神秘與虛無

內(nèi)容概要

　　《神秘與虛無：布洛赫小說《維吉爾之死》的價值現(xiàn)象學(xué)闡釋》包括作家生平與思想的意向性考察、虛無世界與詩人何為、神秘主義與死亡認識等內(nèi)容。

書籍目錄

引言第一章 作家生平與思想的意向性考察赫爾曼·布洛赫自我現(xiàn)象學(xué)價值與價值系統(tǒng)歷史哲學(xué)與價值的崩潰（Zerfall der Werte）夢游人與群眾性癲狂（Massenwahn）詩的功能和任務(wù)第二章 虛無世界與詩人何為現(xiàn)代世界與虛無主義黑夜時代與貧困世界詩的生存之路：審美還是救贖詩人何為（wozu Dichter）？第三章 神秘主義與死亡認識自我與世界死亡認識結(jié)語參考文獻布洛赫作品有關(guān)布洛赫的二手文獻其他文獻卷尾詩后記

章節(jié)摘錄

　　白晝即將來臨，不知名的舵手的接引任務(wù)已告結(jié)束，“他最嚴格地執(zhí)行了任務(wù)”。于是，船夫?qū)⒕S吉爾的小舟載向了白晝，然而他的形象卻在陽光的照耀中逐漸消散。這個船夫?qū)嶋H上乃是夜與黑暗的象征，夜雖然導(dǎo)向的是白晝，但是在白晝來臨之時，也正是夜與黑暗消退之際。而這個時候也是維吉爾從最后的使命與責任中解脫出來的時候?！　‘斊樟_提婭用手去觸碰那遙不可及的天穹時，白晝終于來臨伴隨著孩子回歸母親體內(nèi)，進入逆向的生長過程，第一天的早晨開始了。從此時開始，上帝創(chuàng)世的全過程將以相反的順序在維吉爾面前展開，而且共分七個階段，這與上帝創(chuàng)世的七天相吻合。這第一天的早晨乃是《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》的第七天，維吉爾與普羅提婭分別象征了人類的原初類型：亞當與夏娃，他們幸福地生活在伊甸園中?！　【S吉爾在水面上行走，航行已經(jīng)結(jié)束。此時正是創(chuàng)世記的第七天，上帝休息的日子，因為一切創(chuàng)造已經(jīng)結(jié)束。上與下，天與水是一個統(tǒng)一的整體。從這里開始，赫爾曼·布洛赫將維吉爾放置于“反向的創(chuàng)世過程”他讓維吉爾從創(chuàng)世的最后一天、即第七天開始，逐步返回到創(chuàng)世的最初，即第一天。正如布洛赫自己所言，整個“反向創(chuàng)世”的原型將直接以形象與圖景的方式出現(xiàn)。布洛赫希望通過此舉將死亡認識的過程按邏輯順序?qū)⒁灾庇^地表達（KWl3／3，87）。維吉爾雙眼所看到的是伊甸同內(nèi)的天堂景象。進入其中乃是他從前就已經(jīng)確定的使命：“進入那曾經(jīng)存在并將重新存在的創(chuàng)世之內(nèi)，你的時代就在那里”（KW4，219）。那“如春的風(fēng)光”從波濤中而出，在維吉爾面前變成“舍棄了任何象征與比喻的最真的真實”（KW4，430）。伊甸園中的景致徹底呈現(xiàn)在維吉爾眼前，就連那善惡之樹也挺立在那里。而普羅提婭早己等候在那里的天上?！　?hellip;…

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