偉人和名人的少年時(shí)代

內(nèi)容概要

歷史上眾多的偉人和名人也曾經(jīng)和我們一樣默默無(wú)聞，也曾經(jīng)遭受過(guò)命運(yùn)的嘲弄，也曾經(jīng)在迷惘和窮困中徘徊。他們多舛的命運(yùn)和坎坷的經(jīng)歷催人淚下。然而，在漫漫的人生旅途中，他們始終沒(méi)有放棄自己，沒(méi)有放棄生活的勇氣和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求。正是靠著這種信念，他們將苦難當(dāng)作了蛹，所以在羽化之后，散發(fā)的光彩也就格外動(dòng)人。
燕燕編著的《偉人和名人的少年時(shí)代》匯萃百余篇文章，介紹百余位對(duì)人類歷史最有影響的?人與名人。他們中有思想超前、馳騁于“理想國(guó)”的思想家；有指點(diǎn)江山、運(yùn)籌帷幄的政治領(lǐng)袖；有鐵馬金戈、南征北戰(zhàn)的軍事將領(lǐng)：有評(píng)點(diǎn)世間萬(wàn)象的文壇泰斗；有用藝術(shù)撥亮生活火花的藝術(shù)大師：還有富甲天下的工商巨頭?！秱ト撕兔说纳倌陼r(shí)代》用簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，生動(dòng)地展示了他們平凡的身世、奇特的經(jīng)歷和不朽的業(yè)績(jī)。

