曾國(guó)藩全書(shū)（全四卷）

前言

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位引人注目、廣有爭(zhēng)議的人物。百年以來(lái)，譽(yù)之者褒為“一代完人”，毀之者貶為“千古罪人”。曾國(guó)藩（1811-1872），原名子城，字伯涵，號(hào)滌生。湖南湘鄉(xiāng)人。道光十八年（1838）進(jìn)士。道光二十三年以檢討典試四川，回京后，因受寵于權(quán)相穆彰阿，官運(yùn)亨通，十年七遷，連升十級(jí)，歷任翰林院侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士、札部右侍郎、署兵部、吏部左侍郎等職。1853年丁憂在籍，奉命操辦團(tuán)練，后編為湘軍，參加對(duì)太平軍作戰(zhàn)。1860年任兩江總督、欽差大臣，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)事務(wù)，并開(kāi)創(chuàng)中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先河。1864年湘軍攻破天京（今南京），受封一等侯爵，加太子太保銜。1865年任剿捻欽差大臣，翌年因無(wú)功而去職，回兩江總督任上。1868年調(diào)任直隸總督。1870年處理天津教案，因屈從洋人而遭輿論譴責(zé)。旋回任兩江總督，卒于南京，謚文正。曾國(guó)藩在世時(shí)，就兼有“中興第一名臣”的桂冠和“曾剃頭”、“曾屠戶(hù)”、“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。死后，清政府稱(chēng)他“學(xué)有本源，器成遠(yuǎn)大，忠誠(chéng)體國(guó)，節(jié)勁凌霜”；他的門(mén)生故吏頌之為“德埒諸葛，功邁蕭、曹，文章無(wú)愧于韓、歐，實(shí)為一代名臣、名將、名相”。而近代許多民主志士則痛罵曾氏“以夷狄攻中國(guó)”、“殺人割地”取媚洋人，實(shí)為禍國(guó)殃民的“罪魁戎首”。孫中山甚至怒斥曾國(guó)藩“以夷攻漢”的漢奸行為是“廉恥道喪，莫此為甚”。相較而言，章太炎對(duì)曾氏的評(píng)價(jià)或許要公允一些，他稱(chēng)曾氏“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇”，“命以英雄誠(chéng)不虛”，斥為民賊亦“雖孝子慈孫百世不能改也”。但不論是頌揚(yáng)曾國(guó)藩的人，還是貶抑曾國(guó)藩的人，都不得不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)，即曾國(guó)藩在中國(guó)近代歷史上占有極為重要的地位，他的思想和言行對(duì)于中國(guó)近代士大夫乃至一般民眾都產(chǎn)生了不可低估的影響。曾氏一生恪守儒家“誠(chéng)意正心格物致知修身齊家治國(guó)平天下”的信條，自始至終堅(jiān)持個(gè)人道德修養(yǎng)，克己復(fù)禮，終于成就了自己立功.立德、立言三不朽的事業(yè)。其一生雖無(wú)系統(tǒng)論著，但他對(duì)自己的文字視之甚重，片言只字都有專(zhuān)人妥為保管，所有奏稿、日記、書(shū)信、詩(shī)文都留有副本得以流傳下來(lái)。

內(nèi)容概要

　曾國(guó)藩在世時(shí)，就兼有“中興第一名臣”的桂冠和“曾剃頭”、“曾屠戶(hù)”、“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。死后，清政府稱(chēng)他“學(xué)有本源，器成遠(yuǎn)大，忠誠(chéng)體國(guó)，節(jié)勁凌霜”；他的門(mén)生故吏頌之為“德埒諸葛，功邁蕭、曹，文章無(wú)·隗于韓、歐，實(shí)為一代名臣、名將、名相”。而近代許多民主志士則痛罵曾氏“以夷狄攻中國(guó)”、“殺人割地”取媚洋人，實(shí)為禍國(guó)殃民的“罪魁禍?zhǔn)住薄?/pre>



書(shū)籍目錄
第一卷
　文集
　榮哀錄
　詩(shī)集
　雜著
　治兵語(yǔ)錄
第二卷
　家書(shū)
第三卷
　成功心法——挺經(jīng)
　治家方略——家教
第四卷
　傳世箴言——語(yǔ)錄
　識(shí)人秘要——冰鑒


章節(jié)摘錄
鄧筆山為云南布政使，羅九峰為禮部侍郎，而謝薌泉先生為御史，三人者皆起家翰林，而御史君名震天下。是時(shí)和坤柄國(guó)，聲張勢(shì)厲。家奴乘高車(chē)，橫行都市無(wú)所憚。御史君巡城遇焉！摔之出，而鞭之，火其車(chē)于衢。世所稱(chēng)“燒車(chē)御史”者也。其后二十余年，御史君之子果堂，以河南縣令卓薦，召見(jiàn)。上從容問(wèn)日：“汝即‘燒車(chē)御史’之子乎？”不數(shù)月遷四川知府。又十余年，而謝吉人邦鑒，復(fù)以進(jìn)士出為江南縣令。吉人，御史君之孫，而知府君之弟之子也。將之官，其常所酬酢者，或?yàn)樵?shī)送之。吉人乃索予為序，而乞言以糾其不逮。于是拜手告日：“子今長(zhǎng)人矣！四封之內(nèi)，尊無(wú)與二。堂上頤指，堂下趨者百人。所識(shí)窮乏仰而待命，設(shè)館以延賓友，貌敬而情離。即有不善，彼所謂趨者，待命者，貌敬者，或知之而不諫，或諫焉而不力。吾以其身巍然處于眾人之上，而聰明識(shí)量，又誠(chéng)越而倍之。前有唯后有諾，于是予圣自雄之習(xí)，囂然起矣！而左右之人又多其術(shù)，以恬我。內(nèi)之傲者日勝，外之欺者日眾；茲其所以舛也。昔者，宓子賤治單父，孔子日：“子何施而眾悅？”對(duì)日；“此地民有賢于不齊者五人，不齊事之而稟度焉，皆教不齊所以治人之道?！笨鬃訃@日：“其大者乃于此乎有矣?！濒斒箻?lè)正子為政。孟子日：“好善優(yōu)于天下?！睎|漢龐參為漢陽(yáng)太守，先候隱居任棠。棠不與言，但以薤一大本，水一盂，置戶(hù)屏前，抱兒孫伏戶(hù)下。參會(huì)其意日：“水者，欲吾清也；拔大本薤，欲吾擊強(qiáng)宗也。抱兒當(dāng)戶(hù)，欲吾開(kāi)門(mén)恤孤也?！惫使湃酥畬W(xué)，莫大乎求賢以自輔。小智之夫，矜己而貶物，以為眾人卑卑，無(wú)足益我。夫不及求諸己，而一切掩他人之長(zhǎng)而蔑視之，何其易與？《詩(shī)》日：“國(guó)雖靡止，或圣或否？民雖靡朊，或哲或謀，或肅或義?！敝^求賢而終不能得者，非篤論也。今震澤宰左君青峙，吾湘鄉(xiāng)之賢者也。任俠而不矜，諳事而不計(jì)利害。子往試求之；必有所以益子者，友仁以礪德，利器以善事；既以上繩祖武，又以紹諸鄉(xiāng)先輩之徽?！盁o(wú)棄爾輔，員于爾輻?！鼻嘀?，子之輔也。，抑吾聞江南為仕宦鱗萃之邦，或因青峙而得盡交其賢士大夫，是尤余所望也。




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