曾國藩家書

前言

“國學(xué)”一說，產(chǎn)生于20世紀20年代西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。此前中國的舊學(xué)在現(xiàn)代文明面前一敗涂地，曾國藩繼承明儒傳統(tǒng)，身體力行，通經(jīng)致用，后來又有張之洞提出“中學(xué)為體．西學(xué)為用”，力圖調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)實的陰陽關(guān)系。后來學(xué)術(shù)界興起“整理國故”的熱潮，雖然與當時歷史條件看似不協(xié)調(diào)。實則是有深刻歷史理性的。提出學(xué)習(xí)西方，“師夷長技以制夷”的魏源，當時不但提出學(xué)習(xí)西方文明，同時又提出要恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)，這看似極為矛盾，其實正是魏源的高人之處，此后正是在這樣的基礎(chǔ)上，才有了中西交流的合理原則。    當時國人有一種全盤否定國粹的傾向，認為外國來的就是梅毒也是好的。19世紀末20世紀初，隨著中西文化沖突的進一步加劇，中國文化更加弱勢，中國面臨亡國滅種的危機，為了保國保種，以章太炎為代表的國粹派提出“保存國學(xué)”、“振興國學(xué)”的口號。而新文化運動闖將之一胡適．則在介紹杜威的實踐主義時同時講授中國哲學(xué)史。在當時的歷史氛圍下，國學(xué)概念產(chǎn)生后其意義內(nèi)涵自然較復(fù)雜，包括傳統(tǒng)官方民間各種學(xué)問、藝術(shù)、技藝等，但在狹義上，國學(xué)之范圍不脫經(jīng)、史、子、集四部。同時四部中又以經(jīng)學(xué)為首。    國學(xué)又可稱國故，可譯“GuoXue”(音譯)、“Sinology”(意譯，指中國學(xué)，漢學(xué)，因無別于漢族學(xué)而有爭議)。現(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)。包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟乃至?xí)嫛⒁魳?、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。    論國學(xué)，先明國學(xué)之義，所謂必也正名乎，善哉。    今天，關(guān)于傳統(tǒng)文化的書寫，好像走向了兩個極端：要么過于通俗，要么過于玄虛。中國傳統(tǒng)文化的傳播、國學(xué)的弘揚，需要擺脫掉這兩個極端，走一條中間道路，做到深入淺出、微言大義。雖然“文化熱”、“儒學(xué)熱”、“國學(xué)熱”的浪潮此起彼伏，但真正將自己的文化看做安身立命之本的人卻是少之又少。大家對待文化、對待國學(xué)，仍然沒有走出經(jīng)世致用、急功近利的目的預(yù)設(shè)。為什么要學(xué)國學(xué)？因為國學(xué)對我有用；為什么要讀國學(xué)？因為里面有智慧、有技巧、有升官發(fā)財?shù)拈T路。于是，在今人的眼里，國學(xué)已經(jīng)蛻變成了赤裸裸的經(jīng)世致用之術(shù)，成了徹頭徹尾的“用經(jīng)”！僅求其“用”，不見其“體”，將是最大的無用。僅求其“術(shù)”，而對國學(xué)的“道統(tǒng)”視而不見，將是中國文化最大的悲哀。為此，國人已做過許多有益的探索。    近代以后，隨著西學(xué)東漸，我們在呼吸外來新鮮空氣的同時，也注意到了傳統(tǒng)文化的流失。故而對東西方文化進行冷靜思考，明確了傳統(tǒng)文化不可動搖的根基地位，沿襲先輩留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是可以弘揚中國民族特色文化，進而促進當下時代的進步和發(fā)展。在此，我們只有安身立命，謀求維新?！渡袝分姓f：“周雖舊邦，其命維新。”但是“周邦”所謂的“新命”不會自己從天上掉下來，而是要靠人不斷地去探幽發(fā)微、闡發(fā)新意。闡發(fā)新意，不是憑空想象，不是一味模仿，而要推陳出新。馮友蘭先生說，中國的哲學(xué)要“接著講”，不能“照著講”。而“接著講”，并不是空發(fā)臆想、隨意揣摩，而是要以“照著講”的方式和姿態(tài)去“接著講”，不如此，就無法做到“闡舊邦以輔新命”。國學(xué)亦是如此。    整理國故，是為了獲得長足進步。只有長足進步，才能延續(xù)，才能生生不息。當然，任何一種文化都包含著深刻的兩面性。所謂的精華和糟粕往往是糾結(jié)在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心靜氣地去了解我們的文化。    為了弘揚國學(xué)，使更多的人了解中國傳統(tǒng)文化的精粹，我們精心為您編纂了這套“國學(xué)典藏”叢書。這套叢書精選了歷代文章中的典范之作，于經(jīng)、史、子、集中選取精華部分，予以匯編。編者力圖通過簡明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機結(jié)合，全方位立體地解讀中國國學(xué)的博大精深，為讀者打造一條走進國學(xué)的畫廊，感受國學(xué)獨到的智慧。    學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實的利益。愿此套叢書讓您領(lǐng)略傳統(tǒng)國學(xué)風(fēng)景的同時，與圣人促膝對話，能夠聆聽到圣賢的教誨；在聆聽圣賢教誨的同時，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。“多識前言往行，以自蓄其德”，我們也希望借著偉大文化的指引，提升我們生命的內(nèi)涵。