書(shū)籍目錄

孫武——勤學(xué)好問(wèn)，富有創(chuàng)見(jiàn)
老子李耳——為“變”坐牢
孔子——跟老子學(xué)周禮
孟子——孟母三遷
人間佛——六祖慧能
鑒真大師——腳印悟禪機(jī)
小裴度還帶
岳?學(xué)箭
文天祥——少年正氣
葉天土——拜師學(xué)醫(yī)
王羲之——天臺(tái)山拜師
徐霞客——永不放棄
解縉——智取相爺
孫中山——為救國(guó)而讀書(shū)
鄧小平——追求真理
貝時(shí)璋——好奇走向探索之路
李四光——科學(xué)救國(guó)
魯迅——刻“早”字
童第周——水滴石穿
華羅庚——勤思考，愛(ài)創(chuàng)新
李白——鐵杵磨針
康有為——勤讀“一錐書(shū)”
三毛——自學(xué)成才
錢鐘書(shū)——博覽群書(shū)
張治中——幼年苦讀
瞿秋白——勤思敏學(xué)
毛岸英——省吃買字典
林則徐——救時(shí)濟(jì)世的志向
李大釗——讀書(shū)有規(guī)律
方志敏——兩條半條槍鬧革命
向警予——童年求學(xué)
劉伯承——特殊的友誼
楊靖宇——伸張正義
陳毅——野馬小神童
宋慶齡——立志革命救國(guó)
王安石——尋得生花筆
司馬遷——孺子可教
郭沫若——他年攀桂步蟾宮，必定有
老舍——命真大
李寧——體操夢(mèng)
徐向前——學(xué)徒立志習(xí)武從軍
聶榮臻——勤奮讀書(shū)
張衡——水排風(fēng)箱的啟示
聶衛(wèi)平——逃學(xué)為觀棋
陳景潤(rùn)——教授送他一顆明珠
諸葛亮——為求學(xué)而被老師誤解
張海迪——輪椅上的夢(mèng)
唐駿——爭(zhēng)取留學(xué)名額
曹禺——初試鋒芒、一展才華
李彥宏——為成功而努力奮斗
茅以升——人小志大
詹天佑——第一批出國(guó)留學(xué)預(yù)備生
竺可楨——聞雞起“舞”
茅盾——大丈夫當(dāng)以天下為己任
聶耳——“耳朵先生”
馮如——少年壯志
胡適——敢給老師糾錯(cuò)
梁?jiǎn)⒊Π镣鹾?br />袁枚——才子果是真才子
李商隱——篤志于學(xué)，才華橫溢
魏源——腹內(nèi)孕乾坤
畢昇——學(xué)刻字發(fā)明活印刷
屈原——巖洞中苦讀
柳宗元——妙擬華章
蘇軾——巧改《鷺鷥》
魯班——由野草割手發(fā)明了鋸
白居易——有詩(shī)如此，白居也易
曹植——七步成詩(shī)
吳承恩——寫對(duì)聯(lián)罵糧商
元稹——逆境成才
鄭板橋——郊游改詩(shī)
李賀——李家千里馬
杜甫——要做一個(gè)出類拔萃的人
柳永——凡有井水飲處，即能歌柳詞
王勃——滕王閣揚(yáng)名
顧愷之——天工神筆
華佗——中華醫(yī)神
秋瑾——始信英雄亦有雌
冰心——巧對(duì)上聯(lián)
李清照——了不起的女詞人
武則天——勇馴烈馬
張愛(ài)玲——13歲寫通俗小說(shuō)
莫扎特——少年成名
達(dá)·芬奇——畫(huà)蛋三年
伽利略——不畏權(quán)威
貝爾——發(fā)明電話
安培——馬車檔板上算題
車爾尼雪夫斯基——伏爾加河邊的讀書(shū)迷
萊特兄弟——將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
巴爾扎克——為看書(shū)廢寢忘食
宮蘭克林——徹夜不眠為讀書(shū)
李斯特——9歲舉行演奏會(huì)
畢加索——畢加索的和平鴿
門采爾——追求藝術(shù)的真實(shí)
斯蒂芬遜——不怕譏笑，從頭學(xué)起
莫泊桑——堅(jiān)持不懈改文稿
達(dá)爾文——愛(ài)提問(wèn)的?孩
莎士比亞——牽馬為看戲
富爾頓——給幻想插上翅膀
普希金——幫同學(xué)續(xù)寫作文
泰戈?duì)枴粣?ài)學(xué)校愛(ài)自然
高斯——獻(xiàn)身數(shù)學(xué)事業(yè)
帕斯卡——設(shè)計(jì)計(jì)算器
瓦特——發(fā)明蒸汽機(jī)
馬克·吐溫——文學(xué)上的林肯
哥白尼——無(wú)所畏懼
雪萊——召鬼反抗專制
雨果——作詩(shī)一鳴驚人
門捷列夫——帶病求學(xué)
松下幸之助——善良得童心
馬拉多納——練出來(lái)的神童
伯爾——不吃面包也要看書(shū)
愛(ài)因斯坦——在譏諷和侮辱中成長(zhǎng)
羅斯?！赣H的諾言
撒切爾夫人——做事有自己的主見(jiàn)
艾森豪威爾——從小就獨(dú)立
海倫·凱勒——自強(qiáng)不息
牛頓——籬笆下的樂(lè)趣
羅丹一反感宗教喜歡畫(huà)畫(huà)
普京——特殊的理想
林肯——不為金錢撒謊
恩格斯——為改變社會(huì)制度而刻苦讀書(shū)
焦耳——求知好學(xué)
法拉第——逆境成才
愛(ài)迪生——愛(ài)追根問(wèn)底的孩子
安徒生——故事的童年
卡耐基——受教育而努力奮斗
列寧——為人民解放而奮斗
比爾·蓋茨——不落人后
貝多芬——喜遇良師
拿破侖——永不服輸
居里夫人——天才女孩
裴勇俊——男人要強(qiáng)健有力
喬丹——校隊(duì)除名
諾貝爾——自制火藥

