運(yùn)動(dòng)心理學(xué)

前言

當(dāng)今，人類面對(duì)科技異化，物欲橫流，道德缺失的問題；面對(duì)體育重物輕人，主體迷失，賽場(chǎng)異化的傾向，企盼科技的工具理性與人文的價(jià)值理性統(tǒng)一，渴望教育造就新人。為解決上述問題，我院早在十二年前就立項(xiàng)研究了“面向21世紀(jì)人文與科學(xué)融合的體育專業(yè)素質(zhì)教育課程體系建設(shè)”的課題（簡(jiǎn)稱“21958”計(jì)劃），如今，歷經(jīng)寒暑十余載，思想磨難千余天，文化積淀幾代人，又出版了與之匹配的《人文與科學(xué)融合的體育專業(yè)素質(zhì)教育課程系列教材》。從思想啟蒙到教材成稿，蘊(yùn)涵了一批能夠承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、傳承人類文明的學(xué)者的艱苦勞動(dòng)結(jié)晶。今天，它終于問世，我作為一校之長，十分欣慰。該系列教材創(chuàng)編的構(gòu)思是，精選過去富有工具理性的體育知識(shí)技能作為教學(xué)過程的“載體”，然后，同步滲透有關(guān)人文價(jià)值理性的教育內(nèi)容，以此構(gòu)成“教書育人”和“奪標(biāo)育人”的完整的“教育內(nèi)容體系”。這既能培養(yǎng)學(xué)生的“教學(xué)能力”，又能培養(yǎng)其“教育能力”，對(duì)于促進(jìn)我院基礎(chǔ)學(xué)科的課程與環(huán)境結(jié)合，教學(xué)方式由“知識(shí)教學(xué)”轉(zhuǎn)為“學(xué)科教育”；運(yùn)動(dòng)術(shù)科的教學(xué)方式由過去的“項(xiàng)目教學(xué)”轉(zhuǎn)為“項(xiàng)目教育”，教學(xué)內(nèi)容由“技能傳習(xí)”變?yōu)椤拔幕瘋鞒小?，以此主?dòng)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，為努力造就世界公民和社會(huì)主義建設(shè)者奠基。該系列教材創(chuàng)編的目的是：努力喚醒人沉睡的“善意”和“創(chuàng)意”。教育家楊叔子說過“科學(xué)與人文合而不同”，人文求善，教人學(xué)會(huì)人世（合群利他）；科學(xué)求真，讓人學(xué)會(huì)出世（與眾不同），二者統(tǒng)一，培養(yǎng)富有人文精神和科學(xué)精神的“完人”，而不是“某種人”（空心人或邊緣人）。該系列教材，秉承了我院“厚德博學(xué)，育人奪標(biāo)”的辦學(xué)理念，彰顯了“創(chuàng)新、執(zhí)著、善治、共贏”的體院精神，引領(lǐng)和體現(xiàn)了“文化興院，科學(xué)發(fā)展，特色強(qiáng)校”的體院文化。

內(nèi)容概要

本書是人文與科學(xué)融合的體育專業(yè)素質(zhì)教育課程系列教材之一。全書共分十一章，內(nèi)容包括：認(rèn)知與體育運(yùn)動(dòng)，情感、意志與體育運(yùn)動(dòng)，個(gè)性與體育運(yùn)動(dòng)，青少年學(xué)生和運(yùn)動(dòng)員的心理特點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)技能形成過程的心理分析，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練心理，運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽心理，運(yùn)動(dòng)員的心理技能訓(xùn)練，體育運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)心理學(xué)問題，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究方法與科研論文撰寫規(guī)范等。

