陳豹隱

前言

正值滄桑劇變時(shí)20世紀(jì)上半葉的中國(guó)，風(fēng)云激蕩，地覆天翻。帝國(guó)主義、新舊軍閥、資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)，各種勢(shì)力，各種力量在這里沖突、分化、整合。官僚、地主、資本家，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，商人、學(xué)生、市民，在這里為了各自的命運(yùn)、前途、利益進(jìn)行殊死的斗爭(zhēng)、角逐。終于，中國(guó)共產(chǎn)黨勝利了，中華民族勝利了，中國(guó)人民站起來(lái)了！。回過(guò)頭來(lái)看歷史，看這一段歷史中的歷史人物，每個(gè)人都用經(jīng)歷劃出了自己的人生軌跡。陳豹隱（1886-1960），1911年辛亥革命發(fā)生時(shí)25歲，1960年去世時(shí)74歲，其活動(dòng)主要在20世紀(jì)初到1960年。他感受到了中國(guó)所處的偉大的變革時(shí)代，參加到了這個(gè)時(shí)代偉大的變革中?！熬G葉成蔭子滿枝，只今我亦動(dòng)遐思。春愁比海秋何似？前夢(mèng)如煙后可知。豹父未能舒國(guó)手，豚兒猶自羨書癡。可憐二母慇懃甚，正值滄桑劇變時(shí)?！边@是陳豹隱抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫下的一首詩(shī)，也是對(duì)他自身所處時(shí)代的真實(shí)寫照。這個(gè)時(shí)代，正是中國(guó)滄海變桑田的時(shí)代。一變革的時(shí)代需要變革的人物去推動(dòng)變革。從日本留學(xué)起，陳豹隱走上社會(huì)，融入時(shí)代，開(kāi)始與祖國(guó)同呼吸，共命運(yùn)。1905年，正值日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中華民族危機(jī)重重，許多青年出國(guó)謀求救國(guó)良方，陳豹隱毅然東渡留學(xué)，抱著“舉國(guó)將灰燼，一己寧獨(dú)安？策謀安天下，是在有司賢”的志趣，到日本東京，探求救國(guó)之路。辛亥革命發(fā)生，他回國(guó)參軍，“著得戎衣”想“捐軀赴難”，未得，只好返日繼續(xù)求學(xué)。與李大釗等人辦《學(xué)藝》雜志，針砭時(shí)弊，探討中國(guó)政治。五四運(yùn)動(dòng)前后，任北京大學(xué)教授、政治學(xué)系主任期間，積極探討、傳播馬克思主義，擔(dān)任馬克思研究會(huì)《資本論》研究組導(dǎo)師。1923年，赴蘇聯(lián)、歐洲考察、研修期間，先后加入中國(guó)國(guó)民黨、中國(guó)共產(chǎn)黨，回國(guó)后即積極參加國(guó)民革命，成為反對(duì)關(guān)稅會(huì)議，反對(duì)段祺瑞政府的領(lǐng)導(dǎo)人之一。在廣州、武漢，先后任黃埔軍校教官、廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所教員、國(guó)民革命軍總政治部農(nóng)民問(wèn)題討論會(huì)常委、《中央日?qǐng)?bào)》總編輯，更是戰(zhàn)斗在國(guó)民革命第一線，一直走在時(shí)代的最前列。大革命失敗，他被開(kāi)除國(guó)民黨黨藉，成為蔣介石叛變革命后南京政府第一批通緝的“共產(chǎn)黨首要”之一，與共產(chǎn)黨脫離了組織關(guān)系，到日本隱居。但他實(shí)際上并未停止戰(zhàn)斗，在研究、介紹無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的同時(shí)，進(jìn)行馬克思主義理論研究，堅(jiān)持中國(guó)要走社會(huì)主義道路?；貒?guó)后，繼續(xù)堅(jiān)持講授和闡述馬克思主義理論，參加組織一二九學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，并多次赴泰山為愛(ài)國(guó)將軍馮玉祥講學(xué)，，對(duì)馮玉祥的思想轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了重要影響。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他被恢復(fù)國(guó)民黨黨藉，作為國(guó)民政府軍事委員會(huì)參事室參事、國(guó)民參政會(huì)參政員，參加了關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中一些問(wèn)題的討論，并多有建言?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民黨堅(jiān)持內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁，陳豹隱“本為抗戰(zhàn)而來(lái)，自以為當(dāng)因抗戰(zhàn)終結(jié)而去”，毅然于1946年與其斷絕關(guān)系，堅(jiān)持以教學(xué)為生，支持學(xué)生反內(nèi)戰(zhàn)，爭(zhēng)民主運(yùn)動(dòng)。