圖說(shuō)人文歷史系列

前言

從某種意義說(shuō)，我們每個(gè)人都是由過(guò)去塑造而成的，因此，考古學(xué)——作為一門專注于發(fā)現(xiàn)過(guò)去的學(xué)問(wèn)——可以稱得上是一種人類進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。由于過(guò)去是目前尚存的最后一塊鮮為人知的大陸，其大片領(lǐng)地仍處在現(xiàn)代研究者的視野之外，所以每一次考古發(fā)掘都無(wú)異于是對(duì)我們自身和人類文化的起源所進(jìn)行的一次饒有趣味的探索性考察?？脊攀肥菢O為引人入勝的，它內(nèi)含著難以計(jì)數(shù)的偉大發(fā)現(xiàn)：從阿爾塔米拉的野牛群像到圖坦卡蒙的陵墓。從神秘的復(fù)活節(jié)島到宏大的秦始皇陵，從初試啼聲的“露西”到難以言說(shuō)的瑪雅?？梢哉f(shuō)。地球上的每一塊大陸和每一個(gè)地區(qū)，都擁有自己的考古學(xué)。由于這個(gè)學(xué)科在世界各地的發(fā)展，才使得我們首次有可能構(gòu)建出一部具有全球視野的真正的世界史?！犊脊诺臍v史》的最動(dòng)人之處就是它講述的故事僅僅只是一個(gè)開始。這是因?yàn)榭脊艑W(xué)雖然可以追溯到醉心于收集古物的古巴比倫君主那波尼德以及古羅馬和中華帝國(guó)早期的古物鑒賞家那里，但它真正的開端一般認(rèn)為還是在1859年，即人們認(rèn)識(shí)到人類曾經(jīng)擁有悠久的歷史、其形成的年代要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出17世紀(jì)時(shí)由熱誠(chéng)的經(jīng)院學(xué)者們所確定的公元前4004年的期限。

內(nèi)容概要

　　《考古的歷史》是一本關(guān)于考古學(xué)的通俗讀本，《考古的歷史》的最動(dòng)人之處就是它講述的故事僅僅只是一個(gè)開始。毫無(wú)疑問(wèn)。這一認(rèn)識(shí)必將隨著更多的考古發(fā)掘而被人們所接受并且認(rèn)同理所當(dāng)然的這個(gè)故事還在繼續(xù)當(dāng)前眾多激動(dòng)人心的發(fā)現(xiàn)已不僅來(lái)自新的發(fā)掘，而且也出自諸如放射性碳素?cái)啻ê头肿舆z傳學(xué)研究等新技術(shù)的應(yīng)用，它們大大改變了我們研究和理解過(guò)去的能力。

書籍目錄

第一章 從收藏開始·為了秩序，向后看肥沃的新月地帶創(chuàng)造與毀滅神話與傳說(shuō)的背后·那波尼德最早的考古調(diào)查鞏固權(quán)力糊里糊涂的亡國(guó)者后繼的愛好者們古文經(jīng)學(xué)·回到古希臘考古指南邁錫尼陵墓崇拜鐵匠的發(fā)現(xiàn)興趣在繼續(xù)第二章 中世紀(jì)的趣味·教會(huì)統(tǒng)治下的歐洲神話的推理式譜系神奇的壇壇罐罐歷史考古骨頭村古怪的解釋·歐洲之外的世界金石學(xué)中國(guó)影響下的東亞美洲的神秘主義·確定時(shí)間坐標(biāo)上帝何時(shí)創(chuàng)造了世界?他們的錯(cuò)誤最初的嘗試第三章 考古新時(shí)代·新大陸的悲喜劇發(fā)現(xiàn)新世界征服與殖民爭(zhēng)論不休傲慢與偏見·亞細(xì)亞的誘惑《圣經(jīng)》作為最好的指南東南亞的奇跡·重新發(fā)現(xiàn)歐洲里程碑：科徹萊爾發(fā)掘杰出的奧伯雷敏銳的斯塔克利第四章 偉大的者們·進(jìn)化中的人類社會(huì)人類發(fā)展的一般圖式梅爾卡蒂·火山下的古城火山毀滅的城市赫庫(kù)拉尼烏姆龐貝古城古典考古學(xué)之父·人類考古學(xué)的萌芽約翰·弗里爾挑戰(zhàn)與保守·中東的魅力《圣經(jīng)》指導(dǎo)考古拿破侖在埃及東方學(xué)研究巴勒斯坦地區(qū)的發(fā)掘第五章 現(xiàn)代考古學(xué)的確立·考古學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)一次盜竊引發(fā)的爭(zhēng)論湯姆森的平靜革命·埃及學(xué)的新進(jìn)展商博良破譯象形文字萊普修斯的貢獻(xiàn)馬利耶特：埃及學(xué)泰斗·亞述學(xué)的開拓博塔的報(bào)道萊亞德的成功釋讀貝希斯頓銘文·探索古代美洲開拓者洪堡在尤卡坦的發(fā)現(xiàn)第六章 考古黃金時(shí)代·最早的歐洲人埃杜瓦·拉爾泰古文化人類學(xué)洞穴藝術(shù)構(gòu)建考古年表古希臘考古海因里?！ぶx里曼阿瑟·伊文思中東考古大發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)蘇美爾人科爾德威在巴比倫法國(guó)人在蘇薩拉薩姆的貢獻(xiàn)赫梯人浮出水面印度考古坎寧安的貢獻(xiàn)馬歌爾的年代探索遠(yuǎn)東中國(guó)的悲劇考古學(xué)在日本大洋洲考古遺留的蠻人毛利人的起源美洲的考古最早的美洲人瑪雅文明的誘惑安第斯文明重現(xiàn)人問(wèn)第七章 考古學(xué)革命·考古的技術(shù)革命航空攝影技術(shù)的引入花粉分析法C14斷代法的興起·重新鑒定古典世界重新評(píng)定邁錫尼謝里曼·埃及學(xué)的黃金時(shí)代帝王谷中的平民村落發(fā)掘圖坦卡蒙陵墓·二戰(zhàn)后的中東考古烏爾的王室墓地馬洛溫的巨大成功帕羅特的工作拉斯沙姆拉的背后《圣經(jīng)》考古·古印度的文明光輝哈拉帕遺址讓人稱奇的摩亨佐·達(dá)羅·中國(guó)的榮耀發(fā)現(xiàn)北京猿人甲骨文與殷墟世界第八大奇跡·非洲：尋找人類始祖湯恩頭骨到東非去發(fā)現(xiàn)能人新的尋覓·美洲考古：新進(jìn)展福爾索姆的燧石刀中美洲“文化之母”出場(chǎng)秘魯?shù)呢暙I(xiàn)第八章 考古學(xué)的前景與展望·考古學(xué)上的新理論類比法的應(yīng)用實(shí)驗(yàn)考古學(xué)英國(guó)的實(shí)踐狩獵人還是食骸者樹木年輪斷代技術(shù)·考古新領(lǐng)域城市考古學(xué)的興起濕地考古學(xué)水下考古學(xué)·爭(zhēng)論與挑戰(zhàn)考古學(xué)與婦女考古學(xué)與少數(shù)民族政治與考古學(xué)劫掠和偽造旅游與保護(hù)·考古學(xué)的展望