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：孫武——勤學(xué)好問(wèn)，富有創(chuàng)見(jiàn)孫武，字長(zhǎng)卿，后人尊稱其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。漢族，他出生于公元前535年左右，春秋時(shí)期齊國(guó)樂(lè)安（今山東省廣饒縣）人，具體的生卒年月日不可考。孫武出生的當(dāng)天晚上，同在朝中為官的孫武的祖父孫書(shū)和父親孫憑都趕回家中。全家上下自主人到仆人都沉浸在無(wú)比喜悅的氛圍之中。孫書(shū)望著襁褓中的孫兒，真希望他快快長(zhǎng)大，繼承和發(fā)揚(yáng)將門武業(yè)，報(bào)效國(guó)家。孫書(shū)決定給孫兒取名為“武”，孫憑完全贊同。武的字形由“止”“戈”兩字組成，能止戈才是武。古兵書(shū)上說(shuō)“武有七德”，即武力可以用來(lái)禁止強(qiáng)暴，消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，保持強(qiáng)大，鞏固功業(yè)，安定百姓，協(xié)和大眾和豐富財(cái)物。孫書(shū)還給孫兒取了個(gè)字，叫“長(zhǎng)卿”。“卿”在當(dāng)時(shí)為朝中的大官，與大夫同列。孫書(shū)為齊大夫，孫憑為齊卿。他們希望孫兒將來(lái)也能像他們一樣，在朝中為官，成為國(guó)家棟梁。事情果真像他們所希望的那樣，隨著孫武的長(zhǎng)大，逐漸顯現(xiàn)出對(duì)軍事的愛(ài)好和特有的天賦。也許是自幼受到將門家庭的熏陶，孫武自幼聰慧睿智，機(jī)敏過(guò)人，勤奮好學(xué)，善于思考，富有創(chuàng)見(jiàn)，而且特別尚武。每當(dāng)孫書(shū)、孫憑自朝中回到家里，孫武總纏著讓他們給他講故事。他特別喜歡聽(tīng)打仗的故事，而且百聽(tīng)不厭。時(shí)間一長(zhǎng)，在一旁侍候?qū)O武的奴仆、家丁也都學(xué)會(huì)了。于是，當(dāng)祖父和父親不在家時(shí)，孫武就纏著他們給他講。除了聽(tīng)故事，孫武還有一個(gè)最大的愛(ài)好就是看書(shū)，尤其是兵書(shū)。孫家是一個(gè)祖祖輩輩都精通軍事的貴族世家，家中收藏的兵書(shū)非常多?！饵S帝兵書(shū)》《太公兵法》《風(fēng)后渥奇經(jīng)》《易經(jīng)卜兵》《軍志》《軍政》《軍禮》《令典》《周書(shū)》《老子兵錄》《尚書(shū)兵紀(jì)》《管子兵法》及上自黃帝、夏、商、周，下到春秋早、中期有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的許多竹簡(jiǎn)，塞滿了閣樓。孫武就喜歡爬上閣樓，把寫滿字的竹簡(jiǎn)拿下來(lái)翻看。有不明白的問(wèn)題就請(qǐng)教家聘的老師，甚至直接找祖父、父親問(wèn)個(gè)明白。有一次，孫武讀到“國(guó)之大事，在祀與戎”，他就跑去問(wèn)老師：“先生，祀是什么？戎是什么？”老師想今天孫武問(wèn)的問(wèn)題倒是簡(jiǎn)單，于是隨口說(shuō)：“祀是祭祀，戎是兵戎?！睂O武接著問(wèn)：“祭祀是種精神的寄托，怎么能和兵戎相提并論為國(guó)家的大事呢？”老師頓覺(jué)奇異，一時(shí)答不出來(lái)。孫武接著說(shuō)：“只有兵，才是國(guó)家的大事，君臣不可不察的大事?！睂O武長(zhǎng)到8歲，被送進(jìn)“庠序”（政府辦的正規(guī)學(xué)校）接受系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí)教育。當(dāng)時(shí)，“五教”“六學(xué)”是“庠序”的主修課程?！拔褰獭笔侵肝宸N倫理道德的教育，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝?！傲鶎W(xué)”是指六種基本科目的學(xué)習(xí)，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。少年孫武天資聰明，對(duì)那些艱澀繁雜的“五教”以及規(guī)定的文化基礎(chǔ)課，看三兩遍就能熟記于心。往往其他同學(xué)還在埋頭苦讀，他早已記熟，跑到外面玩去了。有一次，老師以為他貪玩，把他叫回去準(zhǔn)備責(zé)罰一頓。責(zé)罰是要有理由的，老師就把剛剛學(xué)過(guò)的一段課文向他提問(wèn)，孫武對(duì)答如流。老師找不出責(zé)罰的理由，只好作罷。久而久之，老師感覺(jué)這孩子有不同常人的天賦，將來(lái)必成大器。于是教育孫武也就更加用心了。在所有的課程中，孫武最感興趣的是“六學(xué)”中的“射”和“御”。在“射”“御”的第一節(jié)課上，老師先給學(xué)生講解了“射”“御”的基本內(nèi)容及學(xué)習(xí)“射”“御”的意義。“射”和“御”既是戰(zhàn)場(chǎng)拼殺的基本技能-也是齊國(guó)社會(huì)競(jìng)技活動(dòng)的主要項(xiàng)目。在齊國(guó)，每年的九月，都要舉辦一個(gè)全民“射”“御”逐賽，是國(guó)家選將取才的重要形式，也是有志之士展現(xiàn)自我，步入仕途的絕佳良機(jī)。接下來(lái)，老師還重點(diǎn)講解了齊國(guó)自古就有的“尚武”之風(fēng)。約在夏商之際，或更早一些，齊地的夷人就以善射而聞名遐邇。夷人的“夷”字就是“大”（像正面伸臂的人形）的身上挎著“弓”組成的象形字。神話傳說(shuō)中，東夷的英雄是羿。他用弓箭馴服了十個(gè)太陽(yáng)，同時(shí)射瞎了黃河（河伯）的眼睛。他還射死封豕長(zhǎng)蛇，并在青丘（古鉅淀湖一帶）把猛禽“大風(fēng)”射死，為民除害。人們尊稱他為“后羿”。殷商時(shí)期，齊地的英雄蜚廉“以才力事殷紂（《史記·秦本記》），一生非戰(zhàn)即斗，最后戰(zhàn)死在海邊上（蜚廉冢在今廣饒縣城東）。后來(lái)，姜子牙輔佐周文王滅商，被封于齊，建立齊國(guó)，尚武風(fēng)俗得以承襲，并發(fā)揚(yáng)光大。這其中主要有兩個(gè)原因：一是太公受封之日曾得到周王室賦予的征伐特權(quán)，可以代表周王室征討其他國(guó)家，齊國(guó)推崇尚武習(xí)俗便成為必然。據(jù)史記載，齊國(guó)曾多次對(duì)萊、杞、奄、陽(yáng)、譚等小國(guó)用兵。二是齊地有發(fā)展畜牧業(yè)尤其是養(yǎng)馬的優(yōu)越地理環(huán)境，養(yǎng)馬業(yè)在諸侯國(guó)中捷足先登，這就為軍事裝備的發(fā)展提供了可能。自桓公時(shí)起，齊國(guó)就是各諸侯國(guó)中馬匹最多的國(guó)家?；腹珪r(shí)，一次贈(zèng)予衛(wèi)國(guó)良馬就達(dá)300匹。孫武家所處的青丘地區(qū)，就是齊國(guó)的養(yǎng)馬基地。