在國(guó)民黨逃臺(tái)時(shí)，拒絕其威逼利誘，堅(jiān)持留在大陸，并積極參加組織迎接解放的護(hù)校斗爭(zhēng)。重慶解放后，參加重慶市第一至三屆各界人民代表會(huì)議，參與新政權(quán)的建設(shè)活動(dòng)。積極參與高等院校院系調(diào)整工作，為四川財(cái)經(jīng)學(xué)院的組建做出了自己的努力。當(dāng)選為四川省政協(xié)常委、全國(guó)政協(xié)常委后，其工作熱情進(jìn)一步高漲，謳歌社會(huì)主義建設(shè)的新成就，并對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)建言獻(xiàn)策。“陳豹隱同志的一生是革命的一生，不斷進(jìn)步的一生。”二陳豹隱生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)前60年的中國(guó)，他的思想打下了深深的時(shí)代印跡。一是感受到中國(guó)人民的深深苦難和封建統(tǒng)治的黑暗?！澳核奁綐?lè)關(guān)，有客淚汍瀾。問(wèn)客何所苦，苛稅不可堪。在苦戚同時(shí)，厘金始肇端。財(cái)力方富庶，民情已蕭然。生計(jì)日以感[蹙]，賦斂日以繁。矧今窮迫日，更增統(tǒng)稅捐。統(tǒng)捐復(fù)何如，百貨納稅錢。貨量無(wú)多寡，稅錢倍往年。短尺更相易，不堪二作三。吁嗟商與民，云何弗饑寒？……民膏刮將盡，猶自樂(lè)盤桓?！币蚨搿敖^海窮荒更幾年，淮南離犬盡升天。愿將王母瑤池水，灑作甘霖遍大千?！绷⒅揪壤杳癜傩沼谒罨馃嶂?。二是愛(ài)國(guó)主義思想。從到日本留學(xué)開(kāi)始，陳豹隱就對(duì)中國(guó)在國(guó)際關(guān)系格局中所處的地位到感深深的憂慮：“行行五里一徘徊，放眼神州事可哀。東鄰虎視西鄰逼，安危誰(shuí)是出群才？”學(xué)習(xí)了政治學(xué)理論以后，他對(duì)愛(ài)國(guó)主義有了更加明確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義“實(shí)中華民國(guó)之靈魂，之命脈……故茍能舉此一念，析而清之，推爾廣之，使國(guó)人皆明國(guó)家與個(gè)人相屬之真理，個(gè)人勢(shì)力對(duì)于國(guó)力之關(guān)系，根據(jù)理智，不尚感情，勇往直前，以愛(ài)國(guó)主義相詔，則先進(jìn)諸國(guó)民豈得專美于前耶？”他進(jìn)一步闡述說(shuō)：中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義“當(dāng)以國(guó)家主義、實(shí)用主義為本，強(qiáng)兵為經(jīng)，富國(guó)為緯，以抗強(qiáng)御[敵]為標(biāo)的，期在遠(yuǎn)大，持以堅(jiān)猛，庶其有濟(jì)?！彼⒌⑾Ｍ袊?guó)人能夠抱著愛(ài)國(guó)主義精神奮發(fā)圖強(qiáng)，振興中華。接受馬克思主義后，他運(yùn)用列寧關(guān)于殖民地半殖民地的理論，對(duì)中國(guó)的國(guó)際地位進(jìn)行了剖析。在愛(ài)國(guó)主義思想指導(dǎo)下，他寫下了《中日貿(mào)易與日本產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)之關(guān)系》、《庶民政治與外交秘密》、《對(duì)德外交之公正批評(píng)》、《帝國(guó)主義有白色和赤色之別嗎？》、《中國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的政策應(yīng)當(dāng)如何？》、《關(guān)稅會(huì)議與國(guó)民經(jīng)濟(jì)》等時(shí)政性文章，主張中國(guó)要警惕日本的擴(kuò)張；要從國(guó)家、民族、國(guó)民的利益出發(fā)，采取適當(dāng)?shù)耐饨徽?；中華民族作為被壓迫的民族，要與蘇聯(lián)這樣的社會(huì)主義國(guó)家結(jié)成友好，共同反對(duì)帝國(guó)主義。他積極參加領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)關(guān)稅會(huì)議運(yùn)動(dòng)、反對(duì)日本進(jìn)兵、反對(duì)賣國(guó)的段祺瑞執(zhí)政府的運(yùn)動(dòng)。在日本隱居期間，寫作和翻譯了大量的反映被壓迫階級(jí)、被壓迫民族進(jìn)行斗爭(zhēng)的作品。九一八后，堅(jiān)持反對(duì)南京政府的不抵抗政策，堅(jiān)決主張抗日救國(guó)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，參加了抗戰(zhàn)有關(guān)問(wèn)題的討論，堅(jiān)決反對(duì)對(duì)日和談，堅(jiān)持主張國(guó)民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)要以抗戰(zhàn)為核心，并進(jìn)行日本必?cái)〉男麄鞴膭?dòng)，促使民眾建立勝利的信心。