夢(mèng)溪筆談

前言

中華文明猶如一條璀璨的星河長(zhǎng)列天空，當(dāng)我們收斂雜念把目光凝注頭頂時(shí)，常常就會(huì)驚嘆于那群星跳躍時(shí)的光華。在感觸歷史余溫、爬梳民族文化的精神暢旅中，一道天光射透蒼穹□然墜目，北宋沈括穿越千年來(lái)到編者的案頭：老者滿頭銀發(fā)，袍帶飄飄，手捧長(zhǎng)卷，佇立眼前——《夢(mèng)溪筆談》，一部非常著名的古典科技名著；沈括，一位卓越的科學(xué)家！沈括，字存中，浙江錢(qián)塘（即今天杭州）人，宋仁宗嘉韋占年間進(jìn)士及第，曾任龍圖閣直學(xué)士。在神宗時(shí)期，保守派與革新派的斗爭(zhēng)異常尖銳激烈，沈括站在改革派主角王安石一邊，力倡改良社會(huì)各方面的體制，針對(duì)科技、文化、軍事等現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題身體力行，建議頻出，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展以及推動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步，都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。王安石變法失敗后，沈括因牽連其中而隱居潤(rùn)州夢(mèng)溪園，在《夢(mèng)溪筆談》的《自序》中他寫(xiě)道：“予退處林下，深居絕過(guò)從，思平日與客有言者，時(shí)紀(jì)一事于筆，則若有所悟言，蕭然移日，所與談?wù)?，唯筆硯而已，謂之筆談。圣謨國(guó)政，及事近宮省，皆不敢私紀(jì)。至于系當(dāng)日士大夫毀譽(yù)者，雖善亦不欲書(shū)，非止不言人惡而已。所錄唯山間木蔭，率意談噱，不系人之利害者，下至閭巷之言，靡所不有。亦有得于傳聞?wù)?，其間不能無(wú)疏謬。以之為言則甚卑，以予為無(wú)意于言可也?！鄙蚶仁且晃粚W(xué)識(shí)淵博的大學(xué)者，同時(shí)在政治外交和軍事上又具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，因之在全書(shū)的字里行間，無(wú)不深刻地反映了處在民族矛盾和階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)日益尖銳化的北宋王朝深刻的社會(huì)矛盾。因此，《夢(mèng)溪筆談》既有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，又有其珍貴的史料性意義。歷史的時(shí)空是廣闊的，留給后人的借鑒意義更是無(wú)窮的；以史鑒人，以史修人，古為今用，尊古鑒今，歷來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。沈括是個(gè)早已飄逝的生命，而惟其久遠(yuǎn)，才能夠使他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)骨為后世確立了鮮明的標(biāo)桿；《夢(mèng)溪筆談》可謂科學(xué)寶典，而惟其真理，才能夠使它以囊括萬(wàn)象的權(quán)威引領(lǐng)后人的腳步?！秹?mèng)溪筆談》是用我國(guó)傳統(tǒng)的“筆記”方式寫(xiě)成的書(shū)，成書(shū)時(shí)間大約在1091年，即宋哲宗元韋占年間。全書(shū)既有大量篇幅關(guān)于自然科學(xué)的實(shí)錄，也包含了很多社會(huì)科學(xué)方面的論述和社會(huì)生活的記載。包括故事、辯證、樂(lè)律、象數(shù)、人事、官政、權(quán)智、藝文、書(shū)畫(huà)、技藝、器用、神奇、謬誤、譏謔、雜志、藥議等諸多門(mén)類，內(nèi)容涉及的范圍極其廣泛。不僅有歷史事件、人物傳記、人生遭遇、朝章制度、考試制度，還有哲學(xué)、語(yǔ)言、音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法，以至生活中的各個(gè)剖面細(xì)節(jié)，無(wú)所不包，無(wú)所不談，但主要的記述乃是關(guān)于自然科學(xué)、工程科學(xué)及技術(shù)發(fā)明的內(nèi)容，并且作了一定程度的客觀描述和理論上的大膽探索。作為一名頗負(fù)盛名的科學(xué)家，沈括的知識(shí)面非常之廣泛，是一位學(xué)科知識(shí)極為豐富的學(xué)者，因此在本書(shū)中有關(guān)自然科學(xué)的論述、記載、創(chuàng)建與發(fā)明占有很大的‘比例?？梢哉f(shuō)這是他窮畢生心血研究成果的匯總，也是他留給世人最為寶貴的精神財(cái)富。中華民族之所以被稱為文明古國(guó)，也正是由于有了沈括這樣的大家支撐和豐富了整個(gè)文明的體系。由于歷史的原因，盡管沈括的許多專著已經(jīng)失傳，但是在《夢(mèng)溪筆談》中有幸保存了原著的片斷或摘要，所以實(shí)際上，《夢(mèng)溪筆談》乃是沈括科學(xué)論集的一個(gè)縮影，在全世界的科學(xué)文獻(xiàn)史上享有極其崇高的聲譽(yù)。人的認(rèn)識(shí)都是階段性的，階段性就是局限性，所有人概莫能外，沈括如此，我們也許更如此。本書(shū)的編撰如有謬誤遺漏之處尚祈讀者指正，以期提高我們的認(rèn)識(shí)。

