紀(jì)）第一節(jié) 羅斯王公與基督教的早期接觸第二節(jié) 確立拜占庭基督教為國(guó)教第二章 基輔羅斯和諧發(fā)展的政教關(guān)系（988～11世紀(jì)中葉）第一節(jié) 東正教勢(shì)力在羅斯的扎根和早期發(fā)展第二節(jié) 東正教羅斯化的開(kāi)端第三節(jié) 東正教促進(jìn)新興封建國(guó)家的發(fā)展第三章 羅斯封建割據(jù)時(shí)期的政教關(guān)系（12～13世紀(jì)初）第一節(jié) 主教為地方王公服務(wù)第二節(jié) 教會(huì)在對(duì)外政策中的作用第四章 蒙古統(tǒng)治時(shí)期的政教關(guān)系（13世紀(jì)初～15世紀(jì)末）第一節(jié) 蒙古統(tǒng)治前期的政教關(guān)系第二節(jié) 蒙古統(tǒng)治后期的政教聯(lián)盟第五章 莫斯科國(guó)家時(shí)期的政教關(guān)系（1480～1598年）第一節(jié) 統(tǒng)一的國(guó)家需要統(tǒng)一的教會(huì)第二節(jié) 王權(quán)對(duì)異端和官方教會(huì)的利用第三節(jié) 教俗雙方關(guān)于教會(huì)地產(chǎn)的斗爭(zhēng)第四節(jié) 教會(huì)與沙皇專制的確立第六章 混亂時(shí)期和羅曼諾夫王朝初期的政教關(guān)系（1598年～18世紀(jì)末）第一節(jié) 尼康改革及教會(huì)分裂第二節(jié) 教會(huì)成為沙皇專制馴服的工具第三節(jié) 教會(huì)成為沙皇政府的附庸第四節(jié) 東正教是俄羅斯帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的工具第五節(jié) 俄羅斯帝國(guó)利用教會(huì)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)附錄

編輯推薦

　　《俄羅斯東正教會(huì)與國(guó)家政權(quán)關(guān)系研究（9-18世紀(jì)末）》內(nèi)容的主線是研究俄國(guó)國(guó)家政權(quán)與東正教會(huì)的關(guān)系，分析在各個(gè)歷史時(shí)期的重大事件中東正教會(huì)與國(guó)家政權(quán)的相互作用和影響，歸納出各時(shí)期東正教會(huì)和國(guó)家政權(quán)的關(guān)系特點(diǎn)及其演變的規(guī)律性：“羅斯洗禮”是羅斯引進(jìn)外來(lái)宗教的必然選擇，確立拜占庭基督教為羅斯國(guó)教，由此確立了羅斯教權(quán)依附于王權(quán)的政教關(guān)系的傳統(tǒng)。基輔羅斯時(shí)期是俄國(guó)羅斯國(guó)家和教會(huì)的初步發(fā)展時(shí)期，二者關(guān)系和諧。封建割據(jù)時(shí)期，羅斯國(guó)家統(tǒng)一的中央政權(quán)不復(fù)存在，但東正教的都主教依然存在，中央一級(jí)的政教聯(lián)盟解體；各地方王公的勢(shì)力迅速?gòu)?qiáng)大，普遍發(fā)展的各地教區(qū)與地方王公結(jié)成聯(lián)盟，出現(xiàn)了教區(qū)主教各為其主的局面。蒙古統(tǒng)治時(shí)期，蒙古人侵使東正教會(huì)和教堂遭到不同程度的破壞。莫斯科國(guó)家時(shí)期。隨著中央集權(quán)國(guó)家的建立，各教區(qū)也統(tǒng)一在莫斯科都主教的控制之下，實(shí)現(xiàn)了教會(huì)的統(tǒng)一，政教雙方為建立統(tǒng)一的國(guó)家互相利用。羅曼諾夫王朝初期。教會(huì)作為封建統(tǒng)治的精神支柱，積極參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)，并成為沙皇對(duì)外擴(kuò)張的工具。教會(huì)是俄國(guó)專制制度強(qiáng)大和穩(wěn)固的重要思想武器。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    俄羅斯東正教會(huì)與國(guó)家政權(quán)關(guān)系研究 PDF格式下載

---