編輯推薦

《偉人和名人的少年時(shí)代》：用偉人的事跡激勵(lì)學(xué)生，運(yùn)勝于一切教育。依循偉人和名人的成長(zhǎng)路徑前行，“成功”的桂冠仿佛就在前面。偉大來(lái)自平凡。任何一個(gè)偉人在他成名之前和絕大多數(shù)人一樣，也是個(gè)普通人，也有喜怒哀樂(lè)，七情六欲。在他們的孩提時(shí)代，也有童心童趣，甚至惡作劇。他們后來(lái)之所以成為偉人，是因?yàn)樗麄冇兄^大多數(shù)普通人所不具備的那種優(yōu)秀品質(zhì)，即堅(jiān)定不移的信念，持之以恒的毅力．日以繼夜的勤奮，百折不撓的斗志。突破思維方式的第一品牌書(shū)面對(duì)物質(zhì)的充足、世事的瞬息萬(wàn)變和高強(qiáng)度的社會(huì)，21世紀(jì)無(wú)疑是一個(gè)心靈的大浴場(chǎng)。對(duì)于得到，也許不再顯得那么緊要；面對(duì)失去，也不再那么驚慌：因?yàn)槲覀兠靼?，成功的高度更多?lái)源于知識(shí)的強(qiáng)度，走進(jìn)這屬于我們自己心靈的浴場(chǎng)吧，去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)更為廣闊的自己。

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