內(nèi)容概要

　　《夢(mèng)溪筆談》既有大量篇幅關(guān)于自然科學(xué)的實(shí)錄，也包含了很多社會(huì)科學(xué)方面的論述和社會(huì)生活的記載。包括故事、辯證、樂(lè)律、象數(shù)、人事、官政、權(quán)智、藝文、書(shū)畫(huà)、技藝、器用、神奇、謬誤、譏謔、雜志、藥議等諸多門(mén)類，內(nèi)容涉及的范圍極其廣泛。

作者簡(jiǎn)介

作者：（北宋）沈括

書(shū)籍目錄

卷一 故事一 卷二 故事二 卷三 辯證一 卷四 辯證二 卷五 樂(lè)律一 卷六 樂(lè)律二 卷七 象數(shù)一 卷八 象數(shù)二 卷九 人事一 卷十 人事二 卷十一 官政一 卷十二 官政二 卷十三 權(quán)智 卷十四 藝文一 卷十五 藝文二 卷十六 藝文三 卷十七 書(shū)畫(huà) 卷十八 技藝 卷十九 器用 卷二十 神奇 卷二十一 異事 卷二十二 謬誤譎詐附 卷二十三 譏謔 卷二十四 雜志一 卷二十五 雜志二 卷二十六 藥議 補(bǔ)筆談卷一 故事 辯證 樂(lè)律 補(bǔ)筆談卷二 象數(shù) 官政 權(quán)智 藝文 器用 補(bǔ)筆談卷三 異事 雜志 藥議 續(xù)筆談十一篇

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：     喪服 予為《喪服后傳》，書(shū)成，熙寧中欲復(fù)位五服敕，而余預(yù)討論。雷、鄭之前，闕謬固多，其間高祖遠(yuǎn)孫一事，尤為無(wú)義。《喪服》但有曾祖齊衰六月，遠(yuǎn)曾緦麻三月，而無(wú)高祖遠(yuǎn)孫服。先儒皆以謂服同曾祖曾孫，故不言可推而知?；蛉?經(jīng)之所不言則不服"，皆不然也。曾重也。由祖而上者，皆曾祖也；由孫而下者，皆曾孫也：雖百世可也。茍有相逮者，則必為服喪三月。故雖成王之于后稷，亦稱曾孫。而祭禮祝文，無(wú)遠(yuǎn)近皆日曾孫。《禮》所謂以五為九者，謂傍親之殺也。上殺下殺至于九，傍殺至于四，而皆謂之族。族昆弟父母、族祖父母、族曾祖父母。過(guò)此則非其族也。非其族，則為之無(wú)服。唯正統(tǒng)不以族名，則是無(wú)絕道也。 【譯文】 我編寫(xiě)的《喪服后傳》書(shū)寫(xiě)成時(shí)，是在熙寧年間，當(dāng)時(shí)有要重新制定五種喪服的詔令，于是我參預(yù)了討論。雷、鄭的學(xué)說(shuō)，缺漏和錯(cuò)誤本來(lái)就很多。其中高祖、遠(yuǎn)孫這件事，就更沒(méi)有道理了?！秵史分兄挥性娲R喪服達(dá)六個(gè)月，遠(yuǎn)曾祖穿緦麻服達(dá)三個(gè)月，但沒(méi)有高祖、遠(yuǎn)孫的喪服。前代學(xué)者都以為高祖、遠(yuǎn)孫的喪服和曾祖、曾孫的相同，所以不說(shuō)出也可以推想得知。還有人說(shuō)，"經(jīng)典上沒(méi)說(shuō)就沒(méi)有喪服"，這都不正確。曾，就是重，在祖父以上的。 都應(yīng)該是曾祖；在孫以下的，都應(yīng)該是曾孫；即使過(guò)一百代也是這樣。假如有碰到這情況的，就一定要為他服喪三個(gè)月。所以即使是成王對(duì)后稷，也稱"曾孫"，而在祭禮祝褥文詞中，不分遠(yuǎn)近都說(shuō)是"曾孫"?！对洝分兴f(shuō)的"以五為九"，是說(shuō)對(duì)旁系親屬可以削減。向上削減向下削減到了第九代，旁系親屬削減到了第四代，就都稱為同族。同族兄弟的父母、同族的祖父母、同族的曾祖父母，超過(guò)這些就不是他那一族了，不是那一族就是不要穿喪服。只有正統(tǒng)王朝不依族名，那就不會(huì)斷絕了。 黃陵二女 舊傳黃陵二女，堯子舜妃。以二帝化道之盛，始于閨房，則二女當(dāng)具任、姒之德?？计淠隁q，帝舜陟方之時(shí)，二妃之齒已百歲矣。后人詩(shī)騷所賦，皆以女子待之，語(yǔ)多瀆慢，皆禮義之罪人也。 過(guò)去曾經(jīng)傳說(shuō)黃陵有兩個(gè)女子，即堯的女兒、舜的妃子。因?yàn)閳颉⑺磧傻鄣牡赖路浅Ｖ呱?，都是從閨門(mén)中開(kāi)始的，因此那兩個(gè)女子也就應(yīng)具有任、姒的品德。如果考究她們的年齡，那么在舜出巡的時(shí)候，兩個(gè)妃子的年紀(jì)就已經(jīng)有一百歲了。后人在詩(shī)詞中所寫(xiě)的，卻都把她們作女孩子來(lái)看待，描述的語(yǔ)言有很多褻瀆輕慢之處，都是忤逆禮義方面的罪人。

