演藝的歷史

前言

從歷史上來看，演藝活動可以說是一直伴隨著人類的歷史。從早期的宗教儀式到古希臘洋洋大觀的舞臺，從鄉(xiāng)村的草臺班子到帝王的心愛之物，演藝活動可謂經(jīng)歷了滄海桑田的變幻。唯一不變的，就是人類對于演藝活動的衷心熱愛。演藝的起源與宗教的祭祀儀式有關(guān)，儀式的目的是令人們與神明溝通。主持儀式的是祭司，祭司在儀式的進(jìn)行中，往往穿著某種特殊的服飾，使用不同的聲調(diào)，身體動作也都異于平時，富有象征的意義，于是祭司便擔(dān)當(dāng)了人神之間的橋梁角色。祭司與群眾之間的對立狀態(tài)，漸漸形成了“演出區(qū)”與“觀眾席”的明顯分界，這就是劇場的雛形：有表演者，有觀眾，壁壘分明。等到人類民智開化，能夠從儀式中把戲劇元素自宗教活動中獨立出來，娛樂的目的也就逐漸取代了宗教的目的。這種境況隨著地域的不同而表現(xiàn)出迥然不同的發(fā)展路徑。從總體而言，中國的演藝活動更多地趨向于綜合，如中國戲劇就是在綜合了雜技、表演、歌唱、舞蹈等眾多表演形式的基礎(chǔ)上而形成的；而歐洲則更多地趨向于分化，如從古希臘一羅馬時代奠基的戲劇，就先后分化出了歌劇、話劇、啞劇、戲?。◤漠?dāng)代意義上而言）和音樂劇等眾多演藝類型。

內(nèi)容概要

　　在《演藝的歷史》一書中，除了介紹西方戲劇、歌劇、芭蕾、電影、音樂劇等演藝類型的歷史，還涉及到了印度的梵劇、中圈的戲曲起源、類型與發(fā)展演變，力圖為廣大讀者提供一個比較全面而系統(tǒng)的人類演藝圖景?！　臍v史上來看，演藝活動可以說是伴隨了人類歷史的始終從早期的宗教儀式到古希臘洋洋大觀的舞臺，從鄉(xiāng)村的草臺班子到帝王的心愛之物，演藝活動可謂經(jīng)歷了滄海桑田的變幻唯一不變的，就是人類對于演藝活動的衷心熱愛　　演藝因為娛樂大眾而產(chǎn)生，并始終以此作為其存在的合法性證明演藝尤其是戲劇，既是過去生活的圖景再現(xiàn)，而且也是人類認(rèn)識當(dāng)下的一個重要參照從這種意義上而言，《演藝的歷史》不僅可以讓我們看到古人的思想網(wǎng)景，而且也將是我們突破自身窘境、追求更美好未來（特別是從思想上而言）的一個重要資源。

