刑罰的歷史

前言

通過(guò)考察古代歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，刑罰實(shí)際上源于原始社會(huì)的復(fù)仇習(xí)俗，其主要目的就是為了報(bào)復(fù)，即《圣經(jīng)》上所說(shuō)的“以眼還眼，以牙還牙”：殺了人的，需要償命；打斷他人手臂的，國(guó)家就打斷其手臂；偷別人東西的，處以斬手；口出惡言的，則處以割舌之刑。在這一時(shí)期，刑罰反映了人類(lèi)追求公平和正義的樸實(shí)理想。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后，社會(huì)逐漸分裂為利益各不相同的兩大部分：統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)。而刑罰也已經(jīng)不再是單純的報(bào)復(fù)工具。而是具有了更多的政治含義：對(duì)于統(tǒng)治者而言，人的生命是非常廉價(jià)的。一旦必要，他們將毫不猶豫地實(shí)施酷刑。這樣做的目的，按照法國(guó)著名學(xué)者?？碌姆治觯骸翱嵝淌钦芜\(yùn)作的一部分，是把政治權(quán)威可視化的一種策略。最初的酷刑不但殘酷，而且要用看得見(jiàn)的方式體現(xiàn)殘酷?！钡拇_，死刑犯走向刑場(chǎng)前的游行，這在中國(guó)戲劇名著《竇娥冤》之中得到了最為文學(xué)化的描寫(xiě)，而斷頭臺(tái)、火刑柱我們無(wú)論在繪畫(huà)還是在戲劇與小說(shuō)中都可以見(jiàn)到，圍觀的人越多。那么刑罰似乎就越為成功。統(tǒng)治者們正是使用這種方法。讓民眾了解其政治權(quán)力的威力，同時(shí)也是讓普通民眾看到那些罪犯所犯之罪的殘酷性，因?yàn)槟切┳锓刚鞘褂貌畈欢嗟氖址ㄈ埡κ芎θ说摹榱藢⑿塘P的威懾效應(yīng)最大化，統(tǒng)治階級(jí)挖空心思地設(shè)計(jì)出了各種匪夷所思的酷刑：腰斬、車(chē)裂、火刑柱、斷頭臺(tái)……值得高興的是，隨著社會(huì)的變遷、政治經(jīng)驗(yàn)的豐富、法律文化思潮的演變和刑事政策的調(diào)整，酷刑逐漸退出了歷史舞臺(tái)。刑罰的目的也發(fā)生了變化，從追求報(bào)復(fù)和威懾的目的演變?yōu)楦脑旌统C正。與此相對(duì)應(yīng)的是，刑罰手段也日漸寬松和文明。通過(guò)系統(tǒng)梳理歷史上的刑罰類(lèi)型及其演變，《刑罰的歷史》將讓讀者看到統(tǒng)治階級(jí)的殘酷、人類(lèi)黑暗的司法歷史——當(dāng)然，我們更需要的是反思和警惕，以免悲劇重演。畢竟，這段歷史和我們的距離并不遙遠(yuǎn)！

內(nèi)容概要

　　《刑罰的歷史》是一本講述人類(lèi)各種刑罰方式的通俗歷史讀本。在這本書(shū)中，您將護(hù)看到歷史上的刑罰類(lèi)型及其演變，并將看到統(tǒng)治階級(jí)的殘酷，人類(lèi)黑暗的司法歷史——當(dāng)然，我們更需要的是反思和警惕，以免悲劇重演。畢竟，這段歷史和我們的距離并不遙遠(yuǎn)！

