文學(xué)的歷史

前言

如果我們像追尋水的源頭一樣追尋文學(xué)的歷史，那么，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一段漫長(zhǎng)的歷史，它像我們的思想一樣，跟隨歲月不斷變化、延續(xù)。從一些我們無(wú)法看懂的符號(hào)。到刻在泥版、石頭上的文字，到羊皮紙和皮革紙為材料寫(xiě)成的故事，再到我們現(xiàn)在手里捧著的印刷而成的書(shū)，這一過(guò)程中有太多太多的支流，有太多太多的內(nèi)容，也許我們根本不可能一一把它找出來(lái)，研究透徹，完全解剖，但我們可以推測(cè)。那么究竟最早的文學(xué)源自哪里？也許，在出現(xiàn)那些看不懂的符號(hào)之前就已經(jīng)有了某種文學(xué)形式，也就是說(shuō)：說(shuō)先于寫(xiě)，人們交流思想只是靠口頭表達(dá)。從單詞到對(duì)話，加上豐富的想象，人們便開(kāi)始講故事，講關(guān)于野獸、關(guān)于大自然、關(guān)于部落爭(zhēng)戰(zhàn)的故事……在沒(méi)有記錄的方式之前，人們吟誦，歌唱，口口相傳，代代相續(xù)，并由此建立起部族的風(fēng)俗、傳統(tǒng)、法律和宗教。這樣的推測(cè)或許并不十分準(zhǔn)確，但唯一可以堅(jiān)信的是，那些古老而美麗的神話故事不可能在一天之內(nèi)創(chuàng)造出來(lái)，它們一定是經(jīng)過(guò)了好幾代人的加工積累才完成的。就像我們幼年時(shí)候不懂得文字，但卻能跟隨長(zhǎng)輩學(xué)會(huì)說(shuō)話，欣賞音樂(lè)，記住故事一樣。毫無(wú)疑問(wèn)：口語(yǔ)是書(shū)面語(yǔ)的基礎(chǔ)。直到印刷術(shù)出現(xiàn)，大量稱之為文學(xué)的作品問(wèn)世了。那么，這本書(shū)的目的就在于把文學(xué)歷史上最為重要的作品與作者介紹給讀者。然而，說(shuō)到這里，不僅有些猶疑：何為最重要的呢？對(duì)于同一部作品，一千個(gè)人有一千種不同的看法。所以，我們需要說(shuō)明的是，“重要”并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。或許在你心目中最重要的書(shū)目，其中并沒(méi)有提及，或只是一筆帶過(guò)，這是有可能的，但我們的目的不是包羅萬(wàn)象，而是增進(jìn)討論者的興趣與樂(lè)趣。在這本書(shū)中，歐美文學(xué)占了較大的比重，特別是英國(guó)文學(xué)。這可能源于在數(shù)百年前歐洲語(yǔ)言占據(jù)著主導(dǎo)地位，比如拉丁語(yǔ)。之后，英語(yǔ)慢慢成為全球性的語(yǔ)言，英國(guó)文學(xué)自然也就發(fā)展得較快一些。同時(shí)，也因?yàn)檎Z(yǔ)言的關(guān)系，使一些其他語(yǔ)種的文學(xué)作品和作家被埋沒(méi)。但這并不影響什么，套用一句俗語(yǔ)：是金子總會(huì)發(fā)光的。那些有價(jià)值的作品總有一天會(huì)沖破國(guó)家與民族、語(yǔ)言的界限而成為全人類共同的財(cái)富。再者，此書(shū)并不打算全面講述世界文學(xué)史，也不打算詳而細(xì)之地分析每一個(gè)國(guó)家的所有文學(xué)，只是給出一個(gè)整體的俯瞰輪廓，將其精華展現(xiàn)給大家。如果我們真正要了解一位作家，比如莎士比亞，要花上幾十年時(shí)間，而在這本書(shū)里只能停留一刻鐘。作為普通讀者。并非專業(yè)研究人員而言，我們也不可能將浩如煙海的印刷品一一吞進(jìn)我們的腦子里，也不可能讀盡天下所有的文學(xué)著作，還是讓我們根據(jù)自己的需要和興趣愛(ài)好有選擇地去閱讀吧！

