中華名著簡(jiǎn)讀

內(nèi)容概要

《學(xué)海揚(yáng)帆》叢書(shū)是面向廣大學(xué)子和青少年編輯的一套跨越歷史、地理和文化的業(yè)余讀物。包括人類(lèi)各階段、各地與的傳統(tǒng)、歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、文化、文學(xué)、和文明的狀況和發(fā)展，介紹了一些影響世界和歷史的名人、事件，是廣大青少年和學(xué)習(xí)休閑閱讀的佳品。
崔建林主編的《中華名著簡(jiǎn)讀》精選了中國(guó)歷史上名氣最大、價(jià)值最高、影響最深、流傳最廣的名著近二百部，涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、軍事、醫(yī)學(xué)、科技等方面。從?同角度和層面分析作品，講述名著背后的故事，捕捉作品中的點(diǎn)睛之筆，讓便于讀者在較短時(shí)間內(nèi)跨越鴻篇巨制的障礙，領(lǐng)略名著的風(fēng)采，同時(shí)也為讀者以后深入學(xué)習(xí)和研究這些經(jīng)典提供幫助。通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典的品味，讓廣大青少年讀者更好地領(lǐng)略中國(guó)文化的博大和精深，為我們祖先的智慧而驕傲。
讀者只要打開(kāi)《中華名著簡(jiǎn)讀》，徜徉其中，帶來(lái)的是美的享受，也是對(duì)心靈的洗禮和升華。

書(shū)籍目錄

先秦時(shí)期
詩(shī)經(jīng)
黃帝內(nèi)經(jīng)
尚書(shū)
史記
山海經(jīng)
楚辭
周易
六韜
道德經(jīng)
孫子兵法
論語(yǔ)
大學(xué)
中庸
考工記
左傳
爾雅
國(guó)語(yǔ)
戰(zhàn)國(guó)策
莊子
鬼谷子
孫臏兵法
韓非子
墨子
孟子
管子
呂氏春秋
兩漢時(shí)期
茍子
淮南子
九章算術(shù)
漢書(shū)
論衡
說(shuō)文解字
傷寒雜病論
太平經(jīng)
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期
搜神記
三國(guó)志
華陽(yáng)國(guó)志
抱樸子
葬經(jīng)
金剛經(jīng)
洛陽(yáng)伽藍(lán)記
后漢書(shū)
水經(jīng)注
齊民要術(shù)
世說(shuō)新語(yǔ)
千字文
文心雕龍
文選
顏氏家訓(xùn)
隋唐時(shí)期
茶經(jīng)
大唐西域記
虬髯客傳
貞觀政要
千金方
四部醫(yī)典
開(kāi)元占經(jīng)
壇經(jīng)
十六湯品
棋經(jīng)十三篇
宋元時(shí)期
資治通鑒
太平廣記
攝生消息論
夢(mèng)溪筆談
禽經(jīng)
洛陽(yáng)牡丹記
橘錄
三字經(jīng)
容齋隨筆
洗冤錄集
竇娥冤
趙氏孤兒
西廂記
墻頭馬上
漢宮秋
琵琶記
農(nóng)桑衣食撮要
明代
三國(guó)演義
經(jīng)世奇謀
傳習(xí)錄
水滸傳
西游記
金瓶梅
封神演義
菜根譚
陽(yáng)羨茗壺系
牡丹亭
本草綱目
紀(jì)效新書(shū)
東周列國(guó)志
三言
二拍
天工開(kāi)物
農(nóng)政全書(shū)
徐霞客游記
陶庵夢(mèng)憶
夜航船
三命通會(huì)
禪真逸史
清代
明夷待訪錄
閑情偶寄
笠翁對(duì)韻
日知錄
聊齋志異
閱微草堂筆記
長(zhǎng)生殿
桃花扇
儒林外史
醒世姻緣傳
說(shuō)岳全傳
古文觀止
唐詩(shī)三百首
紅樓夢(mèng)
綠野仙蹤
隨園詩(shī)話
鏡花緣
再生緣
蕩寇志
海國(guó)圖志
曾國(guó)藩家書(shū)
三十六計(jì)
海上花列傳
隋唐演義
野叟曝言
兒女英雄傳
宋詞三百首
近代
老殘游記
二十年目睹之怪現(xiàn)象
官場(chǎng)現(xiàn)形記
孽?；?br />人間詞話
吶喊彷徨
朝花夕拾
墳
女神
屈原
名優(yōu)之死
毛澤東詩(shī)詞
朱自清散文集
背影
志摩的詩(shī)
家
子夜
駱駝祥子
茶館
上海屋檐下
雷雨
日出
談美書(shū)簡(jiǎn)
語(yǔ)文常談
邊城
圍城
金粉世家
傾城之戀
繁星春水
二月
沉淪
遲桂花
望舒草
死水
生死場(chǎng)
商市街
太陽(yáng)照在桑干河上
畫(huà)夢(mèng)錄
空山靈雨
美的歷程
平凡的世界
穆斯林的葬禮

