厚黑學(xué)全書（全四冊）

內(nèi)容概要

《厚黑學(xué)》是由李宗吾先生自民國元年(1912年)開始創(chuàng)作的一系列文章結(jié)集而成，進而形成了一股厚黑理論熱潮。自問世以來，毀譽參半，但人們都認可其為不可多得的奇書。20世紀80年代又成為臺灣、香港地區(qū)及日本的暢銷書。大陸讀者也對該書漸有了解，研究也逐步深入。

書籍目錄

第一卷　　第一部　厚黑學(xué)　　自序　　一、緒論　　二、厚黑學(xué)論　　三、厚黑經(jīng)　　四、厚黑傳習(xí)錄　　五、結(jié)論　　附：古文體之《厚黑學(xué)》　第二部　我對于圣人之懷疑　　　自序　　我對于圣人之懷疑　　第三部　厚黑叢話第二卷第三卷第四卷

章節(jié)摘錄

　　一、緒論　　我讀中國歷史，發(fā)現(xiàn)了許多罅（xia）漏，覺得一部二十四史的成敗興衰，和史臣的論斷，是完全相反的；律以圣賢所說的道理，也不符合。我很為詫異，心想古來成功的人，必定有特別的秘訣，出于史臣圣賢之外。我要尋它這個秘訣，苦求不得，后來偶然推想三國時候的人物，不覺恍然大悟，古人成功的秘訣，不過是臉厚心黑罷了?！　∮纱送茖は氯?，一部二十四史的興衰成敗，這四個字確可以包括無遺：我于是乎作一種詼諧的文字，題名《厚黑學(xué)》，分為三卷：上卷《厚黑學(xué)》，中卷《厚黑經(jīng)》，下卷《厚黑傳習(xí)錄》。民國元年三月，在成都《公論日報》上披露出來。那個時候，這種議論，要算頂新奇了，讀者嘩然。中卷還未登完，我受了朋友的勸告就停止了。不料從此以后，“厚黑學(xué)”三字，競洋溢于四川，成為普通的名詞；我到了一個地方，就有人請講《厚黑學(xué)》，我就原原本本的從頭細述。聽者無不點頭領(lǐng)會，每每嘆息道：“我某事的失敗，就是不講厚黑學(xué)的緣故。”又有人說：“某人聲威赫赫，就是由于《厚黑學(xué)》研究得好。”有時遇了不相識的人，彼此問了姓名，他就用一種很驚異的聲調(diào)問我：“你是不是發(fā)明厚黑學(xué)的李某？”抑或旁人代為介紹道：“他就是發(fā)明厚黑學(xué)的李宗吾。”更可笑者：學(xué)生做國文的時候，竟有用這個名詞的，其傳播的普遍，也就可以想見了?！　∥耶?dāng)初本是一種游戲的文字，不料會發(fā)生這種影響’，我自己也十分詫異，心想這種議論，能受眾人的歡迎，一定與心理學(xué)有關(guān)系。我于是繼續(xù)研究下去，才知道厚黑學(xué)是淵源于性惡說，與王陽明（王守仁）的“致良知”淵源于性善說，其價格是相等的。古人說：“仁義是天性中固有之物。”我說：“厚黑是天性中固有之物。”陽明說：“見父自然知孝，見兄自然知悌。”說得頭頭是道，確鑿不移。我說：“小兒見了母親口中的糕餅，自然會取來放在自己口中，在母親懷中吃東西的時候，見他哥哥來了，自然會用手推他打他。”也說得頭頭是道，確鑿不移。陽明講學(xué)，受一般人歡迎，所以《厚黑學(xué)》也受一般人歡迎?！　∮忻献拥男陨普f，就有荀子的性惡說與之對抗，有王陽明的“致知良”三字，這“厚黑學(xué)”三字，也可與之對抗；究竟人性是怎樣做起的，我很想把他研究出來，尋些宋、元、明、清講學(xué)的書來看，見他所說的道理，大都是支離穿鑿，迂曲難通，令人煩悶欲死。我于是乎把這些書拋開，用研究物理學(xué)的方法來研究心理學(xué)，才知道心理學(xué)與力學(xué)是相通的。我們研究人性，不能斷定他是善是惡，猶之研究水火之性質(zhì)，不能斷定他是善是惡一樣。　　孟子的性善說，荀子的性惡說，俱是一偏之見，我所講的《厚黑學(xué)》，自然是更偏了，其偏的程度，恰與王陽明（王守仁）“致良知”之說相等；讀者如果不明了這個道理，認真厚黑起來，是要終歸失敗的，讀者能把我著的《心理與力學(xué)》看一下，就自然明白了。但是我們雖不想實行厚黑，也須提防人在我們名下施行厚黑，所以他們的法術(shù)，我們不能不知道?！　?hellip;…

編輯推薦

《厚黑學(xué)全書(套裝全4冊)》由吉林大學(xué)出版社出版。

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