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)的歷史》是一個(gè)追尋人類思想印跡的過(guò)程，文學(xué)演繹的歷史就是人類發(fā)展的歷史。從一些我們無(wú)法看懂的符號(hào)，到刻在泥版、石頭上的文字，到以羊皮紙和皮革紙為材料寫(xiě)成的故事，再到我們現(xiàn)在手里捧著的印刷而成的書(shū)籍，這一過(guò)程就像無(wú)數(shù)河流的支流，我們不可能一一找到并解析，也不可能將世界文學(xué)名家及作品一一參透，但我們盡可能捋出一條文學(xué)成長(zhǎng)的脈絡(luò)，將其精華展現(xiàn)給大家。讓讀者了解“讀先于寫(xiě)”還是“寫(xiě)先于讀”，“西方文學(xué)的源頭”在哪里，“拉丁文學(xué)”的興盛和沒(méi)落，“浪漫奔放的法國(guó)文學(xué)”如何讓我們沉迷。

書(shū)籍目錄

第一章 古典文學(xué)第一節(jié) 文字與字母瑪雅的象形文字／蘇美爾人的楔形文字／發(fā)明字母的腓尼基人第二節(jié) 古希臘文學(xué)西方文學(xué)的源頭／希臘神話／荷馬時(shí)代／《荷馬史詩(shī)》教諭詩(shī)／抒情詩(shī)的繁榮／流行一時(shí)的琴歌／平民的寓言第三節(jié) 雅典文學(xué)民主時(shí)代／戲劇的出現(xiàn)／演說(shuō)家／柏拉圖／亞里士多德“希臘化”時(shí)期第四節(jié) 羅馬文學(xué)最早的羅馬文學(xué)／普勞圖斯／黃金時(shí)代抒情詩(shī)歌的盛行／屋大維時(shí)期／維吉爾第五節(jié) 拉丁文學(xué)：白銀時(shí)代塞內(nèi)加／最早的流浪漢小說(shuō)／諷刺作家／塔西陀琉善／最后的沒(méi)落與延續(xù)第二章 中古文學(xué)第一節(jié) 盎格魯-撒克遜文學(xué)古英語(yǔ)／《貝奧武夫》／凱德蒙／《圣經(jīng)》古代英語(yǔ)詩(shī)歌／英語(yǔ)戲劇宗教化第二節(jié) 英雄史詩(shī)和騎士文學(xué)史詩(shī)的發(fā)展／冰島文學(xué)／薩迦／法國(guó)《羅蘭之歌》西班牙《熙德》／俄羅斯的英雄歌謠騎士文學(xué)始盛于西歐／騎士抒情詩(shī)／特魯維爾第三節(jié) 城市文學(xué)法國(guó)的韻文故事／著名詩(shī)人／謠曲盛行奇跡劇和神秘劇第四節(jié) 從中古到文藝復(fù)興的過(guò)渡但?。颂乩耍≠で鸬谌?文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)第一節(jié) 文藝復(fù)興發(fā)源地意大利的文學(xué)文壇三杰／中斷／塔索第二節(jié) 英國(guó)文學(xué)莎士比亞／托馬斯莫爾／詩(shī)劇第三節(jié) 法國(guó)文學(xué)七星詩(shī)社／蒙田／騎士傳奇衰落第四節(jié) 西班牙文學(xué)和塞萬(wàn)提斯流浪漢小說(shuō)／塞萬(wàn)提斯／《堂吉訶德》第四章 小說(shuō)的興起第一節(jié) 小說(shuō)的起源神話與傳說(shuō)／寓言第二節(jié) 浪漫小說(shuō)凱爾特人的貢獻(xiàn)／亞瑟王之死第三節(jié) 英國(guó)小說(shuō)英國(guó)文學(xué)之父／《魯賓孫漂流記》《格列佛游記》／英國(guó)小說(shuō)之王第四節(jié) 