包公案

前言

華夏文明綿亙數(shù)千年，有多少英雄人物馳騁江山，他們的故事流傳不斷，而中國(guó)俠義公案小說(shuō)正是講述傳播這些故事的重要陣地。俠義公案小說(shuō)在我國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)域中有重要的地位。俠義公案小說(shuō)集俠義和公案于一體，故事驚心動(dòng)魄，情節(jié)跌宕起伏。近代的俠義公案小說(shuō)數(shù)量多，影響大，曾風(fēng)靡一時(shí)。如《施公案》、《彭公案》、《三俠五義》、《小五義》等，這些小說(shuō)已從短篇發(fā)展為長(zhǎng)篇，內(nèi)容幾乎都是名臣或清官審案折獄，屢遭危難，在一些豪俠之士幫助下得以保證安全；而俠客義士又必須仰仗官府勢(shì)力，得以飛黃騰達(dá)，二者相互依靠和扶持。因此，俠義公案小說(shuō)的主要思想傾向是：贊揚(yáng)忠烈之臣和俠義之士，鏟除奸惡，匡扶社稷。宣揚(yáng)“盡忠”思想，提倡“奴才”哲學(xué)，鼓吹變節(jié)行為。俠義公案小說(shuō)在藝術(shù)上有一定成就，敘述生動(dòng)，格調(diào)明快，詼諧幽默，情節(jié)布局曲折動(dòng)人，人物形象生動(dòng)多姿，深受讀者喜愛(ài)，廣為流傳。俠義公案小說(shuō)之所以在我國(guó)長(zhǎng)期流傳不衰，深受各界階層人士歡迎，主要是因?yàn)閭b義公案小說(shuō)中塑造的名臣官吏多以正直廉潔的形象出現(xiàn)，他們剛正不阿，不畏權(quán)豪，體恤百姓，不少人還被作者予以神化，成了“超人”；而俠客義士形象貼近民眾，他們劫富濟(jì)貧，鏟除貪官污吏，成了正義的化身，是廣大民眾心目中的救星，是社會(huì)安定太平的希望所在。作為最富于中國(guó)文化特色的通俗文學(xué)樣式，俠義公案小說(shuō)本身就是傳統(tǒng)文化的余緒。俠義公案小說(shuō)的特點(diǎn)，小說(shuō)里俠客和清官的鏟惡鋤奸都深深地為百姓期待政治清明、期待超強(qiáng)正義力量心理的烙印，從特定的角度反映了民眾的心聲。當(dāng)然其中不可避免地存在一定的歷史局限，這一點(diǎn)需要讀者在閱讀過(guò)程中正確認(rèn)識(shí)。希望這套書(shū)能讓你了解和欣賞我國(guó)古典俠義公案小說(shuō)的精華，體會(huì)先人的思想，先人的社會(huì)；開(kāi)闊眼界，從而增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)及生活更高層次的認(rèn)識(shí)。同時(shí)使古典俠義公案小說(shuō)得以流傳，弘揚(yáng)光大。

內(nèi)容概要

《包公案》又名《龍圖公案》，原名《百斷奇觀重訂龍圖公案》，今據(jù)民間口頭通稱改為《包公案》。是書(shū)收錄宋代包拯審案斷獄的短篇故事一百則。包拯，字希仁，廬州合肥縣(今安徽合肥)人。北宋真宗咸平二年(公元999)生于宦門(mén)之家，官至龍圖閣直學(xué)士，開(kāi)封府尹。一生為官近三十年，以為人剛毅、風(fēng)骨清介、為民做主、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山、鐵面無(wú)私、斷案如神而著稱于世，人稱“包青天”，是百姓心中正義、正直、廉潔、公?的代表和化身。
包拯，從作為北宋仁宗時(shí)的一代名臣，到理想化的清官形象，其間經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過(guò)程。包公的事跡，在南宋時(shí)已有．《合同文字記》和《三現(xiàn)身包龍圖斷案》話本兩種，但其中描寫(xiě)的還只是普通衙門(mén)審理案件的經(jīng)過(guò)，敘事平淡無(wú)奇，理想的包公形象還沒(méi)有突出出來(lái)。到了元代，在民族矛盾和階級(jí)矛盾十分尖銳的情況下，人們受盡贓官酷吏、權(quán)豪勢(shì)要的凌辱欺侮，包公的事跡和傳說(shuō)才慢慢流傳開(kāi)去。雖載于典籍的并不多，僅有《清平山堂話本》和《平妖傳》各一種，但在當(dāng)時(shí)盛行的雜劇演出中，包公的故事卻成了熱門(mén)話題，包公剛正不阿、為民做主的青天形象也逐漸突出，甚至還被神化為一個(gè)挾著“勢(shì)劍銅鍘”，專(zhuān)門(mén)“除暴安良”的人神合一的人物了。發(fā)展到了明代中葉，政治更加黑暗腐敗，對(duì)人民的壓迫日益加劇，農(nóng)民起義此起彼伏，嚴(yán)重威脅著明王朝的統(tǒng)治地位，一方面百姓熱切盼望有清芷廉明的清官出現(xiàn)，以替民做主：另一方面統(tǒng)治者也迫切需要清官來(lái)澄清吏治，籠絡(luò)民心，以緩和階級(jí)矛盾。于是，包公的青天形象便被越傳越神，故事也越傳越多，凡是有關(guān)的疑難的審判案件，就都推到包公身上。當(dāng)時(shí)就有人把流傳在世的包公故事收集起來(lái)，摻雜著一些史書(shū)雜記的材料，并經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的演義加工，編成這部包羅著百件訟案的集大成式的話本集。這時(shí)包拯已成為人們心目申韻偶像，《包公案》也成了人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)作品，并對(duì)后來(lái)的話本、小說(shuō)、戲曲以及社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