三是從民主主義到社會(huì)主義的思想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，在歐風(fēng)美雨的沖擊下，中國(guó)的先進(jìn)分子接受了各種思想洗禮，由向西方學(xué)習(xí)，漸而走向探索中國(guó)的救亡圖存和發(fā)展之路。與許多先進(jìn)的思想家一樣，陳豹隱的政治思想也經(jīng)歷了由資產(chǎn)階級(jí)民主主義向社會(huì)主義思想的轉(zhuǎn)變。他先后寫下《國(guó)憲論衡》、《孔道與國(guó)憲》、《抱影廬陳言》、《庶民主義之研究》、《國(guó)家改制與世界改制》、《國(guó)家本質(zhì)及其存立之理由》等大量的政論文章，提出中國(guó)應(yīng)該采取庶民政治、民主政治和聯(lián)邦主義。但隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，1921年7月，他做了《社會(huì)主義底發(fā)生的考察和實(shí)行條件底討論與他[它]在現(xiàn)代中國(guó)的感應(yīng)性及可能性》演講，闡述了社會(huì)主義各個(gè)流派，論述了俄國(guó)發(fā)生社會(huì)主義革命的原因，結(jié)合中國(guó)的社會(huì)狀況，得出中國(guó)必然要走俄國(guó)式社會(huì)主義道路的結(jié)論。1922年的《我理想中之中國(guó)國(guó)憲及省憲》，系統(tǒng)闡述了他對(duì)中國(guó)憲法問(wèn)題的主張。主張中國(guó)政治上應(yīng)是一個(gè)民主的聯(lián)合的共和國(guó)，經(jīng)濟(jì)上應(yīng)采取“公共團(tuán)體集中生產(chǎn)手段”。20世紀(jì)20年代末30年代出版的《經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的體系》、《新政治學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》從社會(huì)發(fā)展規(guī)律的角度系統(tǒng)闡述了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然取代資本主義的規(guī)律，同時(shí)闡明了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，指出中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向。三陳豹隱在理論上的貢獻(xiàn)主要在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，他被譽(yù)為“著名經(jīng)濟(jì)學(xué)教授”、“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“中國(guó)翻譯《資本論》第一人”。這些評(píng)價(jià)他當(dāng)之無(wú)愧。從1914年翻譯出版日本小林丑三郎的《財(cái)政學(xué)提要》開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，1924年出版《財(cái)政學(xué)總論》，他把西方現(xiàn)代財(cái)政經(jīng)濟(jì)理論介紹到中國(guó)，并列舉了主要資本主義國(guó)家財(cái)政收支的實(shí)例，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際對(duì)現(xiàn)代財(cái)政學(xué)的理論進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。但他的主要貢獻(xiàn)還在于對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的傳播和介紹。在東京帝國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，他就與李大釗等人一起，聽(tīng)過(guò)日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇講授馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。1922年3月，他被北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)《資本論》研究組聘為導(dǎo)師，開(kāi)始講授馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。