法國(guó)小說(shuō)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖／《巴黎圣母院》《悲慘世界》／天才的小說(shuō)家／《三個(gè)火槍手》《基督山伯爵》／現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)《人間喜劇》／福樓拜／短篇小說(shuō)之王第五節(jié) 科幻小說(shuō)歷史淵源／科幻小說(shuō)之父《時(shí)間機(jī)器》／斯蒂文森與柯南·道爾第五章 詩(shī)歌第一節(jié) 古希臘抒情詩(shī)歌赫西奧德／哀歌體詩(shī)人／女詩(shī)人薩福第二節(jié) 法國(guó)詩(shī)歌查理德奧爾良／維庸第三節(jié) 英國(guó)詩(shī)歌十四行詩(shī)／浪漫主義詩(shī)人拜倫和他的長(zhǎng)詩(shī)第六章 戲劇第一節(jié) 古希臘悲劇“酒神頌”／悲劇的表演形式悲劇與命運(yùn)第二節(jié) 三大悲劇家悲劇之父／戲劇藝術(shù)的荷馬心理戲劇的鼻祖第三節(jié) 古希臘喜劇喜劇起源于祭祀活動(dòng)／阿里斯托芬第四節(jié) 新喜劇應(yīng)運(yùn)而生的新喜?。啄系碌谄哒?浪漫主義文學(xué)第一節(jié) 浪漫主義新思潮浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生／與眾不同之處鼎盛期第二節(jié) 浪漫主義思潮的發(fā)源地施萊格爾兄弟／浪漫主義作家／海德堡派第三節(jié) 詩(shī)意的英國(guó)彭斯／布萊克／“湖畔派”／《抒情歌謠集》／約翰濟(jì)慈第四節(jié) 浪漫奔放的法國(guó)文學(xué)夏多布里昂／梅里美／浪漫抒情詩(shī)人孤獨(dú)的哲理詩(shī)人第五節(jié) 戰(zhàn)斗著的俄國(guó)浪漫文學(xué)普希金第六節(jié) 超驗(yàn)主義和浪漫主義相互作用《草葉集》／超驗(yàn)主義的貢獻(xiàn)后期浪漫主義文學(xué)的代表／梭羅《紅字》／浪漫主義文學(xué)帶來(lái)的影響第八章 現(xiàn)代主義文學(xué)第一節(jié) 新的文學(xué)浪潮在懷疑中萌芽／受哲學(xué)思潮的推動(dòng)／審美傾向第二節(jié) 現(xiàn)代主義的嬗變《惡之花》／俄國(guó)的勃洛克／表現(xiàn)主義大師未來(lái)主義的發(fā)起人／魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表第三節(jié) 意識(shí)流文學(xué)普魯斯特／喬伊斯／?？思{第四節(jié) 新小說(shuō)派格里耶／克洛德西蒙／米歇爾·布托爾第九章 現(xiàn)代以來(lái)的文學(xué)第一節(jié) 現(xiàn)代戲劇易卜生／蕭伯納第二節(jié) 年代的文學(xué)流亡作家／戰(zhàn)爭(zhēng)中的作家／大蕭條時(shí)代備受爭(zhēng)議的勞倫斯第四節(jié) 詩(shī)歌沉浮艾略特／史蒂文斯／休斯與普拉斯第五節(jié) 政治小說(shuō)奧威爾／俄羅斯文壇的驕傲第六節(jié) 北美小說(shuō)菲茨杰拉德／費(fèi)茲杰羅／塞林格