媒體關(guān)注與評(píng)論

校點(diǎn)前言沈括(1033--1097)，宇存中，晚號(hào)夢(mèng)溪丈人，杭州錢(qián)塘縣(今屬杭州市)人。慶歷七年(1047)或八年，隨父沈周居金陵(今南京市)。嘉佑六年(1061)起，隨兄沈披居寧國(guó)(今屬安徽)。八年，成進(jìn)士，授揚(yáng)州司理參軍。治平二年(1065)薦入昭文館，編校書(shū)籍。嘉、治間，撰成《靈苑方》。熙寧初，協(xié)助王安石變法，參與刪定三司條例。四年(1071)，任太子中允，檢正中書(shū)刑房公事。五年，兼提舉司天監(jiān)，薦舉布衣衛(wèi)樸編制《奉元?dú)v》。六年，奉命察訪兩浙等路農(nóng)田、水利、差役等情。七年，主管軍器監(jiān)，詳定《九軍陣法》。八年，奉命使遼，駁斥其代北之地的要求。九年，任翰林學(xué)士，權(quán)三司使，整飭陜西鹽政，主張減免下戶役錢(qián)而罷官。元豐三年(1080)，任酈延路(治今陜西延安市)經(jīng)略使，率軍激戰(zhàn)西夏軍，收復(fù)失地。五年，永樂(lè)城(在今陜西米脂縣西)陷于西夏，因首議筑城而被貶，安置隨州(治今湖北隨縣)。八年，改置秀州(治今浙江嘉興市)。約元佑三年(1088)，《良方》定稿。四年，敘以光祿少卿分司南京銜，允許自由遷居。五年起，以潤(rùn)州夢(mèng)溪園(在今江蘇鎮(zhèn)江市東)為終老之地，和《夢(mèng)溪筆談》定稿以及《補(bǔ)筆談》、《續(xù)筆談》、《夢(mèng)溪忘懷錄》的撰寫(xiě)之處。還有《長(zhǎng)興集》等。    他是一位世界史上罕見(jiàn)的通才和杰出的科學(xué)家，在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、考古學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、科學(xué)技術(shù)等廣泛領(lǐng)域里，有著眾多深入的研究和卓越的創(chuàng)見(jiàn)，被國(guó)內(nèi)外學(xué)者推為“中國(guó)科技史上最卓越的人物”，他的《夢(mèng)溪筆談》被視為“中國(guó)科技史上的座標(biāo)”。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他除了博通經(jīng)史文藝之外，對(duì)科學(xué)技術(shù)給予了異常的關(guān)注，提出了許多精到的見(jiàn)解，留下許多重要的記錄，這是十分難能可貴的。    他一生著述四十種以上，現(xiàn)存最負(fù)盛名的著述是《夢(mèng)溪筆談》、《補(bǔ)筆談》、《續(xù)筆談》、《夢(mèng)溪忘懷錄》、《良方》等，其中《夢(mèng)溪筆談》、《補(bǔ)筆談》、《續(xù)筆談》，以筆記的體裁，記錄、稽考、訂正了大量的當(dāng)時(shí)和前代的典章制度、掌故軼事、文物考古、物產(chǎn)民俗等資料，都成了后來(lái)文史研究的可信依據(jù)，更為人矚目的是其中體現(xiàn)的眾多驚人的科學(xué)技術(shù)記述和創(chuàng)見(jiàn)。    