作者簡(jiǎn)介

作者：（明朝）安遇時(shí)

書(shū)籍目錄

包龍圖
 第一回　阿彌陀佛講和
 第二回　觀音菩薩托夢(mèng)
 第三回　嚼舌吐血
 第四回　咬舌扣喉
 第五回　鎖匙
 第六回　包袱
 第七回　葛葉飄來(lái)
 第八回　招貼收去
 第九回　夾底船
 第十回　接跡渡
 第十一回　黃菜葉
 第十二回　石獅子
 第十三回　偷鞋
 第十四回　烘衣
 第十五回　龜入廢井
 第十六回　鳥(niǎo)喚孤客
 第十七回　臨江亭
 第十八回　白塔巷
 第十九回　血衫叫街
 第二十回　青靛記谷
 第二十一回　裁縫選官
 第二十二回　廚子做酒
 第二十三回　殺假僧
 第二十四回　賣(mài)皂靴
　第二十五回　忠節(jié)隱匿
　第?十六回　巧拙顛倒
　第二十七回　試假反試真
　第二十八回　死酒實(shí)死色
　第二十九回　氈套客
　第三十回　陰溝賊
　第三十一回　三寶殿
　第三十二回　二陰答
　第三十三回　乳臭不碉
　第三十四回　妓飾無(wú)異
　第三十五回　遼東軍
　第三十六回　岳州屠
　第三十七回　久鰥
　第三十八回　絕嗣
　第三十九回　耳畔有聲
　第四十回　手牽二子
　第四十一回　窗外黑猿
　第四十二回　港口漁翁
　第四十三回　紅衣婦
　第四十?回　烏盆子
　第四十五回　牙簪插地
　第四十六回　繡履埋泥
　第四十七回　蟲(chóng)蛀葉
　第四十八回　啞子棒
　第四十九回　割牛舌
　第五十回　騙馬
　第五十一回　金鯉
　第五十二回　玉面貓
　第五十三回　移椅倚桐同玩月
　第五十四回　龍騎龍背試梅花
　第五十五回　奪傘破傘
　第五十太回　瞞刀還刀
　第五十七回　紅牙球
　……
百家公案

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：話說(shuō)貴州道程番府有一秀才丁日中，常在安福寺讀書(shū)，與僧性慧朝夕交談。性慧一日往日中家相訪，適日中外出，其妻鄧氏聞夫常說(shuō)在寺讀書(shū)，多得性慧湯飲，因此出來(lái)見(jiàn)之，留他一飯。性慧見(jiàn)鄧氏容貌華麗，言詞清雅，心中不勝喜慕。后日中復(fù)往寺讀書(shū)月余未回，性慧遂心生一計(jì)，將銀雇二道士假扮轎夫，半午后到鄧氏家道：“你相公在寺讀書(shū)，勞神太過(guò)，忽然中風(fēng)死去.得僧性慧救醒，尚奄奄在床，生死未保。今叫我二人接娘子去看他。”鄧氏道：“何不借眠轎送他回來(lái)？”二轎夫道：“本要送他回來(lái)，奈程途有十余里，恐路上冒風(fēng)，癥候加重，便難救治。娘子可自去看來(lái)，再拿主意，或接回、或在別處醫(yī)治，有個(gè)親人在旁，也好服侍病人?！编囀下?tīng)得即登轎去。天晚到寺，直抬人僧房深處，卻已排整酒筵，欲與鄧氏飲酒。那鄧氏即問(wèn)道：“我官人在哪里？領(lǐng)我去看?！毙曰鄣溃骸澳愎偃艘虮娪严嘌ビ纬峭庑滤?，適有人來(lái)報(bào)他中風(fēng)，小僧去看，幸已清安。此去有路五里，天色已晚，可暫在此歇，明日早行?；蛞慈?，亦待轎夫吃飯，娘子亦吃些點(diǎn)心，然后討火把去。”鄧氏遂心生疑，然又進(jìn)退無(wú)路。

編輯推薦

《包公案(珍藏版)》包公案是中國(guó)古代大學(xué)三大公案之一。小說(shuō)的基本內(nèi)容歌頌包公的，寫(xiě)他秉公執(zhí)法,清正廉明通過(guò)他審理的一系列有關(guān)……人命、奸情、盜賊，爭(zhēng)占等類(lèi)案件，作者塑造了一個(gè)為民除害的清官形象。其中有些故事判斬了皇親國(guó)戚。如《黃葉菜》、《獅兒巷》，有的故事揭露了土豪劣紳的狠毒兇殘，如《栽贓》、《鬼推磨》，而《屈殺英才》、《久鰥》則對(duì)科舉制度進(jìn)行了有力的抨擊。

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