書籍目錄

第一章 從古埃及到中國古埃及戲劇2群眾的狂歡/私人娛樂/法老的興趣古印度梵劇5《樂舞論》/跋嬰/“印度的莎士比亞古老的中國戲曲9優(yōu)孟衣冠/從百戲散樂到參軍戲/南戲/元曲時代/明清傳奇/京劇的誕生第二章 古希臘－羅馬時代酒神的贊美詩18“酒神頌歌”/“戲劇之父悲劇的誕生21山羊之歌/悲劇之父/戲劇藝術(shù)的荷馬/舞臺上的哲學(xué)家喜劇的崛起26埃庇哈爾姆/喜劇之父/米南德羅馬時代31從祭祀開始/笑劇和擬劇/古羅馬的戲劇家/古羅馬戲劇之王/偉大的泰倫斯/羅馬戲劇的衰落第三章 在中世紀(jì)的陰影下天主教和它的儀式40借用與轉(zhuǎn)化/宗教儀式中的火種儀式劇的誕生與發(fā)展43從插段開始/儀式劇的出現(xiàn)/新劇本的創(chuàng)造/喜劇成分的進(jìn)入/景觀站和表演區(qū)/蘿絲維沙宗教戲劇的演變49戲劇走出教堂/宗教劇的分類重要的戲劇類型51神秘劇/耶穌受難劇/圣徒劇/神跡劇/道德劇第四章 長夜后的黎明在意大利的舞臺上56學(xué)士喜劇/悲劇創(chuàng)作/田園劇/即興喜劇/戲劇理論家西班牙的黃金時代60民族戲劇奠基人/“自然的奇跡”/宮廷劇作家英國的輝煌時代63戲劇是一種力量/大學(xué)才子派/本·瓊森時代莎士比亞：“時代的靈魂”67“可惡的烏鴉”/“人類文學(xué)奧林匹斯山上的宙斯”/永遠(yuǎn)的《哈姆雷特》第五章 古典主義時代古典主義來了72“明確與確切”/三一律/古典主義戲劇立法者寫作狂人與“黃金時代”75《熙德》風(fēng)波/法國古典主義悲劇奠基人/創(chuàng)作者的悲劇“只有服從才是光榮”78挑戰(zhàn)高乃依/服從者的悲劇/不朽的《昂朵馬格》木喜劇藝術(shù)的常春藤83喜劇之王/矢志不移/新喜劇的誕生/《偽君子》/《吝嗇鬼》“當(dāng)代最偉大者”第六章 啟蒙主義時代狄德羅：啟蒙主義先驅(qū)90啟蒙主義先驅(qū)/正劇時代/影響力博馬舍：為革命鼓與呼94《費加羅的婚姻》/“第三等級代言人”/創(chuàng)作生涯/從斗爭到妥協(xié)哥爾多尼：意大利的莫里哀99掙脫“即興戲劇”的束縛/客死異鄉(xiāng)的改革者/意大利的莫里袁/代表作席勒：時代的傳聲筒103狂飆突進(jìn)運動/時代的傳聲筒/最好的代表第七章 浪漫主義時代從德國開始108浪漫主義發(fā)源地/“奪取歌德頭上的桂冠浪漫主義在英國111拜倫/雪萊法國浪漫主義運動115《歐那尼》之戰(zhàn)/《序言》/浪漫主義的輝煌與衰落芭蕾舞的崛起121席間芭蕾/《皇后喜劇芭蕾》/太陽王與芭蕾/芭蕾的黃金時代/影響力歌劇簡史126歌劇的誕生/蒙特威爾第/那不勒斯派/歌劇改革/法國大歌劇/抒情歌劇/從羅西尼到威爾第/真實主義歌劇和普契尼……第八章 現(xiàn)實主義時代第九章 現(xiàn)代主義

章節(jié)摘錄

插圖：景觀站和表演區(qū)除了設(shè)在地面之外，還可能向上向下延伸。教堂的大廳中往往有高出地面，供唱詩班演唱使用的平臺。戲劇演出時，這個地方可以改裝成為天堂或其他高處。大廳的地板之下，往往設(shè)有地窟，它在演出時也可以用做地獄或其他的低處。蘿絲維沙在宗教劇從儀式中興起的前后，德國北部一個修道院的修女蘿絲維沙，模仿羅馬喜劇家泰倫斯寫了6個劇本。這是西歐進(jìn)入中世紀(jì)之后第一個知名的劇作家，更是第一個女性劇作家。她本家富有，受到良好的教育，進(jìn)修院后并沒有發(fā)終身之愿，所以不僅有權(quán)保留財產(chǎn)，而且也有結(jié)婚的自由。她與當(dāng)時的神圣羅馬帝國宮廷維持著密切的關(guān)系，她的劇本因此必然能受到廣泛的重視和流傳。這些作品中最有名的有兩個：一個劇本是《得耳西提額斯》，主題是三個羅馬少女殉教的故事；另一個劇本是《妓女撒伊斯的皈依》，陳述了一個妓女改邪歸正，后即死去的故事。這兩部劇固然題材嚴(yán)肅，但仍不乏輕松、鬧劇的成分。無論如何解讀，蘿絲維沙的劇本見證著古典戲劇對后世的影響，同時也構(gòu)成了歐洲戲劇傳承的橋梁。

編輯推薦

《演藝的歷史》：世界越是殘酷，人類越是需要歡唱——演藝的歷史對此做了一個最佳的注腳。在這里，您將看到自己熟悉抑或陌生的演藝活動的發(fā)展史：戲劇、芭蕾、歌劇、話劇、啞劇、音樂劇、雜技、電影、電視……

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