之后，他先后翻譯出版了河上肇的《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》和馬克思《資本論》第一卷第一分冊(cè)《商品和貨幣》，并出版了《經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的體系》《新經(jīng)濟(jì)學(xué)》《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理十講》《經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》等專著或講義。陳豹隱翻譯的《資本論》第一卷第一分冊(cè)，是我國(guó)最早的《資本論》譯本，因此他被譽(yù)為中國(guó)翻譯《資本論》第一人。《商品和貨幣》是“《資本論》中最難理解的部分，因而翻譯也最困難。陳豹隱在難譯的地方不得不加入‘陳注’。正文中的47條‘陳注’，正是陳豹隱先生作為中國(guó)早期馬克思主義傳播者所留下的47個(gè)深深的腳印?！背恕瓣愖ⅰ焙偷谝?、二版序言外，他還譯載了“譯者例言”、“資本論旁釋”、“考茨基國(guó)民版序”，其中包括“馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)在思想史上的地位”、“《資本論》在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)上的地位”、“《資本論》第一篇在《資本論》上的地位”等內(nèi)容，以利于讀者對(duì)《資本論》的閱讀和理解?！督?jīng)濟(jì)現(xiàn)象的體系》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》等著作則系統(tǒng)闡述了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史、各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的理論以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，重點(diǎn)闡述了馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，特別是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了深入的剖析，從而在理論上闡述了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然取代資本主義的歷史趨勢(shì)。正如我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)夢(mèng)覺(jué)教授所言，陳豹隱“在我國(guó)傳播馬克思主義的功勞是不可磨滅的”。建國(guó)以后，陳豹隱提出了“計(jì)劃生育論”、社會(huì)主義商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的理論，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論做出了自己的貢獻(xiàn)。正如蔣少龍教授所言：“陳豹隱在傳播和研究馬克思主義，捍衛(wèi)勞動(dòng)價(jià)值論、控制人口增長(zhǎng)、社會(huì)主義商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律等方面功勛卓著，造詣非凡。他給后人留下了一大筆寶貴的精神財(cái)富，他的許多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，業(yè)已為學(xué)術(shù)界接受，并成為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)。”陳豹隱對(duì)我國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)固然毫無(wú)疑義，但他的學(xué)術(shù)研究卻不僅限于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，在法學(xué)和政治學(xué)領(lǐng)域也有諸多成果。他運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，對(duì)國(guó)家、法律的產(chǎn)生，國(guó)家和法律的本質(zhì)、內(nèi)涵，各種法律學(xué)說(shuō)、國(guó)家學(xué)說(shuō)的內(nèi)容和演變過(guò)程及其社會(huì)歷史原因，都有過(guò)深入的討論，并運(yùn)用馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的政治狀況、國(guó)際地位，中華民族的處境及振興道路都進(jìn)行過(guò)深入的探討和闡述。這些論述今天看可能會(huì)有這樣或那樣的問(wèn)題或不足，甚至錯(cuò)誤，但在當(dāng)時(shí)，對(duì)于中國(guó)民眾乃至知識(shí)界在法律思想、國(guó)家學(xué)說(shuō)等方面的啟迪，不能說(shuō)不具有重要意義。同時(shí)，作為一位馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他還對(duì)馬克思主義的方法論有著深刻的理解和研究。