這三種著作凡條目六百零九條，其中科技條目約二百五十五條，約占全書(shū)的百分之四十二，涉及自然觀、樂(lè)律、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、歷法、氣象學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、建筑學(xué)、農(nóng)田水利工程、兵器武備、工藝技術(shù)和冶金等眾多科技領(lǐng)域，多有領(lǐng)先其它國(guó)家數(shù)百年的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，例如：(1)首倡“十二氣歷”，比英國(guó)氣象局開(kāi)始采用類似的肖伯納農(nóng)歷早八百多年；(2)以泥沙淤積解釋華北平原的成因，比西方類似解釋早七百多年；(3)以木屑和熔蠟制作立體地圖，比瑞士的地理模型早七百多年；(4)主持以分層筑障法進(jìn)行汴水落差的測(cè)量，比俄國(guó)頓河地形測(cè)量早六百多年；(5)以實(shí)驗(yàn)證明弦線的基音與泛音共振現(xiàn)象，比歐洲早六百年；(6)發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的隙積術(shù)、會(huì)圓術(shù)；(7)發(fā)現(xiàn)月光源于對(duì)陽(yáng)光的反射原理；(8)獨(dú)家記載了北宋布衣畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)；(9)首次利用指南針判定方位，并記錄了我國(guó)中世紀(jì)指南針的裝置方法；(10)第一個(gè)使用“石油”這個(gè)詞，并預(yù)言“此物后必大行于世”，還親自用來(lái)制墨；(11)發(fā)現(xiàn)潮候時(shí)間問(wèn)題，比西方約早一百年。    此外，《夢(mèng)溪筆談》還記錄、闡述、研究、發(fā)現(xiàn)了許多科技現(xiàn)象，例如：    記錄了凹面鏡向日取火的焦距數(shù)值、彩虹與太陽(yáng)位置的關(guān)系、人工磁化的方法、陸龍卷現(xiàn)象、鐵隕星的墜地、扁鐘與圓鐘鐘聲衰減現(xiàn)象的差別、硫酸鹽礦物晶體的物理性質(zhì)、磷化氫自燃現(xiàn)象、咸鴨蛋中的螢光素在螢光酶催化作用下氧化而發(fā)光現(xiàn)象，以及古人對(duì)透光鏡原理的解釋、以硫酸銅溶液與鐵片的置換反應(yīng)生產(chǎn)銅的工藝、運(yùn)用紅傘過(guò)濾日光以驗(yàn)尸的方法、方家的人工磁化方法、磁針的四種支掛方法及其效果比較、軍營(yíng)中枕牛革矢服(箭囊)而臥的警戒方法、水工巧合龍門(mén)的三節(jié)壓帚法、商賈行船避風(fēng)術(shù)、南唐徐鍇使用牡桂除草的生物除莠法等。此外，還記述了大量的動(dòng)植物情狀功用、藥物種植炮制方法，訂正了一些訛誤。    認(rèn)識(shí)到事物運(yùn)動(dòng)“有常有變”，二者既沖突又轉(zhuǎn)化的原理。    形象地闡述了小孔成像原理。    研究了古鏡大小與鏡面曲率跟成像大小的關(guān)系、磁針?lè)较蛐耘c磁石性質(zhì)的關(guān)系。    辯證地運(yùn)用中醫(yī)“五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)”解釋多種氣象，并成功地進(jìn)行了一次氣象預(yù)報(bào)。    改進(jìn)了渾儀、漏壺、日晷，提高測(cè)量天象的精度。發(fā)展了西晉裴秀“制圖六體”法，以“二十四至”確定方位，繪制全國(guó)州縣圖《守令圖》。    發(fā)現(xiàn)了緯度與地形對(duì)物候的作用、滄海桑田原理、地貌剝蝕原理、化石成因以及由此推斷古氣候的方法、光學(xué)等角空間變換關(guān)系、地磁偏角等。     ……

編輯推薦

《夢(mèng)溪筆談》是一部非常著名的古典科技名著，由吉林大學(xué)出版社出版。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    夢(mèng)溪筆談 PDF格式下載

---