內(nèi)容概要

　　人生在世，誰都渴望成功，誰都企盼被認可。值得一提的是，曾國藩之所以「成功」，之所以被「認可」，以我們今天的眼光來審視，他的許多作為中，蘊含著豐富的現(xiàn)代睿智，這是我們原來對曾國藩的關(guān)注中所忽略的。他的場面做大，才能群雄影從；局面狹小時，切忌屬下自立門戶：自己建立功業(yè)，先讓別人建立功業(yè)：擇人而事，不可草草：表現(xiàn)欲過強易遭不測等成大事之觀點、方法，無不閃爍著這樣的智慧火花。

作者簡介

作者：（清代）曾國藩

書籍目錄

為政
升授內(nèi)閣學(xué)士
寄回圣賜袍褂
得派武會試正總裁籌
稟升授禮部侍郎
一切循謙恭之道
以未得江西試差為憾
職有專司，不敢稍泥故常
敬體父訓(xùn)應(yīng)公而忘私
重大之件，不敢輕率
水戰(zhàn)之法，擬牌與船并用
兇犯必須按須嚴辦
江西辦水師一切順平
談選將及鹽務(wù)利弊
凡鄰鹽入我淮引地面當取重稅
大凡辦一事，常有曲折交互之處
論鹽務(wù)及米糧運解
擬派員赴里下河等地辦捐
函知天使致祭禮儀
徽州被圍攻但保守?zé)o恙
不可輕易出頭露面干預(yù)公事
當于極盛時預(yù)作衰時設(shè)想
奉旨赴山東進剿月底起行
畫配引地以銷食鹽始能便民
沅弟到任須首重治兵自強
詢順齋一案是否中輟
慮嚴譴順齋訟勝則后患方深
此間抗旱如故麥秋全壞
谷山之案仍照原似定讞
告知至揚州等地閱兵

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：曾國藩跪稟祖父大人萬福金安：六月十五日接家中第九號信，系四月初三日四弟在縣城發(fā)者。知祖父身體康強，服劉三爺之藥，舊恙已經(jīng)痊愈，曾等不勝欣喜。前五月底，曾發(fā)第五號信，言大考蒙恩記名賞緞事，想家中已收到。六月初二，承蒙皇上破格天恩，升授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜。由從四品驟升二品，超越四級，遷不次，惶悚實深。初六日考試教習(xí)，曾又蒙天恩派為閱卷大臣。初六日人闈，初七日王大臣點名。士子人闈者，進士、學(xué)人共三百八十余名，貢生入闈者一百七十余名。初八早發(fā)題紙，十一日發(fā)榜，十三日復(fù)試，十四日覆命。初三日謝恩及十四覆命，兩次召見，奏對尚無愆誤，教習(xí)取中額數(shù)共一百二十一名，湖南得取十一人，另有全單。十七日馮樹堂回南，曾寄回紅頂二個、二品補服三付及他物，另有單。大約八月初旬可到省，存陳季牧家中。望大人于中秋前后專人至省來接，命九弟寫信與季牧可也。曾等身體平安，癬疾已將全好，頭上竟看不見。曾婦及曾別、男女皆好。余俟續(xù)具。曾謹稟六月十七日【譯文】曾國藩跪稟祖父大人萬福金安：六月十五日接到家中第九號信，是四月初三日四弟在縣城發(fā)出的。得知祖父身體健康，服了劉三爺?shù)乃?，舊病已經(jīng)痊愈，曾等不勝欣喜。前一次五月底，曾發(fā)出第五號信，說朝廷考核選拔官員，承皇上天恩記下姓名并賞與錦緞的事，想來家中已經(jīng)收到了。六月初二，曾蒙皇上破格天恩，升授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜。由從四品一下升到二品，連升四級，升官未按次序，心中實在惶恐。初六日考試教習(xí)，曾又承蒙皇上大恩派為閱卷大臣。初六日考場，初七日王大臣點名。讀書人參加考試的，進士、舉人共有三百八十多人，貢生參加考試的有一百七十多人。初八日一早發(fā)考卷，十一日發(fā)榜，十三日復(fù)試，十四日匯報。初三日謝恩及十四日匯報，皇上兩次召見，奏對茍無差誤，教習(xí)錄取總額數(shù)為一百二十一名，其中湖南十一人，另有全部名單。

媒體關(guān)注與評論

書評凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。    自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同。                                         ——曾國藩《與沅弟書》    國藩事功本于學(xué)問，善以禮運。公誠之心，尤足格眾。其治軍行政，務(wù)求蹈實。凡規(guī)劃天下事，久無不驗。                                          ——《清史稿·曾國藩傳》

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