慣性的反思

前言

　　現(xiàn)代化是人類社會有史以來的巨大革命，作為一種全球化的社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程，它促使整個社會的物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化進(jìn)行多層面、全方位的變革，從而給人類社會與現(xiàn)實(shí)生活帶來了深刻而持久的影響。從社會歷史進(jìn)程而言，現(xiàn)代化表現(xiàn)為時(shí)間性、文化性和系統(tǒng)性。從思想認(rèn)識領(lǐng)域而言，現(xiàn)代化又表現(xiàn)為歧義性和復(fù)雜性。而現(xiàn)代性（modemlity）是現(xiàn)代化過程中，現(xiàn)代社會之所以“現(xiàn)代”而呈現(xiàn)出來的本質(zhì)特征。現(xiàn)代意識是人們對于現(xiàn)代化的主觀意識，表現(xiàn)為對現(xiàn)代化的渴望和領(lǐng)悟。反現(xiàn)代意識則是指人們對現(xiàn)代意識的反駁，它包含兩種不同的指向：一方面它指人們用前現(xiàn)代的傳統(tǒng)思想對現(xiàn)代精神進(jìn)行抵制；另一方面則指人們用后現(xiàn)代情緒對現(xiàn)代化行進(jìn)中暴露出的缺欠進(jìn)行批判和質(zhì)疑，表現(xiàn)為一種現(xiàn)代性的焦慮?！　≈档米⒁獾氖?，現(xiàn)代化本身并非是人類的理想與目的，最根本的目的應(yīng)落實(shí)在人身上，即人通過現(xiàn)代化這一過程和手段，從物質(zhì)到精神達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，是人的價(jià)值觀念、知識結(jié)構(gòu)到人格結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)型，從而引領(lǐng)著人類不斷超越自我，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步。

內(nèi)容概要

　　《慣性的反思：反現(xiàn)代意識與20世紀(jì)中國文學(xué)》集中討論20世紀(jì)中國文學(xué)中反現(xiàn)代意識的誤區(qū)，并在此層面提醒人們，在動態(tài)的社會發(fā)展觀審視下，中國社會的現(xiàn)代意識、現(xiàn)代觀念仍然需要不斷地強(qiáng)化和完善，現(xiàn)代性之于中國仍然是一個尚未完成的計(jì)劃，現(xiàn)代化仍是一個需要不斷發(fā)展、逐漸完善的過程，中國現(xiàn)代化的道路依然遙遠(yuǎn)而漫長。

作者簡介

　　孔朝蓬，女，1971年出生。2001年畢業(yè)于東北師范大學(xué)文學(xué)院，獲博士學(xué)位，2005年至2008年在北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院博士后流動站從事科研工作?，F(xiàn)任教于吉林大學(xué)文學(xué)院，主要從事20世紀(jì)中國文學(xué)研究、影視藝術(shù)研究。

書籍目錄

第一章 歷史演進(jìn)中的現(xiàn)代化言說第二章 20世紀(jì)中國現(xiàn)代化進(jìn)程的特異性第一節(jié) 現(xiàn)代化選擇與發(fā)展的多樣性第二節(jié) 中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的時(shí)差與悖論第三節(jié) 中國現(xiàn)代化進(jìn)程中反現(xiàn)代意識的優(yōu)勢與誤區(qū)第三章 工農(nóng)文化本位的強(qiáng)化：服從于歷史尺度的調(diào)整第一節(jié) 工農(nóng)意識的確立和極端化表現(xiàn)第二節(jié) 對啟蒙精神的曲解和遏制第四章 鄉(xiāng)土的神圣化：審美評判與道德救贖的局限第一節(jié) 審美浪漫主義與道德理想主義的圣地第二節(jié) 拒斥現(xiàn)代性的文化立場第三節(jié) 長者本位的價(jià)值取向和面向過去、慣性循環(huán)的思維模式第五章 自我意識的弱化：啟蒙精神的消隱第一節(jié) 自覺的消融：思想意識單一化第二節(jié) 激情的泛濫：行為方式模式化第三節(jié) 浪漫的消失：情感傾向簡單化結(jié)語主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　由此聯(lián)想中國近現(xiàn)代史可以發(fā)現(xiàn)，自我認(rèn)同與族群認(rèn)同都發(fā)生了危機(jī)。這種認(rèn)同危機(jī)來源于中國傳統(tǒng)文化價(jià)值系統(tǒng)在西方文化沖擊下的日漸瓦解。從19世紀(jì)中葉開始，西方現(xiàn)代化以殖民化的方式擴(kuò)散至古老的中華帝國，不僅造成了民族、國家的危亡，亦帶來了前所未有的文化危機(jī)。中華民族歷史上曾有過許多次民族危亡、國家危亡的時(shí)刻，但卻很少有文化危機(jī)的恐慌。因?yàn)橐匀寮椅幕癁橹黧w的文化體系有著巨大的兼容性和同化力。然而19世紀(jì)西方工業(yè)文明浪潮對于中國古老的農(nóng)耕文明來說是一種全新的文化沖擊。因此，近代中國所經(jīng)歷的不是協(xié)調(diào)一致地伴隨著世界現(xiàn)代化潮流前行，更非以夏變夷的同化，而是對西方文化被動大于主動的受容過程。在這樣文化大變遷的時(shí)代，個體的自我認(rèn)同與民族的族群認(rèn)同發(fā)生危機(jī)是不可避免的。人們失去了一方平衡、穩(wěn)定的文化視野，迷惘于物理時(shí)間、文化心理時(shí)間這兩種時(shí)間維度和東西方兩個異質(zhì)文化空間的分裂感中，無法以平和的心態(tài)固守任何一種衡定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！　∥锢頃r(shí)間與文化心理時(shí)間的碰撞、逼促，自我認(rèn)同與族群認(rèn)同的雙重認(rèn)同危機(jī)使得我們必須直面歷史與文化的濃縮和錯位，以及多種價(jià)值觀念和評判標(biāo)準(zhǔn)所帶來的分裂感和壓迫性反思。然而所有這些又是中國現(xiàn)代性生長過程中必解之結(jié)。

圖書封面

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