1929年陳豹隱翻譯的英國(guó)愛(ài)里渥德著的《科學(xué)的宇宙觀》出版。這本書認(rèn)為，“宇宙是由那常在不斷的變化狀況中的物質(zhì)和物力做成的?！薄斑@些變化的進(jìn)行不是偶然的，倒是遵照一定的順序的?！本褪俏覀兯f(shuō)的事物是運(yùn)動(dòng)的，事物的發(fā)展運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，這些規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的。他本來(lái)想連譯帶著，寫一大部有系統(tǒng)的民眾教科書，總名叫做“科學(xué)的生活指導(dǎo)原理”，分別為科學(xué)的宇宙觀、科學(xué)的社會(huì)觀、科學(xué)的倫理觀、科學(xué)的中國(guó)民族觀、科學(xué)的中國(guó)革命觀、科學(xué)的中國(guó)未來(lái)觀。但可惜沒(méi)有全部完成。1932年出版的《社會(huì)科學(xué)研究方法論》系統(tǒng)闡述了辯證唯物主義的基本原理，對(duì)社會(huì)科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展變化的歷史，在科學(xué)中的地位和作用，辯證唯物主義的各種基本概念、基本范疇、基本規(guī)律都進(jìn)行了深入的解析，并有意識(shí)地把它們與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，提出要按照辯證唯物論來(lái)樹(shù)立正確的人生觀，因?yàn)椤坝赊q證法唯物論所形成的人生觀是比他種人生觀，意義更加遠(yuǎn)大正確”的人生觀，闡述了按照辯證唯物論的人生觀應(yīng)該所持有的“持己準(zhǔn)則”和“對(duì)世準(zhǔn)則”。“這本書體系是另U致的，不但在三十年代初期的中國(guó)和蘇聯(lián)的馬克思主義哲學(xué)著作中是獨(dú)特的，就是在今天也是別具一格的，富有啟發(fā)性的。觀點(diǎn)也是新穎的，尤其是方法論和人生觀兩篇中，許多精粹之見(jiàn)至今讀起來(lái)仍有清新之感。在這本書中，他對(duì)《資本論》的辯證法作了最早的闡述。在陳豹隱看來(lái)，《資本論》方法論是社會(huì)科學(xué)研究方法的典范一在這里，他最早提出了‘主要的矛盾’和‘不主要的矛盾’、矛盾的‘主導(dǎo)方面’和‘不主要方面’的范疇。而當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)權(quán)威哲學(xué)著作中還沒(méi)有這兩對(duì)范疇?！贝送猓惐[在20世紀(jì)20、30年代中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)史上也有自己的貢獻(xiàn)。在日本隱居期間，他寫作、翻譯了大量的文學(xué)作品，其中即有詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)，也有文學(xué)理論，并就詩(shī)歌和小說(shuō)、戲劇提出了自己的主張。他認(rèn)為新詩(shī)應(yīng)該是有律現(xiàn)代詩(shī)，就是要有韻律，以“引起統(tǒng)一調(diào)和的美感快感”，并要講“逗數(shù)”和“音數(shù)”，其實(shí)質(zhì)的要素則是“夢(mèng)幻化了的感情，創(chuàng)造化了的意志，直覺(jué)化了的理智”。他翻譯和介紹了大量的各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作品和動(dòng)態(tài)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)有所推動(dòng)。他主張“新寫實(shí)主義”。而“新寫實(shí)主義”不僅要寫出人民大眾的痛苦、暴露統(tǒng)治者和剝削者的殘酷，描寫被壓迫剝削者的反抗和斗爭(zhēng)，而且“應(yīng)該站在社會(huì)的及集團(tuán)的觀點(diǎn)上去描寫，”“不單描寫環(huán)境，并且一定要描寫意志”，“不單描寫性格，還要由性格當(dāng)中描寫出社會(huì)的活力”，等等?！敖y(tǒng)籠說(shuō)來(lái)，應(yīng)該是和廿世紀(jì)的無(wú)產(chǎn)大眾應(yīng)有的人生觀社會(huì)相符合的東西。應(yīng)該是一種光明的東西?！薄耙欢ㄊ悄軌蚪逃?xùn)大眾的觀點(diǎn)，暗示大眾的出路，鼓舞大眾的勇氣，安慰大眾的痛苦，滿足大眾的需要的?！毙枰赋龅氖牵瑖?guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)陳豹隱的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)給予了介紹和評(píng)介，但對(duì)他的政治、法律學(xué)說(shuō)，憲法思想，社會(huì)科學(xué)理論，特別是他在文學(xué)方面大量的著述和主張尚乏系統(tǒng)的評(píng)論和介紹，對(duì)其生平的介紹也有一些不準(zhǔn)確、不全面的地方，反而是日本國(guó)學(xué)院大學(xué)蘆田肇教授對(duì)他在1930年以前的經(jīng)歷和文學(xué)活動(dòng)給予了特殊的關(guān)注。