章節(jié)摘錄

名著概要    《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說(shuō)的最古老的地理書(shū)。它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。除此之外，《山海經(jīng)》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對(duì)這些事件至今仍然存在較大的爭(zhēng)論。  說(shuō)起《山海經(jīng)》，國(guó)人大都知道這是一本風(fēng)格獨(dú)特的奇書(shū)、怪書(shū)。此書(shū)分《山經(jīng)》五卷和《海經(jīng)》十三卷，雖僅有三萬(wàn)一千余字，但就其敘述的內(nèi)容而言，從天文、地理、神話、宗教，到民族、動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)等，天南海北，包羅萬(wàn)象，堪稱(chēng)我國(guó)古籍中蘊(yùn)珍藏英之最者，實(shí)為研究上古時(shí)代絕好的寶貴資料。然而，由于它所述多奇詭怪異，常被人斥為荒誕無(wú)經(jīng)，所以，《山海經(jīng)》的書(shū)名雖最早見(jiàn)之于《史記》，但司馬遷觀之卻嘆曰：“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！币虼耍钡郊s百年后漢成帝時(shí)，劉向、劉歆父子奉命校勘整理經(jīng)傳諸子詩(shī)賦，才將此書(shū)公之于眾。    《山海經(jīng)》主要包括：中篇新故事、聰明人的故事、城鄉(xiāng)奇聞、驚險(xiǎn)故事、家庭悲喜劇、親歷故事、清官故事、幽默與諷刺故事、民間傳奇、茶館趣聞錄、妙聯(lián)巧對(duì)故事、民間奇案、海外奇聞、傷心女子故事、宮廷密聞、三教九流的故事、謎語(yǔ)故事。    《山海經(jīng)》全書(shū)18篇，約31000字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇：大荒經(jīng)4篇?！稘h書(shū)·藝文志》作13篇，未把大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。全書(shū)內(nèi)容，以五藏山經(jīng)5篇和海外經(jīng)4篇作為一組；海內(nèi)經(jīng)4篇作為一組；而大荒經(jīng)5篇以及書(shū)末海內(nèi)經(jīng)1篇又作為一組。每組的組織結(jié)構(gòu)，自具首尾，前后貫串，有綱有目。五藏山經(jīng)的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)，前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語(yǔ)句相承接，使篇節(jié)間的關(guān)系表現(xiàn)得非常清楚。    該書(shū)按照地區(qū)不按時(shí)間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開(kāi)始，然后向西，再向北，最后到達(dá)大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國(guó)也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國(guó)各代史家的必備參考書(shū)，由于該書(shū)成書(shū)年代久遠(yuǎn)，連司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)也認(rèn)為：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！薄渡胶＝?jīng)》的地域范圍：《南山經(jīng)》，東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省。    《西山經(jīng)》，東起山、陜間黃河，南起陜、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達(dá)新疆阿爾金山，《北山經(jīng)》，西起今內(nèi)蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內(nèi)蒙陰山以北?！