章節(jié)摘錄

插圖：邁錫尼陵墓崇拜公元前8世紀(jì)，希臘自所謂的“黑暗時(shí)代”脫穎而出，重新引起人們對(duì)青銅時(shí)代以來(lái)的古代遺存的興趣。特別是那些處于地表的邁錫尼世界的“蜂巢墓”，使人聯(lián)想到從前曾有過(guò)一批先人生活在這個(gè)世界中。當(dāng)希臘諸國(guó)試圖確立它們的共同性時(shí)，這些陵墓于是被當(dāng)成希臘人共同祖先的葬身之地。結(jié)果，許多邁錫尼時(shí)期的陵墓招來(lái)了新的祭獻(xiàn)，產(chǎn)生出了一種對(duì)較早時(shí)代的英雄們的敬仰之情。有一座被當(dāng)成供奉對(duì)象的鐵器時(shí)代早期的陵墓位于阿提卡的邁尼迪，墓葬中包括一些帶有幾何形飾紋的陶罐，上面繪有行進(jìn)中的戰(zhàn)車隊(duì)伍，說(shuō)明歷史上存在著諸如荷馬《伊利亞特》之類有關(guān)英雄的口頭史詩(shī)所反映的那個(gè)時(shí)代。邁錫尼時(shí)代的陵墓后來(lái)繼續(xù)受到人們的崇敬。在修建雅典廣場(chǎng)（古代雅典的市場(chǎng)）期間，人們偶然發(fā)現(xiàn)了一座陵墓，時(shí)間是公元前5世紀(jì)，一些被人們作為供奉之物的盛油的器皿遺留了下來(lái)。在希臘化時(shí)期（公元前最后幾個(gè)世紀(jì)），陵墓再次引起了人們的崇拜。鐵匠的發(fā)現(xiàn)公元前5世紀(jì)初，在希波幾次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，雅典將軍客蒙決定將業(yè)已去世的雅典英雄忒修斯的遺骨運(yùn)回國(guó)內(nèi)。

編輯推薦

《考古的歷史》：從某種意義上說(shuō)，我們每個(gè)人都是由過(guò)去塑造而成的，因此，考古學(xué)——一門專注于發(fā)現(xiàn)過(guò)去的學(xué)問(wèn)——可以稱得上是一種人類進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程由于過(guò)去是目前尚存的最后一塊鮮為人知的大陸，其大片土地仍處在現(xiàn)代研究者的視野之外，所以每一次考古發(fā)掘都無(wú)異于是對(duì)我們自身和人類文化的起源所進(jìn)行的一次饒有趣味的探索性考察考古史是極為引人入勝的，它包含著難以計(jì)數(shù)的偉大發(fā)現(xiàn)：從阿爾塔米拉的野牛群像到圖坦卡蒙的陵墓，從神秘的復(fù)活節(jié)島到宏大的秦始皇陵，從初試啼聲的“露西”到難以言說(shuō)的瑪雅可以說(shuō)，地球上的每一塊大陸和每一個(gè)地區(qū)，都擁有自己的考古學(xué)由于這個(gè)學(xué)科在世界各地的發(fā)展，才使得我們首次有可能構(gòu)建出真正的世界史。在考古中，我們尋找祖先入昔的榮光，在考中，我們確認(rèn)自身成長(zhǎng)的歷史，在考古中，我們考察著歷史的歷史；在考古中，我們尋找著已知的未知。

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