章節(jié)摘錄

插圖：在這一時(shí)期的詩(shī)人除荷馬外，赫希俄德也非常著名。他大致生活于公元前8世紀(jì)末至公元前7世紀(jì)初。他的代表作包括教諭詩(shī)《農(nóng)作與時(shí)日》和《神譜》。他的創(chuàng)作風(fēng)格和荷馬非常相似，語(yǔ)言上有模仿《荷馬史詩(shī)》的痕跡。馬克思曾說(shuō)過(guò)，希臘的神話和史詩(shī)是發(fā)展得最完美的人類童年的產(chǎn)物，具有永久的魅力。不論神話還是史詩(shī)都是希臘全民的創(chuàng)作，在人民中間經(jīng)過(guò)幾百年的錘煉，在許多方面有它獨(dú)特的成就。繼荷馬之后，希臘產(chǎn)生了一系列杰出的作家，如抒情詩(shī)人薩福、阿那克瑞翁、品達(dá)，寓言作家伊索，悲劇家埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯，喜劇家阿里斯托芬，哲學(xué)家和文藝?yán)碚摷野乩瓐D、亞里士多德，以及演說(shuō)家、歷史學(xué)家等等。特別是悲劇和喜劇作家，他們緊密結(jié)合希臘奴隸制民主政治進(jìn)行創(chuàng)作，熱情地為民主事業(yè)奮斗，他們的作品具有深刻的思想內(nèi)容。他們以民間文學(xué)為作品的基礎(chǔ)，既有所繼承，又大膽革新，取得了重大成就，形成希臘文學(xué)的古典時(shí)期。亞里士多德在公元前4世紀(jì)就形成了一套完整的文藝?yán)碚?，尤其是關(guān)于悲劇的理論，對(duì)后來(lái)歐洲文藝?yán)碚摰陌l(fā)展起過(guò)深遠(yuǎn)的影響。古希臘文學(xué)在思想上和藝術(shù)上都具有首創(chuàng)的性質(zhì)，后世歐洲的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義方法都可以溯源到希臘。歐洲文學(xué)的主要體裁，如詩(shī)歌中的史詩(shī)、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、田園詩(shī)，戲劇中的悲劇和喜劇，散文中的歷史、演說(shuō)、哲學(xué)論文、對(duì)話錄、文學(xué)評(píng)論、傳記、傳奇和寓言等等，莫不創(chuàng)始于希臘。教諭詩(shī)荷馬史詩(shī)以后，希臘出現(xiàn)了赫希俄德的教諭詩(shī)《農(nóng)作與日子》。公元前8世紀(jì)，工商業(yè)和貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，土地集中在貴族手里，農(nóng)民陷于貧困，起來(lái)反抗貴族。赫希俄德的弟弟珀耳塞斯企圖憑借當(dāng)?shù)刭F族的勢(shì)力侵占他的財(cái)產(chǎn)，他寫(xiě)這首詩(shī)來(lái)規(guī)勸弟弟珀耳塞斯。全詩(shī)共828行。詩(shī)中敘述人類生活的艱苦，提到人類的金時(shí)代、銀時(shí)代、銅時(shí)代、英雄時(shí)代和鐵時(shí)代。他認(rèn)為各個(gè)時(shí)代每況愈下，鐵時(shí)代講強(qiáng)權(quán)，不講公理，農(nóng)民有如蒼鷹爪下的夜鶯。詩(shī)人勸他的弟弟做事要公正。詩(shī)中有一部分描寫(xiě)農(nóng)民一年的操作，講述如何經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，十分精彩。最后一節(jié)記載每月的吉日和兇日。全詩(shī)譴責(zé)貴族的驕橫，歌頌辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民，是古希臘流傳下來(lái)的第一首以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作，風(fēng)格清新自然，平易簡(jiǎn)潔。在赫希俄德的名義下還傳下《神譜》一詩(shī)，可能不是他的作品。這首詩(shī)描寫(xiě)宇宙的形成和諸神的世系與斗爭(zhēng)，詩(shī)中關(guān)于宙斯和提坦神之間的斗爭(zhēng)寫(xiě)得比較生動(dòng)。公元前8至6世紀(jì)期間，氏族社會(huì)進(jìn)一步解體，奴隸制城邦逐漸形成。氏族社會(huì)解體之后，人們失去了氏族的庇護(hù)，不得不獨(dú)自謀生，面臨生存斗爭(zhēng)的困難。這時(shí)候，集體的情感由于階級(jí)的分化和不平等的社會(huì)地位而沖淡了，個(gè)人的遭遇引起了種種復(fù)雜的情感，這些情感抒發(fā)為詩(shī)歌，因此，抒情詩(shī)在這個(gè)時(shí)期特別繁榮。