稏|山經(jīng)》，包括今山東及蘇皖北境?！吨猩浇?jīng)》，西達(dá)四川盆地西北邊緣。也有一說(shuō)山海經(jīng)中所述之處很多不在今天的中國(guó)境內(nèi)。    《山海經(jīng)》是中華民族最古老的奇書(shū)之一。它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：    第一，《山海經(jīng)》為述圖之書(shū)。    據(jù)說(shuō)《海經(jīng)》部分是圖在先、文后出，因而“以圖敘事”的敘事方式，至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已形成一種文化傳統(tǒng)?！渡胶＝?jīng)》的母本可能有圖，它（或其中一些主要部分）是一部據(jù)圖為文（先有圖后有文）的書(shū)，古圖佚失了，文字卻流傳了下來(lái)，這就是我們所見(jiàn)到的《山海經(jīng)》。《海經(jīng)》的荒誕色彩和神話色彩，與這本書(shū)的特殊來(lái)歷息息相關(guān)，這本書(shū)的來(lái)歷在古代典籍中是獨(dú)一無(wú)二的，簡(jiǎn)單地講，這本書(shū)是述圖之作，也就是說(shuō)，我們今天看到的《海經(jīng)》，先有圖，后有書(shū)，書(shū)中的內(nèi)容是對(duì)一幅圖畫(huà)中內(nèi)容的寫(xiě)照。《山海經(jīng)》中的文字多靜態(tài)的刻畫(huà)，而少動(dòng)態(tài)的敘述，多記空間方位，而少間時(shí)間進(jìn)程，其述圖特點(diǎn)可謂一目了然，其實(shí)，前人早就注意到了這一點(diǎn)，最早指出這一點(diǎn)的是宋代學(xué)者朱熹，但前人在這一點(diǎn)上都有同一個(gè)誤解，即認(rèn)為整部《山海經(jīng)》包括《山經(jīng)》都是有述圖的。實(shí)際上，像《山經(jīng)》那樣包羅萬(wàn)象的博物學(xué)知識(shí)是不可能在圖中畫(huà)出來(lái)的，更何況其中還記載了很多動(dòng)物的聲音、習(xí)性等等，這些內(nèi)容又如何能用圖畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)呢？除非古時(shí)候已經(jīng)有了現(xiàn)在這樣的多媒體技術(shù)。不過(guò)，《海經(jīng)》所憑借的圖畫(huà)早就佚失了，我們今天看到的《山海經(jīng)》中都有插圖，怪怪奇奇，琳瑯滿目，那只是后人根據(jù)書(shū)中的內(nèi)容想象增補(bǔ)的。    第二，《山海經(jīng)》保留了大量遠(yuǎn)古時(shí)期的史料。    《山海經(jīng)》歷來(lái)被大多數(shù)人認(rèn)為“荒誕不經(jīng)”。連敢于打破《尚書(shū)》束縛，將中國(guó)上古史推至炎黃二帝的史學(xué)家司馬遷都說(shuō)“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也”。形成這種看法的原因似乎與《山海經(jīng)》由圖到文字的成書(shū)過(guò)程有關(guān)。例如《海外東經(jīng)》記載“工蟲(chóng)在其北，各有兩首。一日在君子國(guó)北”。根據(jù)《山海經(jīng)》先有圖后有書(shū)的成書(shū)過(guò)程推測(cè)、，《山海經(jīng)圖》上在君子國(guó)的北方畫(huà)有一個(gè)彩虹的“虹”字，表示該地經(jīng)常見(jiàn)到彩虹。當(dāng)時(shí)的圖像文字應(yīng)該類(lèi)似甲骨文的虹字，是彩虹的圖像，兩端有首。而后來(lái)古人根據(jù)《山海經(jīng)圖》著《山海經(jīng)》時(shí)，時(shí)間已經(jīng)過(guò)了幾百年，而著者并不見(jiàn)得一定是文字學(xué)家，這時(shí)彩虹的虹字已經(jīng)成為“工蟲(chóng)”的樣子，因此將彩虹描述為工蟲(chóng)，并望文生義將其描述為“各有兩首”，使后人無(wú)法知道到底敘述的是天邊的彩虹呢，還是描寫(xiě)一只有兩個(gè)頭的怪物。所以就連司馬遷也說(shuō)“余不敢言之也”。    