希望通過(guò)我們這本傳記，能夠使讀者對(duì)陳豹隱的一生經(jīng)歷和各方面的貢獻(xiàn)有一個(gè)全面了解和完整的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)陳豹隱的經(jīng)歷，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的道路有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和理解。陳豹隱先后任北京大學(xué)教授17年（其中到蘇聯(lián)、歐洲考察的兩年，仍屬于北京大學(xué)教授的編制），重慶大學(xué)教授6年，四川財(cái)經(jīng)學(xué)院教授8年，為中國(guó)的高等教育事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。陳豹隱被國(guó)家聘任為首批一級(jí)教授，并當(dāng)選為第一、二屆四川省政協(xié)常委，第三屆全國(guó)政協(xié)常委。1986年9月，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)、四川省《資本論》研究會(huì)舉行了“紀(jì)念著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳豹隱教授誕辰一百周年大會(huì)”，研討他的理論，緬懷他的業(yè)績(jī)和貢獻(xiàn)。人民，沒(méi)有忘記他！

內(nèi)容概要

這本《陳豹隱》由劉會(huì)軍所著，為我國(guó)著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，《資本論》中文版第一個(gè)譯者——陳豹隱的傳記作品?！蛾惐[》由九章組成，向廣大讀者生動(dòng)介紹了陳豹隱的人生歷程、學(xué)術(shù)成就等內(nèi)容，書中還收入了陳豹隱的部分照片。

作者簡(jiǎn)介

劉會(huì)軍，1957年生，法學(xué)博士，吉林大學(xué)文學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)會(huì)理事。曾任吉林大學(xué)歷史系副主任、吉林大學(xué)出版社社長(zhǎng)兼總編輯。先后出版的專著有《中華民國(guó)政治研究》、《蔣介石和戴笠》、《國(guó)民黨特務(wù)組織暗殺紀(jì)實(shí)》，主編的有《近代以來(lái)中外關(guān)系與中國(guó)現(xiàn)代化》、《影響二十世紀(jì)中國(guó)的十種書》及《王希天研究文集》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。

書籍目錄

正值滄桑劇變時(shí)(代前言)
第一章  留學(xué)日本
  第一節(jié)  家世少年
  第二節(jié)  留學(xué)日本
  第三節(jié)  《學(xué)藝》上的政論
第二章  北大教授
  第一節(jié)  教學(xué)與管理
  第二節(jié)  教職員臨時(shí)會(huì)主席
  第三節(jié)  系統(tǒng)闡述社會(huì)主義理論
  第四節(jié)  推動(dòng)中日交流
  第五節(jié)  《北京大學(xué)月刊》上的研究與時(shí)評(píng)
  第六節(jié)  《我理想中之中國(guó)國(guó)憲及省憲》
  第七節(jié)  《國(guó)立北京大學(xué)社會(huì)科學(xué)季刊》上的文章
  第八節(jié)  出版《財(cái)政學(xué)總論》
第三章  蘇歐之行
  第一節(jié)  告別北大
  第二節(jié)  加入國(guó)民黨和共產(chǎn)黨
  第三節(jié)  離開(kāi)蘇聯(lián)回國(guó)
第四章  參與領(lǐng)導(dǎo)北京國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)
  第一節(jié)  天安門國(guó)民大會(huì)主席
  第二節(jié)  首都革命的中堅(jiān)分子
  第三節(jié)  反對(duì)日本進(jìn)兵
  第四節(jié)  三一八反對(duì)段政府
第五章  戰(zhàn)斗在廣州、武漢
  第一節(jié)  黃埔教官
  第二節(jié)  廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所教員
  第三節(jié)  武漢的斗爭(zhēng)
第六章  在日本的文學(xué)活動(dòng)與理論著述
  第一節(jié)  隱居日本
  第二節(jié)  創(chuàng)作與反思
  第三節(jié)  文學(xué)評(píng)論的譯介和主張
  第四節(jié)  小說(shuō)和戲劇的翻譯