抒情詩(shī)來(lái)源于民歌，分為雙管歌(或稱哀歌)、琴歌和諷刺詩(shī)。雙管歌的題材多樣，有軍事政治的、道德教誨的和愛(ài)情的，大都用雙管伴唱。琴歌分為獨(dú)唱琴歌和合唱歌，以豎琴伴唱。諷刺詩(shī)用短長(zhǎng)格詩(shī)體寫(xiě)成，可以用雙管或豎琴伴唱。雙管歌體比較安靜柔和，諷刺詩(shī)比較活潑、激昂、鋒利。雙管歌中最著名的是提耳泰俄斯(公元前7世紀(jì)末)為斯巴達(dá)人寫(xiě)的戰(zhàn)歌，雅典立法家梭倫(約公元前639-公元前559)為自己的政策辯護(hù)而寫(xiě)的政治詩(shī)，以及西摩尼得斯(約公元前556-468)為溫泉關(guān)之役(公元前480)中殉國(guó)的300名斯巴達(dá)健兒所寫(xiě)的墓志銘。諷刺詩(shī)用于諷刺或詛咒，最著名的作者是阿耳喀羅科斯(公元前714-公元前676)，他的諷刺詩(shī)尖銳有力。流行一時(shí)的琴歌獨(dú)唱琴歌最著名的作者是薩福(公元前612-公元前560)，她是列斯波斯島的貴族，在那里組織了一所音樂(lè)學(xué)校，寫(xiě)情歌和婚歌，與女弟子唱和。她寫(xiě)過(guò)九卷詩(shī)，只傳下兩首完整的詩(shī)和一些殘句。她用簡(jiǎn)潔自然的詩(shī)句寫(xiě)出了自己復(fù)雜的心理變化，反映希臘奴隸主貴族的生活情趣。薩福死后，她的名聲傳遍了全希臘，柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”，她受到西歐歷代具有貴族傾向的詩(shī)人的推崇。琴歌的另一個(gè)著名的作者是阿那克瑞翁(公元前550-公元前465)，他寫(xiě)了五卷詩(shī)，歌頌醇酒和愛(ài)情，其中有獨(dú)唱琴歌、雙管歌和諷刺詩(shī)，只傳下一些短詩(shī)和殘句。古代和后世有許多人模仿他的詩(shī)體，稱為“阿那克瑞翁體”。獨(dú)唱琴歌抒寫(xiě)個(gè)人的情感，只流行于狹隘的貴族圈子里。合唱琴歌和舞蹈配合，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而謹(jǐn)嚴(yán)，抒寫(xiě)多數(shù)人的情感，為廣大人民所喜愛(ài)。合唱琴歌的最著名的作者是職業(yè)詩(shī)人品達(dá)(公元前522-公元前442)。當(dāng)時(shí)，希臘盛行體育競(jìng)技，競(jìng)技活動(dòng)又和敬神的節(jié)日結(jié)合在一起，品達(dá)在詩(shī)中歌頌奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)及其他在希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)上的競(jìng)技勝利者和他們的城邦。他寫(xiě)過(guò)17卷詩(shī)，但傳下來(lái)的不多。他的詩(shī)里有對(duì)希臘的愛(ài)國(guó)熱情和道德教誨；他歌頌希臘人在薩拉米之役(公元前480)中獲得勝利；他認(rèn)為人死后的歸宿取決于他們?cè)谑罆r(shí)的行為。他的詩(shī)風(fēng)格莊重，辭藻華麗，形式完美。品達(dá)的合唱歌對(duì)后世歐洲文學(xué)有很大影響，在17世紀(jì)古典主義時(shí)期被認(rèn)為是“崇高的頌歌”的典范。

編輯推薦

《文學(xué)的歷史》：追尋文學(xué)的歷史，就好像追尋水的源頭一樣，又像回顧思想的痕跡一樣，它是那么綿長(zhǎng)那么厚重……從我們無(wú)法看懂的符號(hào)，到手捧的這《文學(xué)的歷史》，這是怎樣一個(gè)精彩絕倫、百轉(zhuǎn)千回的過(guò)程，有多少不為人知的秘密，等人們慢慢地去發(fā)現(xiàn)。我們不想滴水不漏地全面講述世界文學(xué)史，也不會(huì)詳而細(xì)之地分析每一個(gè)國(guó)家的所有文學(xué)，我們也不可能將浩如煙海的印刷品一一放進(jìn)這本小冊(cè)里，因?yàn)槌鞘浅?，否則這項(xiàng)浩大的工程沒(méi)有誰(shuí)能夠完成。我們只想作為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、愛(ài)好者、記錄者，為文學(xué)畫(huà)一張素描像，將它的輪廓展示在大家面前，然后請(qǐng)可愛(ài)聰明的讀者沿著這一脈絡(luò)去尋覓它的靈魂所在。去揣測(cè)它的神秘面容……

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