書(shū)籍目錄

第一章 恐怖的刑罰神靈的祭品活人犧牲品泥炭人謀殺案殺人取樂(lè)提比利烏斯卡里古拉尼祿“偉大”的十字架腓尼基人的“天才”發(fā)明十字架的類(lèi)型十字架的功能日本人的改進(jìn)殉道者火刑下油鍋鐵床刑力量刑石刑沉崖摔死撕裂悲慘世界會(huì)說(shuō)話的工具廢奴運(yùn)動(dòng)第二章 懲罰異端教廷的憤怒第一個(gè)異端阿爾比圣戰(zhàn)沃爾多教派的命運(yùn)異端審判所拉特蘭公會(huì)議圖盧茲公會(huì)議宗教法庭血腥鎮(zhèn)壓圣殿騎士團(tuán)教廷捍衛(wèi)者腓力四世審判科學(xué)教義就是真理伽利略的審判暴力占了上風(fēng)第三章 女巫與狼人女巫恐慌癥被當(dāng)作女巫處死的人小說(shuō)的背后搜捕與獵殺天主教會(huì)發(fā)起的運(yùn)動(dòng)鑒定女巫的方法審判與獵殺賽倫女巫審判案新總督誰(shuí)是女巫屈死鬼悲劇與寬恕尋找狼人官方授權(quán)書(shū)審判可能的解釋第四章 流放流放與充軍一去不復(fù)返流刑清朝的新花樣英國(guó)人的“新發(fā)明”流放飄浮的監(jiān)獄目標(biāo)：澳洲同伴們法國(guó)人開(kāi)始感興趣魔鬼島幸運(yùn)的逃犯德雷福斯冤獄第五章 肉刑捆綁和懸吊捆綁懸吊老虎凳上大掛與“坐飛機(jī)”鞭刑杖刑水刑第六章 監(jiān)獄倫敦塔從王宮到監(jiān)獄第一個(gè)囚徒血腥之塔政敵的歸宿最后一個(gè)囚徒獄中悲劇金錢(qián)的魔力雙重噩夢(mèng)文明的曙光轉(zhuǎn)折點(diǎn)《監(jiān)獄的狀況》感化院：既改造又懲罰美國(guó)的改革熱潮罪犯是病人阿香博委員會(huì)治療試驗(yàn)監(jiān)獄是最后的手段第七章 死刑大觀動(dòng)物的新用途割喉之刑剖腹刑投擲刑饑渴致死活埋木樁刑剝皮之刑肢解與凌遲肢解刑凌遲刑碎身刑碾刑重物致死擠壓致死碾碎腦袋火刑新的進(jìn)展在下面看著她被燒死在四個(gè)角落點(diǎn)上火得慢慢地?zé)拘膛c炙刑鋸刑毒藥絞刑絞刑轉(zhuǎn)柄絞刑死f劇場(chǎng)以石擊斃溺刑原始社會(huì)時(shí)期中世紀(jì)的溺刑斬首刑每年七百次死刑斷頭臺(tái)當(dāng)代死刑