  第五節(jié)  關(guān)于詩(shī)歌的討論與外國(guó)詩(shī)及詩(shī)壇情況的譯介
  第六節(jié)  《經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的體系》與《新政治學(xué)》
  第七節(jié)  《資本論》第1卷第1分冊(cè)及其它翻譯著作
第七章  重返北大
  第一節(jié)  繼續(xù)傳授馬克思主義
  第二節(jié)  泰山講學(xué)
  第三節(jié)  堅(jiān)決主張抗日救國(guó)
  第四節(jié)  理論著述
第八章  從抗戰(zhàn)到迎接解放
  第一節(jié)  另一種抗戰(zhàn)
  第二節(jié)  國(guó)民參政會(huì)參政員
  第三節(jié)  迎接光明
第九章  參加新中國(guó)建設(shè)
  第一節(jié)  重慶市各界人民代表會(huì)議代表
  第二節(jié)  提出社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論
  第三節(jié)  深切的懷念
附錄1  陳豹隱生平年表
附錄2  小大腳時(shí)代
附錄3  父愛(ài)如山——女兒心中的永遠(yuǎn)
附錄4  主要參考文獻(xiàn)目錄
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：第二節(jié) 教職員臨時(shí)會(huì)主席為了加強(qiáng)本校教職員的聯(lián)系，共同促進(jìn)北京大學(xué)的發(fā)展，由馬敘倫、周作人、陶履恭、陳豹隱、胡適等人發(fā)起，成立了國(guó)立北京大學(xué)教職員會(huì)。1920年1月21日《北京大學(xué)日刊》刊登了他們的啟事：“我們大家在一個(gè)學(xué)校里做事，很應(yīng)該有一個(gè)聯(lián)絡(luò)情誼的組織：依互助的精神，籌謀本校全體的發(fā)展，增益團(tuán)體生活的趣味。我們?cè)堰@個(gè)意思和許多同人談過(guò)，都認(rèn)為有組織一個(gè)北京大學(xué)教職員會(huì)的必要?，F(xiàn)在定于本星期三（即二十一日）晚七時(shí)，在第二院（理科）大禮堂，開(kāi)一教職員全體會(huì)，商量商量。請(qǐng)諸位先生預(yù)先把組織的大意想一想，到了那時(shí)，務(wù)必到會(huì)，是我們很盼望的?！?月，舉行了教職員會(huì)委員選舉，共選出教師26人、職員15人為委員，陳豹隱以78票當(dāng)選。陳豹隱當(dāng)選為北京大學(xué)教職員會(huì)委員后，積極參與了其中的活動(dòng)。北京大學(xué)教職員會(huì)還參加了五四運(yùn)動(dòng)后成立的北京中等以上學(xué)校教職員聯(lián)合會(huì)，聯(lián)合北京中等以上學(xué)校的教職工支持學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。陳豹隱成為其中的骨干。這一點(diǎn)我們從以下兩件事可以看出來(lái)。第一件事是爭(zhēng)取教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立。1920年上半年開(kāi)始，因?yàn)檫B年軍閥內(nèi)戰(zhàn)，北京政府拖欠教育經(jīng)費(fèi)，到了7月16日，5、6兩個(gè)月的經(jīng)費(fèi)“仍未發(fā)放”，北大校長(zhǎng)蔡元培和北京高等師范學(xué)校、北京女子高等師范學(xué)校、北京法政專門學(xué)校、北京醫(yī)學(xué)專門學(xué)校、北京農(nóng)業(yè)專門學(xué)校、北京工業(yè)專門學(xué)校的校長(zhǎng)聯(lián)名上書教育部，要求“將積欠校費(fèi)迅速籌撥，俾得維持現(xiàn)狀?！薄氨贝蟮缺本﹪?guó)立專門以上八校教職員，因教育基金無(wú)著，薪資積欠，遂舉行爭(zhēng)取教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，八校學(xué)生也發(fā)動(dòng)了讀書運(yùn)動(dòng)。一九二一年三月，各校教職員相繼罷教，要求政府指定教育基金和清償積欠。李大釗親自領(lǐng)導(dǎo)八校教職員向反動(dòng)軍閥政府進(jìn)行‘索薪斗爭(zhēng)’?！钡?，北洋軍閥政府忙于內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利和準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)，經(jīng)費(fèi)經(jīng)常不能按期發(fā)放。1922年1月，在教職員聯(lián)席會(huì)的要求下，蔡元培等8校長(zhǎng)又與學(xué)務(wù)局長(zhǎng)聯(lián)名致公函給教育部次長(zhǎng)，說(shuō)明1921年的經(jīng)費(fèi)“尚欠一個(gè)半月，務(wù)請(qǐng)一月二十五日以前發(fā)出，以為舊歷度歲之資?！?