莊子選譯

內(nèi)容概要

《莊子》一書具有很高的文學(xué)價(jià)值，它以豐富的寓言和奇崛的想象，構(gòu)成了瑰瑋誠(chéng)詭的藝術(shù)境界，具有詩一般的藝術(shù)效果。莊子散文在先秦諸子中具有獨(dú)特風(fēng)格。他吸收了神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，極富浪漫色彩。他的故事形象生動(dòng)，幾乎一切生物非生物都會(huì)說話，會(huì)辯論，使邏輯思維的理論文章更加形象化。莊子散文不但譬喻特多，而且運(yùn)用靈活。

作者簡(jiǎn)介

莊子(約前369-約前286年)，名周，字子休(一說子沐)，我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，主張“天人合一”和“清靜無為”，與老子并稱為“老莊”。代表作為《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

書籍目錄

逍遙游齊物論養(yǎng)生主人間世大宗師應(yīng)帝王駢拇馬蹄(月去)篋達(dá)生秋水(節(jié)選)盜跖(節(jié)選)漁父

章節(jié)摘錄

　　能認(rèn)可，一定有可以加以肯定的東西方才可以認(rèn)可；不可以認(rèn)可，一定也有不可以加以肯定的東西方才不能認(rèn)可。道路是行走而成的，事物的名稱是人們叫出來的。怎樣才能認(rèn)可呢？能認(rèn)可在于其自身就是能認(rèn)可的。怎樣才不能認(rèn)可呢？不能認(rèn)可在于其本身就是不能認(rèn)可的。事物原本就有正確的一面，事物原本就有能認(rèn)可的一面，沒有什么事物不存在正確的一面，也沒有什么事物不存在能認(rèn)可的一面。所以可以列舉細(xì)小的草莖和高大的庭柱，丑陋的癩頭和美麗的西施，寬大、奇變、詭詐、怪異等千奇百怪的各種事態(tài)來說明這一點(diǎn)，從“道”的觀點(diǎn)看它們都是相通而渾一的。舊事物的分解亦即新事物的形成，新事物的形成亦即舊事物的毀滅。所有事物并無形成與毀滅的區(qū)別，這是相通而渾一的特點(diǎn)。只有通達(dá)的人方才知曉事物相通而渾一的道理，因此不用固執(zhí)地對(duì)事物作出這樣那樣的解釋，而應(yīng)把自己的觀點(diǎn)寄托于平常的事理之中。所謂平庸的事理就是無用而有用；認(rèn)識(shí)事物無用就是有用，這就算是通達(dá)；通達(dá)的人才是真正了解事物常理的人；恰如其分地了解事物常理也就接近于大道。順應(yīng)事物相通而渾一的本來狀態(tài)吧，這樣還不能了解它的究竟，這就叫做“道”。耗費(fèi)心思才能認(rèn)識(shí)事物渾然為一，而不知事物本身就具有同一的性狀和特點(diǎn)，這就叫“朝三”。什么叫做“朝三”呢？養(yǎng)猴人給猴子分橡子，說：“早上分給三升，晚上分給四升?！焙镒觽兟犃朔浅嵟ｐB(yǎng)猴人便改口說：“那么就早上四升晚上三升吧?！焙镒觽兟犃硕几吲d起來。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！　　斞?/pre>


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