章節(jié)摘錄

插圖：15世紀(jì)中葉到17世紀(jì)中葉，奴隸貿(mào)易的范圍主要在大西洋東西兩岸，史稱(chēng)大西洋奴隸貿(mào)易。此后至18世紀(jì)，甚至19世紀(jì)前期，東非等地也都卷入了奴隸貿(mào)易的漩渦之中。15、16世紀(jì)奴隸貿(mào)易為葡萄牙、西班牙所壟斷，隨后壟斷權(quán)轉(zhuǎn)到荷蘭之手。英法不滿(mǎn)，起而爭(zhēng)奪。尤其是英國(guó)，為了爭(zhēng)奪海洋霸權(quán)與荷蘭連續(xù)開(kāi)戰(zhàn)，最終在奪取制海權(quán)的同時(shí)也得到了對(duì)奴隸貿(mào)易的壟斷。1698年，英國(guó)甚至頒布了《奴隸貿(mào)易法》，1713年又從西班牙王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得了每年向西屬美洲殖民地輸送4.8萬(wàn)名奴隸的特權(quán)。廢奴運(yùn)動(dòng)公元前326年，羅馬廢除了債務(wù)奴隸制，但這并不是真正意義上的“廢奴”。它只不過(guò)是宣布，羅馬公民不再因債務(wù)而淪為奴隸，那些不具備羅馬公民權(quán)的人則不在此列。也就是說(shuō)，羅馬人仍將欠債的非羅馬公民視做奴隸。到了中世紀(jì)晚期，歐洲的奴隸數(shù)量已經(jīng)不多，人們也開(kāi)始意識(shí)到奴隸制的殘忍和不道德。例如在英格蘭，早在12世紀(jì)就有法令禁止買(mǎi)賣(mài)奴隸，而且到17世紀(jì)就不再有奴隸了，只是后來(lái)又引進(jìn)了黑奴。19世紀(jì)初期，令人不齒的奴隸貿(mào)易已經(jīng)不能再公開(kāi)進(jìn)行，許多西方國(guó)家通過(guò)了禁止奴隸貿(mào)易的法令。19世紀(jì)20年代之后，奴隸貿(mào)易在國(guó)際上淪為非法。19世紀(jì)30年代，為杜絕走私的奴隸貿(mào)易，英、法、西、葡等國(guó)還締結(jié)了海上船只《互相檢查條約》。但美國(guó)卻拒絕加入條約，并拒絕接受締約國(guó)的檢查，于是很多黑心的奴隸販子便掛起美國(guó)的國(guó)旗來(lái)從事海上奴隸走私活動(dòng)。美國(guó)南北方矛盾日益加劇，終于導(dǎo)致了1861年至1865年的內(nèi)戰(zhàn)。在戰(zhàn)局最艱苦的時(shí)候，林肯總統(tǒng)頒布了《解放黑奴宣言》，宣布：仍在反叛聯(lián)邦的各州或各區(qū)域“所有被據(jù)為奴隸的人們立即獲得自由，并且以后將永保自由”，獲得自由的人們將被編人聯(lián)邦武裝部隊(duì)，對(duì)奴隸制作戰(zhàn)。此舉使大批黑人奴隸參加了聯(lián)邦軍隊(duì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)約達(dá)18萬(wàn)人。《解放黑奴宣言》只是臨時(shí)軍事措施，沒(méi)有以憲法形式固定下來(lái)。1865年和1868年，國(guó)會(huì)分別通過(guò)了憲法第13、14條修正案，才在美國(guó)正式廢除了奴隸制。同樣是在1861年，世界另一端的俄國(guó)也廢除了封建農(nóng)奴制。這種制度主要是農(nóng)奴對(duì)封建地主有人身依附關(guān)系，必須每周為領(lǐng)主服幾天勞役。但進(jìn)入19世紀(jì)以來(lái)，俄羅斯農(nóng)村情況發(fā)生越來(lái)越大的變化，農(nóng)奴制陷入嚴(yán)重危機(jī)，僅1858年至1860年的農(nóng)民暴動(dòng)就多達(dá)384次。統(tǒng)治階級(jí)不能再照舊統(tǒng)治下去了，特別是資產(chǎn)階級(jí)化的貴族地主，希望立即改變農(nóng)奴制。沙皇亞歷山大二世簽署了《1861年2月19日宣言》，宣布要進(jìn)行改革。隨后頒布了《關(guān)于脫離農(nóng)奴依附關(guān)系的農(nóng)民的一般法令》，規(guī)定他們與農(nóng)村其他自由居民在人身和財(cái)產(chǎn)方面享有同等權(quán)利。19世紀(jì)晚期，西班牙在美洲僅存的殖民地就只有波多黎各和古巴了。1873年，西班牙第一共和國(guó)建立，同年它廢除了波多黎各的奴隸制。1880年，西班牙又廢除了古巴的奴隸制。此時(shí)，美洲只有巴西還在公開(kāi)蓄奴，全世界憤怒的目光都集中到了巴西統(tǒng)治集團(tuán)身上。直到1888年5月3日，當(dāng)巴西國(guó)會(huì)開(kāi)會(huì)審議內(nèi)閣提出的逐步廢奴方案時(shí)，大批廢奴主義者包圍了國(guó)會(huì)大樓，要求立即徹底廢除奴隸制。5月8日，國(guó)會(huì)通過(guò)了無(wú)條件廢奴的法令；13日，攝政的伊莎貝拉公主簽署了這項(xiàng)法令。至此，巴西奴隸制也終于完結(jié)。

編輯推薦

《刑罰的歷史》：歷史就是這樣，充滿(mǎn)了無(wú)窮的吊詭與反諷——為了懲罰自己的同類(lèi)，人類(lèi)竭盡心智，發(fā)明了眾多古怪而血腥的刑罰：砍頭、梟首、腰斬、車(chē)裂、十字架、火刑柱、斷頭臺(tái)、五馬分尸……為了將刑罰的威懾效應(yīng)最大化，統(tǒng)治階級(jí)挖空心思地設(shè)計(jì)出了種種讓人匪夷昕恩的酷刑：砍頭、梟首、腰斬、車(chē)裂、十字架、火刑柱、斷頭臺(tái)、五馬分尸值得高興的是，隨著社會(huì)的變遷、政治經(jīng)驗(yàn)的豐富、法律文化思潮的演變和刑事政策的調(diào)整，酷刑逐漸退出了歷史舞臺(tái)。刑罰的目的也發(fā)生了變化，從追求報(bào)復(fù)和威懾的目的演變?yōu)楦脑旌统C正。與此相對(duì)應(yīng)的是，刑罰手段也日漸寬松和文明。

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