月3日以后，8校長(zhǎng)又先后多次聯(lián)名上書大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)總理、教育部總長(zhǎng)，要求將德國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)賠款、英法等國(guó)退還庚子賠款撥作教育基金。3月，又呈文給教育部總長(zhǎng)，說(shuō)明尚有1921年1個(gè)半月，1922年1個(gè)多月的經(jīng)費(fèi)尚未撥付。1922年5月3日，《北京大學(xué)日刊》刊登“本校紀(jì)事”記載：“本校教員臨時(shí)代表團(tuán)第一次會(huì)議議決事項(xiàng)：議決（一）本代表團(tuán)出席各校教職員聯(lián)會(huì)之人，依下列方法定之；A，舊代表每人輪流出席一次，其輪次依下列大會(huì)揭示之名次定之：李守常、周象賢、王星拱、王紹瀛。B，新代表每次聯(lián)席會(huì)議須有四人出席，除下列名單上最初二人外，每繼續(xù)出席二次，各人出席之輪次，依下列大會(huì)揭示之名次定之：何基鴻沈士遠(yuǎn)陳啟修黃又昌胡適之……（二）明日本校代表出席聯(lián)席會(huì)議，取勸商態(tài)度，希望各校代表顧慮時(shí)局紛亂，緩行總辭職，勉強(qiáng)維持現(xiàn)狀……（三）本臨時(shí)會(huì)為進(jìn)行快便起見(jiàn)，應(yīng)推出臨時(shí)主席，庶務(wù)，文牘，會(huì)計(jì)等，即推出陳啟修先生為臨時(shí)主席，沈士遠(yuǎn)先生為庶務(wù)……（四）明日聯(lián)席會(huì)議，應(yīng)提出建議案，請(qǐng)各校派出代表，會(huì)同校長(zhǎng)團(tuán)體一致催促政府，限期給薪……”從以上記載中，我們可以看到以下幾個(gè)問(wèn)題：一是這個(gè)斗爭(zhēng)實(shí)際上一直采取兩條線進(jìn)行，一條線是蔡無(wú)培等校長(zhǎng)循正常渠道尋求解決，另一條線是教職員會(huì)通過(guò)聯(lián)合一致，采取辭職、罷教等形式給北洋政府施加壓力；二是李大釗一直是這次斗爭(zhēng)中的重要人物之一，據(jù)《李大釗年譜》記載，1921年3月12日，北京大學(xué)教職員大會(huì)討論教育經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，決定“暫行停止職務(wù)”，15日，國(guó)立8校教職員代表會(huì)議，決定組織國(guó)立專門以上學(xué)校教職員代表聯(lián)席會(huì)，決定“（一）要求政府規(guī)定實(shí)際款項(xiàng)作為教育基金；（二）要求清償積欠薪俸”。此后，8校教職員代表聯(lián)席會(huì)多次開(kāi)會(huì)，討論此問(wèn)題。三是陳豹隱作為北京大學(xué)教職員會(huì)的委員，一直參加了這些活動(dòng)，并被選舉為出席各校聯(lián)席會(huì)的北京大學(xué)教職員會(huì)代表、北京大學(xué)教職員會(huì)代表團(tuán)臨時(shí)會(huì)議主席。

后記

本書撰寫過(guò)程中，在資料方面得到中央黨史研究室蔣建農(nóng)研究員、中國(guó)第二歷史檔案館副館長(zhǎng)曹必宏研究員、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)副校長(zhǎng)邊慧敏教授、吉林大學(xué)圖書館館長(zhǎng)李書源教授及有關(guān)圖書館、檔案館等方面的諸多支持和幫助；陳豹隱之子陳寅星先生、陳大良先生、女陳若豹女士、孫陳小鋼先生，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)常裕如教授、蔣少龍教授、魏祥杰編審不僅提供了重要資料，而且對(duì)本書的撰寫提供了寶貴意見(jiàn)和建議；王明偉先生從日本搜集到有關(guān)資料；李曄曄為本書資料的搜集和訪談付出了諸多努力。本書對(duì)蘆田肇教授、常裕如教授、劉南燕女士等關(guān)于陳豹隱的論著進(jìn)行了參考并引用。本書的出版得到吉林大學(xué)出版社李新田社長(zhǎng)等多位領(lǐng)導(dǎo)和同仁的大力幫助和支持。上述的關(guān)心、幫助租支持，是此書能夠在今天得以完成并出版的重要因素，在此一并致以深誠(chéng)的謝意！劉會(huì)軍2009年11月

編輯推薦

《陳豹隱》：陳豹隱是我國(guó)著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，《資本論》中文版第一個(gè)譯者。曾長(zhǎng)期任北京大學(xué)教授，并先后任黃埔軍校政治教官、第六屆廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所教員、武漢《中央日?qǐng)?bào)》總編輯等職務(wù)。這本《陳豹隱》由劉會(huì)軍所著，介紹了陳豹隱的主要生平事跡及學(xué)術(shù)成就。

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