書籍目錄

第一章  運(yùn)動(dòng)心理學(xué)概述  第一節(jié)  人的心理現(xiàn)象  第二節(jié)  心理的實(shí)質(zhì)  第三節(jié)  人的心理與體育運(yùn)動(dòng)  案例分析  思考題  創(chuàng)新思維訓(xùn)練第二章  認(rèn)知與體育運(yùn)動(dòng)  第一節(jié)  感覺和知覺與體育運(yùn)動(dòng)  第二節(jié)  表象、想象與體育運(yùn)動(dòng)  第三節(jié)  思維與體育運(yùn)動(dòng)  第四節(jié)  記憶與體育運(yùn)動(dòng)  第五節(jié)  注意與體育運(yùn)動(dòng)  案例分析  思考題  創(chuàng)新思維訓(xùn)練第三章  情感、意志與體育運(yùn)動(dòng)  第一節(jié)  情感與體育運(yùn)動(dòng)  第二節(jié)  情感的特征及其培養(yǎng)  第三節(jié)  意志與體育運(yùn)動(dòng)  案例分析  思考題  創(chuàng)新思維訓(xùn)練第四章  個(gè)性與體育運(yùn)動(dòng)  第一節(jié)  個(gè)性概述  第二節(jié)  個(gè)性心理結(jié)構(gòu)  第三節(jié)  個(gè)性與體育運(yùn)動(dòng)  案例分析  思考題  創(chuàng)新思維訓(xùn)練第五章  青少年學(xué)生和運(yùn)動(dòng)員的心理特點(diǎn)  第一節(jié)  心理發(fā)展概述  第二節(jié)  少年期運(yùn)動(dòng)員和運(yùn)動(dòng)員的心理特點(diǎn)  第三節(jié)  青年初期運(yùn)動(dòng)員和運(yùn)動(dòng)員的心理特點(diǎn)  第四節(jié)  青少年心理發(fā)展的矛盾與教育  案例分析  思考題  創(chuàng)新思維訓(xùn)練第六章  運(yùn)動(dòng)技能形成過程的心理分析  第一節(jié)  運(yùn)動(dòng)技能概述  第二節(jié)  運(yùn)動(dòng)技能形成過程的心理分析  案例分析  思考題  創(chuàng)新思維訓(xùn)練第七章  運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練心理  第一節(jié)  身體訓(xùn)練的心理學(xué)基礎(chǔ)  第二節(jié)  運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中的知覺問題  第三節(jié)  運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中的反應(yīng)問題  案例分析  思考題  創(chuàng)新思維訓(xùn)練第八章  運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽心理  第一節(jié)  競(jìng)賽心理概述  第二節(jié)  焦慮的理論假說  第三節(jié)  運(yùn)動(dòng)員賽前心理狀態(tài)分析  第四節(jié)  運(yùn)動(dòng)員賽中心理狀態(tài)分析  第五節(jié)  運(yùn)動(dòng)員賽后心理狀態(tài)分析  案例分析  思考題  創(chuàng)新思維訓(xùn)練第九章  運(yùn)動(dòng)員的心理技能訓(xùn)練  第一節(jié)  心理技能訓(xùn)練概述  第二節(jié)  一般心理技能訓(xùn)練方法  第三節(jié)  準(zhǔn)備比賽階段的心理技能訓(xùn)練方法  第四節(jié)  賽中和賽后階段的心理技能訓(xùn)練方法  案例分析  思考題  創(chuàng)造能力測(cè)試第十章  體育運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)心理學(xué)問題  第一節(jié)  體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)化作用  第二節(jié)  體育運(yùn)動(dòng)的團(tuán)體凝聚力  第三節(jié)  體育運(yùn)動(dòng)中的攻擊性行為  案例分析  思考題  創(chuàng)新思維訓(xùn)練第十一章  運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究方法與科研論文撰寫規(guī)范  第一節(jié)  運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)與基本原則  第二節(jié)  運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的基本步驟  第三節(jié)  運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的基本方法  第四節(jié)  運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究設(shè)計(jì)中的變量控制  第五節(jié)  體育科研論文撰寫規(guī)范  思考題  創(chuàng)新思維訓(xùn)練附錄：常見運(yùn)動(dòng)心理學(xué)詞匯英漢對(duì)照表主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：對(duì)于人的心理實(shí)質(zhì)的理解，歷來存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)。唯心主義的心理觀把心理看成是世界的本源，心理現(xiàn)象是大腦之外的獨(dú)立存在的一種東西。而唯物主義的心理觀，則認(rèn)為心理起源于物質(zhì)，心理現(xiàn)象是由于外界事物作用而產(chǎn)生的，它是身體的一種機(jī)能。在中國很長時(shí)期人們以為心理現(xiàn)象是心臟活動(dòng)的產(chǎn)物，一直到了明代以后，才逐漸認(rèn)識(shí)到心理不在心臟而在腦。馬克思主義以前的舊唯物主義雖然對(duì)于心和物的關(guān)系提出了比較進(jìn)步的看法，但由于社會(huì)歷史條件的限制，始終未能徹底而深刻地揭示心理的本質(zhì)。直至馬克思和恩格斯建立和發(fā)展了辯證唯物主義的學(xué)說，在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，心理的實(shí)質(zhì)問題才得到了科學(xué)的解答，心理學(xué)真正走上科學(xué)發(fā)展的道路。辯證唯物主義認(rèn)為：人的心理乃是客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的反映；就心理產(chǎn)生的方式來說，是客觀事物作用于人所引起的大腦的反射活動(dòng)，是腦的機(jī)能。一、人的心理是人腦的機(jī)能心理是怎樣產(chǎn)生的？從物種發(fā)展史來分析，心理是物質(zhì)發(fā)展到一定高級(jí)階段的屬性，它是物質(zhì)的一種反映形式。反映是物質(zhì)的普遍屬性。但物質(zhì)的反映形式卻是從低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的。植物的反映形式是感應(yīng)性（如葵花向陽光、柳樹葉向水）；具有網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)的腔腸動(dòng)物的反映形式是未分化的感覺；環(huán)節(jié)動(dòng)物和節(jié)肢動(dòng)物因有了神經(jīng)節(jié)和神經(jīng)索，并構(gòu)成了中樞神經(jīng)系統(tǒng)，因而其反映形式則是專門化的感覺——最簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象。例如，蜜蜂已有靈敏的視覺、嗅覺、味覺。它能對(duì)花的氣味、顏色、形狀作出反映，用花的顏色、氣味來調(diào)節(jié)它的采蜜行為。

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《運(yùn)動(dòng)心理學(xué)》是人文與科學(xué)融合的體育專業(yè)素質(zhì)教育課程系列教材

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