也正因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的所謂荒誕不經(jīng)，幾千年來(lái)該書(shū)既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動(dòng)，在很大程度上保留了原書(shū)的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料和信息。    第三，《山海經(jīng)》與東方夷族有關(guān)。帝俊在中國(guó)古代神話中是一個(gè)謎一般的神秘人物，他的事跡既不為正史所載，也不為諸子所傳，只見(jiàn)于《山海經(jīng)》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海內(nèi)”兩經(jīng)之中。究其神系淵源與脈略，顯不屬于炎帝世系，也不隸屬于黃帝世系，是與炎、黃兩大神系并存的第三神系?！瓣P(guān)于帝俊在中國(guó)古代諸神中的地位，今天眾說(shuō)紛紜，然一般認(rèn)為帝俊當(dāng)是上古時(shí)代東方民族的祖先神，這種看法是一致的，因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》記載的帝俊活動(dòng)地及其子孫之國(guó)大多在東方”?！渡胶＝?jīng)》中的某些史料特別是反應(yīng)帝俊神系事跡的人文歷史地理資料來(lái)自東夷伯益或者伯益的族團(tuán)應(yīng)該無(wú)大誤。    第四，《山海經(jīng)》由兩部分組成?！渡胶＝?jīng)》至今流傳，其中《山經(jīng)》和《海經(jīng)》各成一體；《海經(jīng)》又可分為兩組，一組為《海外四經(jīng)》與《海內(nèi)四經(jīng)》，一組為《大荒四經(jīng)》與《海內(nèi)經(jīng)》。這兩組的記載是大略相同的，它們共就一種圖畫(huà)作為說(shuō)明書(shū)。所以可以說(shuō)是一件東西的兩種記載”?，F(xiàn)代研究同意這一觀點(diǎn)，王寧在“《山海經(jīng)》的分篇問(wèn)題”中說(shuō)“《大荒四經(jīng)》其實(shí)就是另一個(gè)版本的《海外四經(jīng)》。因此，在考證《山海經(jīng)》地望時(shí)，《大荒東經(jīng)》和《海外東經(jīng)》可以相互印證。    第五，《山海經(jīng)》地理描寫(xiě)的順序與現(xiàn)實(shí)的順序不同。    《山海經(jīng)》的順序是南、西、北、東，這可能與古人“天南地北”的習(xí)俗有關(guān)。也就是說(shuō)，古《山海經(jīng)圖》與現(xiàn)在的地理圖在方位上不同。以《海外東經(jīng)》的湯谷地望為例：“黑齒國(guó)在其北，為人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一日在豎亥北，為人黑首，食稻啖蛇，其一蛇赤”。    上述記錄明確說(shuō)明《山海經(jīng)圖》中，黑齒國(guó)在圖的上方（南方），而湯谷在黑齒國(guó)的下方（北方）。這為《山海經(jīng)》地望考證提供了方向上的坐標(biāo)。    P27-30

編輯推薦

崔建林主編的《中華名著簡(jiǎn)讀》精選了中國(guó)歷史上名氣最大、價(jià)值最高、影響最深、流傳最廣的名著近二百部，涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、軍事、醫(yī)學(xué)、科技等方面。    本書(shū)通過(guò)對(duì)中國(guó)經(jīng)典名著的思想精髓、內(nèi)容主旨的闡釋?zhuān)瑤椭x者在最短時(shí)間內(nèi)把握中國(guó)名著的梗概，為深入閱讀提供有益的指導(dǎo)。    本書(shū)力求做到常識(shí)性、通俗性和趣味性并舉。以常識(shí)介紹為主，不作專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)研討，只作常識(shí)性的敘述，努力提高趣味性，力求讓廣大青少年讀者在休閑中求知，在求知中獲得閱讀的樂(lè)趣。

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